Ибн Теймия и его ученики

2022-12-03 17:23:07 Ашариты обращаются за судом к тагуту в основе основ религии!

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

"И эти слова - смысл которых что Книга Аллаха не наставляет на прямой путь в познании Аллаха, и что Посланник Аллаха отдалён от обучения, и рассказа об истинных Качествах Господа, пославшего его, и что люди при разногласии касательно Качеств Аллаха не должны возвращаться к Аллаху и Его Посланнику - я видел как некоторые из них сказали об этом прямо, для остальных же это является обязательно вытекающим, от которого невозможно уйти.

Однако они возвращаются при разногласии к тому на чем были в джахилии, подобно тому к чему за судом обращаются те кто не верует в Пророков - как философы и барахимиты, и это многобожники, и огнепоклонники и некоторые сабии.

И ведь это возвращение за разногласиями к подобному - еще более ухудшает дело, и не устраняет разногласия! Ведь у каждой группы есть свои тагуты, к которым они хотят обращаться за судом, в то время как им было приказано проявить куфр в них.

И сколь же похоже состояние этих мутакаллимов на слова Аллаха: "Разве ты не видел тех, кто заявляют что они уверовали в то что ниспослано тебе, и то что ниспослано до тебя, и в то же время желают обращаться за судом к тагуту - а ведь им было приказано проявить куфр в него! Шайтан хочет заблудить их далёким заблуждением. А когда им говорят: "Давайте обратимся к тому что ниспослал Аллах, и к Посланнику - ты видишь как мунафики полностью отворачиваются от тебя. А что будет, когда их постигнет беда за их действия, и тогда они придут к тебе, и скажут: "Мы хотели лишь блага и согласия"

Воистину эти мутакаллимы, когда их призывают к тому что ниспослал Аллах в Коране, и к Посланнику - а призыв к Посланнику после его смерти это призыв к его Сунне - они отворачиваются от этого, и говорят: "Мы хотим нашим путём лишь блага в убеждениях и делах, и хотим согласия между доводами разума и доводами Шариата"

А затем - все эти шубухаты, которые они называют "доводами разума" - они взяли большинство их от какого то тагута из тагутов мушриков или сабиев, или некоторых их наследников - в которых им было приказано проявить неверие - как Фулян, и Фулян и те кто сказали их слова, из за схожести их сердец.

Сказал Аллах: "Но нет, клянусь Твоим Господом - они не уверуют, пока не обратятся к тебе за судом в том, в чем они разошлись, а затем не найдут в своих душах стеснения от твоего решения, и покорятся полной покорностью"

Источник: "Маджму аль фатава", 5/19

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2022-11-14 17:44:56 Небольшие отрывочки переведены









Открыть/Комментировать

2022-11-14 17:34:10 Касыда Ибн аль Каййима ан Нуния. Полностью называется "Достаточная и исцеляющая поэма написанная с целью помощи победоносной группе" Красивейшая по смыслам и по сложению и чтению касыда из более 6000 бейтов. На русском нет и не предвидится, изучайте арабский.



Открыть/Комментировать

2022-11-13 20:07:28 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

«Отрицание джиннов является явным куфром.
В Коране и Сунне приходит много упоминаний о них.

Вместе с тем, что это отличается от вопроса их вхождения в человека, так как оно является скрытым.
Поэтому отрицание второго (тоесть вхождения джиннов в человека) это -бид'а (нововведение) а отрицание первого (существования джиннов) это - безбожие».

إنكار الجن كفر ظاهر، فكثير ما في الكتاب والسنة من ذكرهم، بخلاف دخولهم في الإنسان فإنه أخفى، ولهذا كان إنكار الثاني بدعة وإنكار الأول إلحادًا ظاهرًا.

جامع المسائل | لابن تيمية ٩٦/١


См. «Джами’ аль-масаиль» Ибн Теймии 96/1 Открыть/Комментировать

2022-11-13 12:35:38 «ВЕЛИКИЙ СМЫСЛ, ЗАКЛЮЧЁННЫЙ В СУЩЕСТВОВАНИИ НЕВЕРУЮЩИХ, ЗЛА И ГРЕХОВ»

Автор: Ибн Каййим Открыть/Комментировать

2022-11-07 21:51:49 Достоинство мусульман

Сказал Ибн Теймия: «Не сомневается никто из разных народов, что мусульмане – самые разумные из всех народов, и самые знающие, и имеющие самые лучшие намерения, и самые набожные, и самые стремящиеся к правде и справедливости. И не сомневается никто в том, что среди человеческого рода не было общины, и закона – более совершенных, чем закон, с которым пришёл их Пророк Мухаммад – мир ему. И умные люди из философов признавали это

И мусульмане собрали в себе все пути и виды человеческих познаний. И ведь люди есть двух видов:

1. Люди у которых осталось писание

2. Люди у которых его не осталось – как индусы или философы

А знание можно постичь через органы чувств, или же через разум, или же тем, что является результатом их применения.

И когда Аллах дает откровение своим Пророкам – это выходит за границы того, что имеется у всех людей – за границы разума и чувств.

Так что люди Писания отличаются от других – тем, что помимо общих для всех экспериментальных, разумных и чувственных познаний – у них есть Пророчество

И у мусульман есть огромное количество пророческих знаний, и в то же время, знаний разума – и такого нет у общин которые были до них. Мусульмане отличаются от них теми знаниями, которые не знали другие общины. А знания наук разума которые дошли от тех общин – мусульмане упорядочили в формулировках и смыслах, и они стали в руках мусульман лучше, чем были у тех народов. И мусульмане убрали из этих наук ложные вещи, и прибавили к ним истину, и стали выделяться этим среди всех.

Точно также и пророческие знания – Аллах дал мусульманам столько, сколько не дал народам, и это очевидно тому, кто поразмыслит над Кораном, и над Торой и Евангелие – ведь у Корана заметно превосходство, которое будет отрицать лишь слепой»

Источник: "Аль Джауаб ас Сахих"

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2022-11-07 14:57:32 Действительна ли молитва, в которой человек думает о чём то другом?

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

"Если человек невнимателен и беспечен в молитве, становится ли она недействительной?

Касательно этого подробное разграничение.

Если его отвлеченность от молитвы была меньше, чем сосредоточенность, однако большую часть молитвы он был сосредоточен - то ему не следует повторно выполнять ее, хоть и награда будет меньше.

Ведь пришло громное количество хадисов о том, что ошибка и невнимательность не портят молитву, однако исправляется часть этого двумя суджудами которые делают из за ошибки

Если же большую часть молитвы он был отвлечен от нее, то касательно такой ситуации есть два мнения у ученых.

Первое: что молитва недействительна во внутреннем хукме и если он знает что он так молился - то должен ее переделать, но действительна во внешнем - подобно защите его неприкосновенности и так далее.

И это потому, что такой молитвой не осуществляется установленная для молитвы цель, и эта молитва похожа на молитву того кто делает ее показушно для других - а такой молитвой во внутреннем хукме она недействительна по единогласному мнению

И это мнение Абу Абдуллаха Ибн Хамида, Абу Хамида аль Газали и других.

Второе мнение: что она действительна, и не обязательно ему ее повторять, однако у него не будет за нее награды, подобно посту человека, который во время поста не оставлял клевету, и порочные действия - у него не будет от его поста ничего кроме голода и жажды.

И именно это второе мнение передано от имама Ахмада и других имамов.

И они аргументировали хадисом который пришёл в "Сахихах" аль Бухари и Муслима от Абу Хурейры, что Пророк (мир ему) сказал: "«Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и сердцем его и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял до молитвы, и он делает это для того, чтобы человек оставался в подобном положении, не ведая, сколько (рак’атов) молитвы он совершил. И кто из вас окажется в таком положении, пусть совершит два суджуда»"

В этом хадисе Пророк (мир ему) рассказал, что шайтан отвлекает человека упоминая ему разные вещи до такой степени, что человек уже не знает сколько ракаатов он совершил, и приказал такому совершить два суджуда которые делаются за невнимательность и ошибку, и не приказал ему повторно выполнять молитву. И Пророк не различил в этом хадисе между малым и большим временем отвлечения.

И это слово вернее и более близко к справедливости, и шариатские тексты и асары указали лишь на то, что награда обусловлена сосредоточенным выполнением молитвы, а не на то что ее нужно повторно выполнять во внутреннем или внешнем хукме.

А Аллах знает лучше"

Источник: "Маджму аль фатава", 22/612-613 Открыть/Комментировать

2022-11-05 22:29:08 "Нет принуждения в религии" - абсолютно обобщенный, или же частный?

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах:

والإكراه قد يكون إكراها بحق وقد يكون إكراها بباطل. (فالأول: كإكراه من امتنع من الواجبات على فعلها مثل إكراه الكافر الحربي على الإسلام أو أداء الجزية عن يد وهم صاغرون وإكراه المرتد على العود إلى الإسلام وإكراه من أسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وعلى قضاء الديون التي يقدر على قضائها وعلى أداء الأمانة التي يقدر على أدائها وإعطاء النفقة الواجبة عليه التي يقدر على إعطائها. وأما الإكراه بغير حق: فمثل إكراه الإنسان على الكفر والمعاصي

"Принуждение может быть двух видов - принуждением по праву, и принуждением по лжи.

И принуждение по истине - подобно принуждению того, кто отказывается выполнять обязательства, чтобы он делал их.

И это подобно:

- принуждению воюющего кафира к Исламу, либо отдаче джизьи собственноручно будучи униженным

- принуждению муртадда к возвращению в Ислам

- принуждению того кто принял Ислам - к выполнению молитвы, отдаче закята, посту в месяц Рамадан, и хаджжу

- принуждению должника который может отдать долги - к их отдаче

- и принуждению того кому дали что-то на доверенное хранение - отдать это, если он может

- и принуждению к выплачиванию обязательных расходов на содержание, если он способен к ним

Что же касается принуждения по лжи, то это подобно принуждению человека к неверию и грехам"

Источник: "Маджму аль-фатауа", 8/463

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2022-11-03 18:39:39 Смысл хадиса "Кто уподобился какому то народу - тот из него"

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, обьяснив достоверность данного хадиса:

وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51] وهو نظير ما سنذكره عن عبد الله بن عمرو أنه قال من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة فقد يحمل هذا على التشبه المطلق فإنه يوجب الكفر، ويقتضي تحريم أبعاض ذلك وقد يحمل على أنه منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه فإن كان كفرا، أو معصية، أو شعارا لها كان حكمه كذلك.

"Самое меньшее, что понимается из этого хадиса - запретность уподобления неверующим, хоть его внешний смысл и указывает на куфр уподобившегося им - как это в словах Аллаха: "Кто из вас проявляет к ним дружбу и союзничество - тот из них"

И это похоже на то, что мы упомянем от Абдуллаха Ибн аль Амра Ибн Аль Аса, что он сказал: "Кто построил себе дом в земле мушриков, и отмечал вместе с ними Навруз и Михраджан, и уподоблялся им до тех пор пока не умер - будет воскрешен с ними в Судный День"

И это можно отнести на полное абсолютное уподобление - оно обязывает неверие, и также указывает на запретность отдельных случаев уподобления.

И также можно истолковать эти хадисы, что он "из них" по мере общего обьема уподобления им, и затем эта мера будет либо куфром, либо грехом, либо его символом - и хукм на него будет в соответствии с этим"

Источник: "Иктида ас-сырат аль-мустаким", стр. 271

Таким образом, не каждое уподобление кафирам является куфром - такое скажут лишь хариджиты.

Однако если человек уподобился им в том, что само по себе является куфром - то он впал в неверие

Если же он уподобился им в том, что не доходит до степени куфра - как грехи или какие то их символы - то он впал в грех

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2022-11-03 10:16:29 Куфр могилопоклонников

Сказал имам Ибн аль-Каййим:

"Раздел о куфре того кто поклоняется кому то помимо Аллаха.

Становится кафиром тот кто поклоняется кому то помимо Аллаха, будь это Посланник, или Пророк, или джинн, или звезда, или ангел, или шейх, или кто то другой. И могут впасть в это некоторые невежды приписывающие себя к Исламу в ряде вещей, которые они делают из-за своего невежества, и могут впасть в это некоторые приписывающие себя к суфийским шейхам, как шейх Ахмад ар Рифаи, шейх Юнус, и шейх Ади Ибн Мусафир, и другие. И это потому, что они совершают поклонение через их поминание, и любовь к ним помимо Аллаха, и живут постоянно на их могилах, целуя их и делая им суджуд, и умоляют их о спасении от бедствий, и просят у них прощения грехов и удовлетворения своих нужд. И это - основа поклонения идолам, и вид ширка по отношению к Аллаху"

Источник: "Аль Кабаир"

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать