Бойтесь Аллаха | اتقوا الله

2022-02-04 06:43:09 ПРИМЕРЫ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ ПРЕДАННОСТИ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКУ ﷺ

Мы приведём здесь несколько примеров исключительной преданности сподвижников Пророку ﷺ

Однажды на Абу Бакра напали враги Ислама в Мекке. В частности, Утба ибн Рабиа бил его так жестоко, что лицо его распухло почти до неузнаваемости. Бану Таим отнесли его домой в тяжелом состоянии. Но его любовь к Пророку ﷺ была так горяча, что, придя в сознание к вечеру, он первым делом осведомился о Пророке ﷺ. «Что с Пророком Аллаха?» – слетело с его распухших губ. Те, кто ухаживал за ним, были очень рассержены этим и стали ругать его за то, что он так беспокоится о том, кто был, по их мнению, единственной причиной его злоключений. Но он продолжал свои расспросы, и когда его мать Умму ль-Хайр принесла ему поесть, он отказался есть, пока не узнает о Пророке ﷺ. Умму ль-Хайр заверила его, что ничего не знает о его друге. Он тогда попросил ее пойти и расспросить Умми Джамиль, дочь Хаттаба, но та была так напугана, что не призналась, что знает Пророка ﷺ. «Я не знаю, кто такой Мухаммад ибн Абдуллах или Абу Бакр, но если ты хочешь, я готова проводить тебя к твоему сыну», – зявила она. Умму ль-Хайр ответила, что она хочет этого больше всего на свете. Когда Умми Джамиль пришла в дом Абу Бакра и увидела его состояние, она стала проклинать тех, кто напал на него. Она сказала: «Я клянусь Аллахом, что община, которая сделала такое, – это община бесстыжих язычников. Аллах сурово накажет его за грехи». Но это вывело Абу Бакра из терпения. «Скажи мне, – прервал он ее, – что с Пророком?». Умми Джамиль предупредила его, что его мать слышит их. Когда Абу Бакр заверил ее, что в присутствии его матери незачем соблюдать осторожность, она открыла ему, что Пророк ﷺ находится в безопасности в доме Ибну ль-Аркама. Тогда Абу Бакр заявил, что он не станет ни есть, ни пить, пока не присоединится к Пророку ﷺ. Они дождались ночи, когда совсем стемнело и можно было безопасно вывести Абу Бакра из дома, и его мать и Умми Джамиль провели его к Пророку ﷺ. Только тогда он поел. См. Ибн Кассир, 2/30.

Во время битвы при Ухуде, когда распространились слухи, что Пророк ﷺ серьезно ранен, женщина, у которой в этот день были убиты брат, отец и муж, забыла свое собственное горе и бросилась на поле битвы с криком: «Что с Пророком?». Люди заверили ее, что милостью Божьей он невредим, но она отказывалась верить, пока не увидит его сама. Ее привели к нему. Когда она увидела его, она сказала: «Никакое бедствие – не бедствие, если ты невредим». См. Ибн Исхак.

Когда Хубайба вели на казнь, его спросили: «Хотел бы ты сейчас, чтобы Мухаммад ﷺ был на твоем месте?». Он воскликнул: «Я не хотел бы освободиться с тем условием, чтобы он испытал хотя бы булавочный укол». См. Ибн Кассир, 7/63.

На поле битвы при Ухуде Пророк ﷺ послал Зайда ибн Сабита передать его приветствия Са'ду ибн Раби и узнать, как он себя чувствует. Зайд долго искал среди убитых и раненых и нашел его в самый последний момент, умирающего. Он получил около семидесяти ран. Зайд поспешно передал ему поручение Пророка ﷺ. Он ответил: «Передай мой привет Пророку ﷺ и скажи ему, что я вдыхаю сладкие ароматы Рая, а моей общине ансаров скажи, что если что-нибудь случится с Пророком, пока хоть один из них жив, они не уйдут от божественного гнева». Сказав так, он умер. См. «Заду ль-Маад», 2/134. Там же, на поле битвы при Ухуде, был момент, когда жизнь Пророка ﷺ подвергалась серьезной опасности. Без малейшего колебания Абу Дуджана, да помилует его Аллах закрыл его своей спиной, как щитом; стрелы вонзались в его плоть, но он не дрогнул. См. «Заду ль-Маад», 3/130.

Абу Суфиан, приехав в Медину, пришел к своей дочери Умм Хабиба, которая была замужем за Пророком ﷺ. Когда он собрался сесть на постель Пророка ﷺ, она встала и скатала ее. Абу Суфиан был поражен таким обращением и язвительно заметил: «Дочь моя, я не могу понять, то ли я недостоин этой постели, то ли эта постель недостойна меня». «Нет, – объяснила его дочь, – дело в том, что это постель Пророка ﷺ, а ты нечистый язычник». См. «Сират». Ибн Хишам.

@ittaqullah
@islamic_links Открыть/Комментировать

2022-02-02 09:29:57 ВИДЫ НАДЕЖДЫ

– Что такое Надежда

• Надежда – это довольство человека в ожидании желаемого, однако необходимо заметить, что это желаемое должно либо уже существовать, либо возможно его осуществление, в противном же случае это будет называться несбыточной мечтой. Человек, который выжидает что-то и не предпринимает меры для реализации желаемого, не является надеющимся, он лишь мечтатель.
• Надежда – это радостный вестник щедрости Аллаха, это ощущение Его благ, это уверенность в Его великодушии. Она ведет наши сердца к любимому краю. Что же это за край? Это вечный Рай.

– Надежда бывает трех видов, два из которых положительные и один отрицательный:

1). Надежда человека, который поклонялся Аллаху, руководствуясь Его шариатом, с желанием быть награжденным.
2). Человек, который совершил грех, затем покаялся. На что надеется он? Он надеется на прощение Аллаха, на аннулирование грехов, и он впредь не желает совершать их, и не разглашает их.
3). Человек, погрязший в грехах и ослушаниях и продолжающий пребывать в подобном состоянии, надеясь на милость и прощение Аллаха. Это самообман и несбыточные мечты, в таком случае надежда не приветствуется.

Когда верующий идет на встречу к Аллаху, он должен обращать внимание на два момента. Во-первых, он должен следить за собой, учитывать свои минусы и недостатки, это открывает дверь страха перед Аллахом, затем способствует ощущению бескрайней щедрости Всевышнего, Его заслуг, великодушия и прощения грехов. После чего распахивается вторая дверь – дверь надежды, а это второй необходимый момент. Как уже было сказано в определении, надежда – это учет бесконечной милости Аллаха. Необходим некий баланс между страхом и надеждой, как сказали ученые: «Человек, движущийся к Аллаху, подобен птице, которая летит ровно благодаря своим крыльям, если одно из них повредится, она не сможет нормально летать, а если оба крыла будут негодными, птица упадет и разобьется». Для человека, стремящегося к Господу, этими крыльями являются страх и надежда.

У Ахмада ибн Асыма, да помилует его Аллах спросили: «Каковы признаки надежды в человеке?». Он ответил: «Когда человек со всех сторон приятен, благодарит Аллаха, надеясь на совершенные блага в этом мире и в мире ином и на абсолютное прощение грехов после смерти».

Ученые, изучающие состояние сердец и обсуждающие вопросы веры, разошлись во мнениях. Какая из двух надежд предпочтительней: надежда на награду или же надежда быть прощенным? Некоторые склонились к тому, что надежда праведника предпочтительней из-за своей силы, поскольку она возникла в результате поклонения. Другие же считают, что во втором случае надежда сильней, поскольку сопровождается унижением и покорностью, что ближе к искренности и дальше от обольщения поступками. Оба мнения весомы, и оба вида надежды необходимо практиковать, поскольку человек либо находится в поклонении, либо допускает грехи, и итогом всему должна быть надежда.

@ittaqullah
@islamic_links Открыть/Комментировать

2022-02-01 09:46:14 ДЕСЯТЬ ДОБРЫХ СОВЕТОВ

1). Ежедневно читай из Корана, что сможешь, и как можно чаще призывай благословения на Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

2). Неуклонно совершай пять обязательных молитв, добровольную ночную молитву и добровольную утреннюю/духа молитву хотя бы в два раката.

3). Выплачивай обязательный закят и ежедневно подавай милостыню/садака, пусть даже она будет невелика, а если такой возможности у тебя не будет, замени садаку добрым словом. Соблюдай обязательный пост во время рамадана и ежемесячно постись добровольно в течение трёх дней.

4). Если хочешь оказаться одним из тех, кого любит Аллах, люби твоего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует и членов его семьи и оказывай благодеяния родителям.

5). Если хочешь оказаться одним из тех, кто станет взывать: «О Господь мой, о Господь мой!» – и услышит в ответ, как Аллах Всевышний скажет: «Вот Я перед тобой, раб Мой, проси, и будет дано тебе», ешь дозволенную пищу, и ты получишь ответ на твою мольбу, будь справедлив к людям и придерживайся благонравия в отношениях с ними.

6). Если хочешь оказаться причисленным к таким людям, мольбы которых не останутся без ответа и записи о делах которых в День воскресения будут сиять, очищай своё сердце, как можно чаще произноси слова «Нет бога, кроме Аллаха/Ля иляха илля-лЛах», проси прощения за свои грехи, моли о прощении для верующих мужчин и женщин и не будь одним из тех, кто пренебрегает поминанием Аллаха.

7). Хочешь ли ты оказаться одним из воздающих хвалу, выражающих благодарность и приближенных? Тогда помни, что когда раб Аллаха произносит слова «Хвала Аллаху/АльхамдулилЛях», Аллах говорит: «Раб Мой воздал Мне хвалу и возблагодарил Меня». Так произноси же слова «Хвала Аллаху и мир тем рабам Его, которых Он избрал/АльхамдулилЛяхи ва салямун ‘аля ‘ибади-хи аллязина истафа».

8). Хочешь ли ты оказаться одним из благодарных и хочешь ли ты, чтобы Аллах сделал праведными твоих детей? Тогда как можно чаще читай два аята выражения благодарности, которые приводятся ниже:
А). Аллах Всевышний поведал, что Суляйман, мир ему, сказал: «Господь мой! Внуши мне (чтобы я) благодарил (Тебя) за милость Твою, оказанную Тобой мне и моим родителям, и (совершал) праведные дела, которыми Ты останешься доволен, и причисли меня по милости Твоей к Твоим праведным рабам». [27:19].
Б). Аллах Всевышний поведал, что, дожив до сорока лет, человек говорит: «...Господь мой Внуши мне, (чтобы я) благодарил (Тебя) за милость Твою, оказанную Тобой мне и моим родителям, и (совершал) праведные дела, которыми Ты останешься доволен, и сделай праведными моих потомков! Поистине, я приношу Тебе покаяние и, поистине, я – (один) из предавшихся (Аллаху)!». [46:15].

9). Хочешь ли ты узнать о том, что принесёт тебе пользу в обоих мирах? Выполняй по мере сил веление Аллаха, Который сказал: «О те, кто уверовал! Совершайте поясные и земные поклоны, поклоняйтесь вашему Господу и творите благое, чтобы вы преуспели». [22:77].

10). Не указать ли тебе на то, что является важнейшим? Об этом Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал так: «Говори: “Я уверовал в Аллаха”, а потом придерживайся прямоты¹». См. Муслим.

¹ Как шариатский термин «прямота» (истикама) подразумевает неуклонное выполнение всех велений Аллаха и полный отказ от всего запрещённого Им, иными словами, следование прямым путём в религии.

@ittaqullah
@islamic_links Открыть/Комментировать

2022-01-31 06:43:56 РЕДКАЯ СМЕЛОСТЬ В СТРЕМЛЕНИИ К УДЕЛУ В БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ

Стремление к уделу в будущей жизни наделяла мусульман почти сверхчеловеческой храбростью. Мирские цели и интересы не имели больше никакого значения в их глазах, и они стремились к своей цели, к Раю, с рвением почтового голубя.

В Сахих аль-Бухари рассказывается, что когда Анас ибн Надр шел на врага в критический момент битвы при Ухуде, он встретил Са'да ибн Муаза, которому сказал: «Клянусь Аллахом, Са'д, я чувствую сладкий аромат Рая, льющийся со стороны горы Ухуд». С этими словами он ринулся в самую гущу битвы. Са'д говорит, что когда мертвое тело Анаса было найдено на поле битвы, на нем было обнаружено более восьмидесяти ран. Неверные буквально разрезали его на куски; в результате, только сестра смогла опознать его труп. См. Аль-Бухари. Муслим.

Во время битвы при Бадре Посланник Аллаха ﷺ призывал мусульман к большим усилиям. Когда он говорил: «Идите вперед к Раю, который так же велик, как небеса и земля, вместе взятые», Умайр ибн Хамам воскликнул: «О, Пророк Аллаха, он действительно так велик?!». Пророк ﷺ ответил: «Да. Ты сомневаешься в этом?!». «Я не сомневаюсь, – сказал Умайр, – я только хотел бы достигнуть его». «Ты достигнешь», – ответил Пророк ﷺ. Умайр взял немного фиников и стал есть их. Но открывшаяся перед его мысленным взором перспектива Рая не давала ему есть. Разве это не глупо – тратить свое время на такие «мелочи», когда тебя манят небеса? Он отбросил прочь финики и кинулся в бой. Вскоре желание его сердца исполнилось . См. Муслим.

Абу Бакр ибн Абу Муса аль-Ашари повествует, что однажды, когда на поле битвы его отец рассказывал, как Пророк ﷺ говорил, что врата Рая находятся под сенью мечей, вперед выступил человек, одетый в лохмотья, и спросил, слышал ли он сам это от Пророка. Отец Абу Бакра ответил утвердительно. Услышав такой ответ, этот человек вернулся к своим друзьям и попрощался с ними. Он обнажил свой меч, разломал ножны на кусочки и вступил в бой с врагом. Впоследствии он был убит. См. Муслим.

Амр ибн Джамух был хромым. У него было четверо сыновей. Они обычно сопровождали Пророка ﷺ когда он выступал в джихад. Когда Пророк ﷺ отправлялся к Ухуду, Амр тоже хотел присоединиться к нему, но его сыновья воспротивились по причине его физического недостатка и преклонного возраста. Видя их твердость, Амр обратился за помощью к Пророку ﷺ. «Мои сыновья убеждают меня, чтобы я не следовал за тобой, – сказал он, – а мое желание – войти в Рай с моей хромой ногой». Пророк ﷺ объяснил, что для него джихад не обязателен. В то же время ему не понравилось, что сыновья Амра стоят на его пути в святом деле, которому он отдал свое сердце. Поэтому он сказал им: «Почему вы не пускаете его?! Аллах может даровать ему мученичество». Сыновья согласились, и Амр отправился на священную войну, где он был убит. См. «Заду ль-Маад», 3/135.

Шаддад ибн Хад рассказывает, что как-то во время путешествия к Пророку ﷺ пришел один бедуин и, приняв Ислам, присоединился к его отряду. Пророк ﷺ велел одному из сподвижников присматривать за ним. После битвы при Хайбаре Пророк ﷺ выделил и для него часть добычи, но поскольку он отсутствовал, – он был угонщиком скота и пользовался каждой возможностью, чтобы ускользнуть для своих дел, – ее взял один из сподвижников и передал ему вечером, когда тот вернулся. Бедуин принес эту добычу Пророку ﷺ и спросил, что это такое. Пророк ﷺ сказал, что это его доля трофеев, на что тот заявил: «Но я присоединился к вам не для этого, – и, указывая на свое горло, он добавил: – Я присоединился к вам для того, чтобы получить вот сюда стрелу». Пророк ﷺ ответил: «Аллах исполнит твое желание, если ты был честен в своих делах с Ним». Затем произошла другая битва, в которой бедуин был убит. Когда Пророку ﷺ показали его труп, он заметил: «Он был честен с Аллахом, и вот Аллах тоже поступил с ним честно». См. «Заду ль-Маад», 3/190.

@ittaqullah
@islamic_links Открыть/Комментировать

2022-01-30 16:26:29 ЛЮДИ И ТЕРПЕНИЕ

– Люди в вопросе терпения разделяются на виды:

1). Терпящие и богобоязненные. Это те, которых Аллах наделил Своей благодатью и даровал счастье как в этой жизни, так и в следующей. Они терпят, находясь в подчинении Аллаху, и сдерживают себя перед Его запретами.

2). Богобоязненные люди, не проявляющие терпения. Человек может быть очень набожным, часто постящимся, раздающим милостыню, поминающим Аллаха, однако при несчастных случаях он разрывается от горя. Ибн аль-Джаузи говорил: «Я видел пожилого человека, достигшего восьмидесяти лет, который регулярно молился в мечети, но когда умер его внук, он сказал: “Не стоит никому просить, поистине, Он не отвечает…”». Итак, существует категория людей, которые безупречны в поклонении, но когда их постигает горе, они не проявляют терпение и теряют самообладание. Один из подобных однажды сказал: «У меня есть дети, и я не боюсь за них, кроме как от Него!». Аллах выше всего этого. Обратите внимание на слова, несущие неверие, – это плохое представление о Всевышнем. Может ли помочь ему молитва, когда он несет в себе это мерзкое убеждение? Аллах говорит в Коране: «Скажи: "Кто способен защитить вас от Милостивого днем или ночью?". Но они отворачиваются от поминания своего Господа». [21:42]; «Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха». [13:11].

3). Существуют люди, имеющие терпение, но не отличающиеся богобоязненностью. Ибн Таймия пояснил это положение. Рассмотрев сущности людей, он исключил из них некоторые личности, согласно своей степени знания в религии: «Существуют люди, имеющие терпение, однако не обладающие богобоязненностью. Например нечестивцы, они терпят трудности на своем пути, как воры или разбойники, которые выносят и боль, и невзгоды для достижения запретного. Подобны им борцы за власть и славу, проявляющие такое терпение на пути к цели, выдержать которое дано далеко не всем».

Если хорошо поразмыслить, то можно прийти к выводу, что люди, занимающие высокие посты, прошли нелегкий путь, чтобы добиться успеха: они проявляли старание, отличались постоянством, посещали немало тренингов, перечитали много литературы, и так вплоть до достижения цели. Сколько богатейших людей мира в прошлом были босыми бедняками, но благодаря терпению и упорству достигли вершин. Безусловно, они обладают терпением, однако не боятся Аллаха, они для достижения цели пренебрегают молитвами и употребляют запретное. Подобные им не ждут за свое терпение награды от Всевышнего, поскольку это качество (терпение) изначально заложено в них.

Некоторые люди, не являющиеся мусульманами, терпеливо выносят всякие трудности и невзгоды. В хадисе Амра ибн аль-Аса идет восхваление римлян: «Они самые быстрые в восстановлении после несчастий». См. Муслим, 2898. Когда их постигает беда, они очень быстро приходят в себя. Ибн Таймия говорил: «Незаконно любящие друг друга любовники терпят трудности в своих запретных отношениях». Любовь заставляет людей мучиться и страдать, такие люди готовы любыми путями угодить возлюбленному. Они терпят, однако не страшатся Аллаха. Иногда люди проявляют терпение при серьезных болезнях или бедности, но не уделяют места богобоязненности, и когда их дела налаживаются, они снова становятся гордыми и бесстыдными.

4). Наихудшая категория людей – не отличающиеся богобоязненностью в здравии и не проявляющие терпения в испытаниях: «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его касается беда, и скупым, когда его касается добро». [70:19-21].

@ittaqullah
@islamic_links Открыть/Комментировать