Ибн Теймия и его ученики

2023-01-19 11:48:02 Пользы от шейх уль Ислама Ибн Теймии: особенность Абу Бакра ас-Сиддыка, да будет доволен им Аллах

Сказал шейх уль Ислам разобрав 1 из хадисов в понимании которого ошиблись некоторые сподвижники Пророка мир ему:

وهذا خاصّة الصدّيق مع سائر الصحابة، فإنه لم يُعرَفْ له فتوى ولا كلامٌ يخالف شيئًا من الأحاديث، بل كمل فيه التصديق حيًّا وميّتًا. ولغيِره من التأويل والاجتهاد ما هو مُثابٌ فيه على حُسْنِه، ومغفور له فيه خطؤه. بل كان الصديق يبين لهم من معاني النصوص إذا اعتقدوا في ظاهرها ما لا يدل عليه

"И это было особенностью Абу Бакра ас-Сиддыка среди всех остальных сподвижников. Истинно, неизвестно от него ни фатвы, ни слов, которые противоречили бы чему то из хадисов, однако тасдык (подтверждение сердцем истинности) был у него полным - и когда Посланник Аллаха был живой, и после его смерти.

У других же сподвижников были толкования и иджтихады, за которые они вознаграждаются за хороший из них и прощается им ошибка в них.

И Абу Бакр ас-Сиддык даже разьясниял им смыслы текстов, когда они понимали об их внешнем смысле то, на что он не указывал.."

Источник: "Джауаб аль-итирадат аль-мисрия", 76 Открыть/Комментировать

2023-01-16 16:37:15 Особенность Абу Бакра ас-Сиддыка, да будет доволен им Аллах

Сказал шейх уль Ислам разобрав 1 из хадисов в понимании которого ошиблись некоторые сподвижники Пророка мир ему:

وهذا خاصّة الصدّيق مع سائر الصحابة، فإنه لم يُعرَفْ له فتوى ولا كلامٌ يخالف شيئًا من الأحاديث، بل كمل فيه التصديق حيًّا وميّتًا. ولغيِره من التأويل والاجتهاد ما هو مُثابٌ فيه على حُسْنِه، ومغفور له فيه خطؤه. بل كان الصديق يبين لهم من معاني النصوص إذا اعتقدوا في ظاهرها ما لا يدل عليه

"И это было особенностью Абу Бакра ас-Сиддыка среди всех остальных сподвижников. Истинно, неизвестно от него ни фатвы, ни слов, которые противоречили бы чему то из хадисов, однако тасдык (подтверждение сердцем истинности) был у него полным - и когда Посланник Аллаха был живой, и после его смерти.

У других же сподвижников были толкования и иджтихады, за которые они вознаграждаются за хороший из них и прощается им ошибка в них.

И Абу Бакр ас-Сиддык даже разьясниял им смыслы текстов, когда они понимали об их внешнем смысле то, на что он не указывал.."

Источник: "Джауаб аль-итирадат аль-мисрия", 76 Открыть/Комментировать

2023-01-16 00:33:59 Акыда аль Газали

Говорит шейх уль Ислам Ибн Теймия:

وفي كلام أبي حامد في المضنون به على غير أهله و نحوه ما مشى فيه على منهاج ابن سينا ولهذا اشتد نكير العلماء على أبي حامد لما في كلامه من أصول الفلاسفة الملحدين وهم بنوا الشفاعة على أصلهم الفاسد وهو أن الله عندهم لا يحدث شيئا بمشيئته و اختياره بل لا سبب للحوادث إلا حركة الفلك فلهذا لم يثبتوا لله تعالى إجابة سائل ولا إحداث أمر وقد بسط الكلام على مذاهب هؤلاء في غير هذا الموضع وأصولهم لا أفسد منها

"И в словах Абу Хамида аль Газали в книге "Аль-Маднун бихи аля гейри ахлихи" и подобных его книгах есть то, где он идет по пути Ибн Сины, и поэтому крайне сильно порицали ученые Абу Хамида, за то что есть в его словах из основ философов-безбожников.

И они построили свои слова о заступничестве на своей порочной основе которая состоит в том Аллах по их мнению не повелевает ничему произойти по Его выбору и желанию, однако единственной причиной для происшествий является движение орбит.

И поэтому, они не утвердили для Аллаха то что Он отвечает на мольбы просящего, или что Он повелевает чему то произойти.

И слова об этих убеждениях их подробно изложены в другом месте, и нет ничего хуже их основ!"

Источник: "Ар Родд аля аль Бакри", 158

Сказал Ибн Теймия:

وهذا قد يوجد في كلام أبي حامد وكثير من متأخري المتصوفة و المتكلمين أدخلوه في دين الحنفاء من دين المشركين حتى صنف بعضهم تصنيفا في ذلك مثل مصنف الرازي السر المكتوم في السحر و مخاطبة النجوم

"И это есть в книгах Абу Хамида аль Газали и многих поздних суфиев и мутакаллимов. Они ввели это в религию единобожников из религии мушриков, и некоторые из них написали про это даже специальные книги, как книга ар Рази "Спрятанная тайна о колдовстве и дуа к звездам"

Источник: "ар Радд аля аль Бакри", 2/576

Сказал Ибн Теймия:

وهذه المعاني ذكرها طائفة من الفلاسفة ومن أخذ عنهم كإبن سينا وأبي حامد وغيرهم وهذه الأحوال هي من أصول الشرك وعبادة الأصنام وهي من المقاييس الفاسدة التي قال عنها بعض السلف ما عبدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس وهي من أقوال من يقول إن الدعاء إنما تأثيره بكون النفس تتصرف في العالم لا بكون الله يجيب الداعي

"Эти смыслы которые упомянула группа философов, а затем от них взял их Ибн Сина и Абу Хамид аль Газали и другие - они являются основами ширка и идолопоклонничества. И это относится к порочной аналогии, про которую сказал один из саляфов: "Солнцу и луне поклонялись лишь посредством аналогий!"

И это из слов тех, кто говорит что влияние дуа происходит посредством душ, распоряжающихся во Вселенной, а не потому что Аллах отвечает на дуа взывающего"

Источник: "ар Радд аля аль Бакри", 2/508

Сказал Ибн Теймия:

ولهذا عظم نكير الناس على صاحب كيمياء السعادة وصاحب المضنون به على غير أهله ومشكاة الأنوار لما كان في كلامه ما هو من جنس كلام هؤلاء الملاحدة وقد عبر عنه بالعبارات الإسلامية والإشارات الصوفية

"И поэтому стало великим порицание людей на автора книг "Эликсир счастья", "Книга, которую надо прятать от непосвященных", и "Ниша света" (аль Газали) - по причине того что есть в его словах из рода убеждений этих безбожников, которые он облёк в исламские термины и суфийские указания"

Источник: "Ас-Сафдия", 1/230

Говорить что Ибн Теймия возвеличивает аль Газали как сказал брат Мухаммад Хиджаб (видео опять перевели ашариты) - научно нечестно. Ибн Теймия лишь утверждает его покаяние и возвращение в Ислам перед смертью.

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-01-15 01:47:23 Чтение "Ясин" умирающему дозволено, в отличие от мертвого

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

والقراءة على الميت بعد موته بدعة ، بخلاف القراءة على المحتضر ، فإنها تستحب بياسين

"Чтение мертвому после его смертии нововведение, в отличие от чтения умирающему - воистину ему читается сура "Ясин"

Источник: "Аль Ихтиярат аль фикхия", 91 Открыть/Комментировать

2023-01-13 18:36:55 Опровержение ашаритам, которые говорят что нельзя рассказывать простым людям хадисы о Сыфатах

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Воистину, книги подобные "Сахихам", "Сунанам", "Муснадам" - включают в себя много хадисов Сыфатов, однако в них выделены под эту тему специальные разделы.

И это подобно:

- "Главе о Единобожии и опровержения зиндыкам и джахмитам" которая в конце "Сахиха" аль Бухари

- И "Главе об опровержении джахмитам" в "Сунане" Абу Дауда

- И главе "Качества Аллаха" в "Сунане" ан-Насаи
Воистину, это отдельные разделы для собирания хадисов про Сыфаты (Качества Аллаха).

И также большое число таких хадисов включает "Раздел об акыде ахли-Сунна" в "Сунане" Ибн Маджи.

Точно также, "Сахих" Муслима, "Сунан" ат Тирмизи, "Муватта" Малика, "Муснад" аш Шафии, "Муснад" Ахмада Ибн Ханбаля, "Муснады" Мусы Ибн Аби Курра аз Зубейди, Абу Дауда ат Таялиси, Абдуллаха Ибн Вахба, Ахмада Ибн Мани, Мусаддада, Исхака Ибн Рахавейхи, Мухаммада Ибн Аби Умара аль Адани, Абу Бакра Ибн Аби Шейбы, Баки Ибн Мухалляда, аль-Хумейди, ад-Дарими, Абда Ибн Хумейда, Абу Я'лы аль-Мавсыли, Аль Хасана Ибн Суфьяна, Абу Бакра аль Баззара, "Муджамы" аль Багави, ат Табарани, "Сахихи" аль Хакима, аль-Исмаили, Ибн Хиббана, аль Буркани, Абу Нуейма аль Асбахани, и другие важные сборники хадисов которые может сосчитать и обьять лишь Аллах - все они включают в себя хадисы о Качествах Аллаха.

И вспомни также про более ранние книги, как "Мусаннафы" Хаммада Ибн Салямы, Абдуллаха Ибн аль Мубарака, "Аль Джами" Суфьяна ас-Саури, "Аль Джами" Суфьяна Ибн Уейны, "Мусаннафы" Уаки Ибн аль Джарраха, Хушейма, Абдур-Раззака, и прочие книги которые счесть может лишь Аллах.

Так отказались ли эти имамы от чтения этих сборников - включая данные хадисы - простым верующим людям, и запрещали ли это?! Или же постоянно на чтение этих книг приходили многие тысячи простолюдинов-верующих, как в ранние времена так и в поздние?

И также, воистину эти хадисы, когда рассказывали их сподвижники и табиины, и последовавшие за ними следующие поколения - разве они скрывали их от простых верующих, или завещали другим скрывать их? Или же они рассказывали все Сунны Посланника Аллаха, мир ему?

И если и передано от одного из них что он отказался передавать один из этих хадисов в один период времени, то это точно также как кто-то отказывался передавать некоторые хадисы относящиеся к фикху, шариатским ахкамам, или некоторые хадисы относящиеся к предопределению, или к обвинению в неверии и наказанию, и к другим разделам - делая это лишь в отдельные периоды времени, поэтому это не имеет отношения лишь к этому разделу.

И это мог сделать кто то один, а другие могли противоречить ему в этом, и он делал так потому что считал что передача каких то отдельных хадисов может повредить некоторым людям в некоторые периоды времени, а другие же считали что передачи этих отдельных хадисов не вредит а напротив несет пользу, поэтому это было то насчет чего они разногласили в отдельные периоды времени

Тот же, кто запрещает передавать все хадисы о Качествах Аллаха для простолюдинов из нашей Уммы - то так не сделает верующий в Аллаха и в Судный День, и считают что так нужно делать лишь вылетевшие из религии и вышедшие из исламского Шариата, подобные рафидитам, джахмитам, хариджитам и им подобным, и это привычка приверженцев нововведений.

Источник: "Ат тис'иния", 45-46

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-01-12 01:48:23 Противоречие шейх уль Ислама Ибн Теймии подавляющему большинству "ученых" его времени

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

"هذه المسألة " و " مسألة الزيارة " وغيرهما حدث من المتأخرين فيها شبه . وأنا وغيري كنا على " مذهب الآباء " في ذلك نقول في " الأصلين " بقول أهل البدع ؛ فلما تبين لنا ما جاء به الرسول دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا فكان الواجب هو اتباع الرسول ؛ وأن لا نكون ممن قيل فيه : { وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا } وقد قال تعالى : { قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم } .وقال تعالى : { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون } .فالواجب اتباع الكتاب المنزل والنبي المرسل وسبيل من أناب إلى الله فاتبعنا الكتاب والسنة كالمهاجرين والأنصار ؛ دون ما خالف ذلك من دين الآباء وغير الآباء

"Вопрос Сыфатов, и вопрос посещения могил и другие вопросы - у поздних в нем появились шубухаты.

И я и другие - мы были на мазхабе наших отцов в этом, и говорили в обоих основах слово людей нововведения. И когда нам разьяснилась истина, с которой пришли Посланники, мы встали перед выбором - или следовать тому что ниспослал Аллаха, или следовать тому на чем были наши отцы.

И обязательным для нас - было следовать Посланнику, и не быть из тех о ком сказал Аллах: "Когда им говорится - следуйте за тем что ниспослал Аллах, они говорят: "Однако мы будем следовать тому на чем застали наших отцов"

И сказал Аллах также: "И он сказал: "А что если я приду к вам с тем что ближе к истине чем то, на чем вы застали ваших отцов?"

И сказал: "Мы заповедали человеку быть добрым к родителям. А если они станут сражаться с тобой, чтобы ты приобщал ко мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся им. Ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я поведаю вам о том, что вы совершали"

И обязательным является следование Ниспосланной Книге, и посланному Посланнику, и пути тех кто обратился к Аллаху - как мухаджиры и ансары.

И мы последовали за Книгой Аллаха, и Сунной, оставив то что противоречило ей из религии отцов и не отцов"

Источник: "Джами ар расаиль", 2/56

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-01-10 18:32:56 Хукм отмечания праздников неверных

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

وكذلك التزيُّن يومَ عيد النصارى من المنكرات، وصنعة الطعام الزائد عن العادة، وتكحيل الصبيان، وتحمير الدوابِّ. والشجر بالمغرة وغيرها، وعمل الولائم وجمع الناس على الطعام في عيدهم. ومن فعلَ هذه الأمور يتقرب بها إلى الله تعالى راجيًا بركتَها فإنه يُستتاب، فإن تابَ وإلاّ قُتِل، فإن هذا من إخوان النصارى. كما لو عَظَّمَ الرجلُ الصليبَ، وصَلَّى إلى المشرق، وتَعَمَّد بالمعمودية، فإنّ من فعلَ هذا فهو كافر مرتدٌّ يجبُ قتلُه شرعًا وإن أظهرَ مع ذلك الإسلامَ.

"Также, если человек украшался для праздника христиан - то это из порицаемых вещей, и также приготовление специальной еды которую не едят обычно, или украшение детей, и подкрашивание животных в красный цвет, и подкрашивание деревьев охрой и другим, и созывание угощений, и собирание люди за едой на праздник христиан - из порицаемых вещей.

А тот же кто делает эти вещи, приближаясь ими к Аллаху, и надеясь на их благодать - от того требуют покаяние и либо он кается, либо его убивают, ведь такой человек является братом христиан - точно также как если бы он возвеличивал бы крест, или молился в сторону Иерусалима, или окроплялся бы святой водой при крещении.

Воистину кто сделал это является кафиром и отступником от своей религии, которого обязательно убить по Шариату, даже если он выявляет Ислам"

Источник: "Джамиуль масаиль", 3/375

Таким образом тот кто просто отмечал эти праздники и не совершал религиозные обряды кафиров - является порочным нечестивцем.

Тот же который счел их отмечание приближением к Аллаху, и благодатным, или совершал их обряды в которых ширк и неверие - тот будет кафиром.

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-01-06 18:54:58 Основы благого нрава

Сказал имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах:

"Благой нрав основан на четырех столпах, и невозможно представить его существование без них:

Терпение.
Воздержанность.
Храбрость.
Справедливость.

Источник: "аль-Мадаридж", 2/308 Открыть/Комментировать

2023-01-06 12:04:19 4 тагута ар-Рази

Сказал имам Ибн аль-Каййим в опровержении ар-Рази:

ذكر الطواغيت الأربع التي هدم بها أصحاب التأويل الباطل معاقل الدين وانتهكوا بها حرمة القرآن ومحوا بها رسوم الإيمان وهي قولهم إن كلام الله وكلام رسوله أدلة لفظية لا تفيد علما ولا يحصل منها يقين وقولهم إن آيات الصفات وأحاديث الصفات مجازات لا حقيقة لها وقولهم إن أخبار رسول الله الصحيحة لا تفيد العلم وغايتها أن تفيد الظن وقولهم إذا تعارض العقل ونصوص الوحي أخذنا بالعقل ولم نلتفت إلى الوحي

«Упоминание четырёх тагутов, которым разрушили делающие ложный тауиль твердыни религии, и попрали неприкосновенность Корана, и стерли ими следы Имана.

И это их слово: «Слова Аллаха и слова Его Посланника – словесные формулировки, которые не дают знания и не случается посредством них глубокое убеждение»,

и их слово: «Аяты и хадисы о Сыфатах – маджазат (переносные смыслы) у которых нет аль-хакыка (истинного, внешнего смысла)»,

и их слово: «Истинно, достоверные сообщения Посланника Аллаха не дают знания, и предел их, что они дают предположение,

и их слово: «Когда столкнулся разум и тексты Откровения, мы берем разум и не поворачиваеся к откровению»

Источник: «Ас-Сауаик аль-Мурсаля», 1/174

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-01-05 10:25:09 Ревность сахабов к религии

Сказал имам Ибн аль-Каййим:

قاله عبادة بن الصامت وغيره بايعنا رسول الله ص - على أن نقول بالحق حيث كنا ولا نخاف في الله لومة لائم ونحن نشهد بالله انهم وفوا بهذه البيعة وقالوا بالحق وصدعوا به ولم تأخذهم في الله لومة لائم ولم يكتموا شيئا منه مخافة سوط ولا عصا ولا أمير ولا وال كما هو معلوم لمن تأمله من هديهم وسيرتهم فقد أنكر أبو سعيد على مروان وهو أمير على المدينة وأنكر عبادة بن الصامت على معاوية وهو خليفة وأنكر ابن عمر على الحجاج مع سطوته وبأسه وأنكر على عمرو بن سعيد وهو أمير على المدينة وهذا كثير جدا من إنكارهم على الأمراء والولاة إذا خرجوا عن العدل لم يخافوا سوطهم ولا عقوبتهم ومن بعدهم لم تكن لهم هذه المنزلة بل كانوا يتركون كثيرا من الحق خوفا من ولاة الظلم وأمراء الجور

"Сказал Убада Ибн ас-Самит, и другие сподвижники: "Мы дали присягу Посланнику Аллаха на то, что будем говорить истину, где бы мы не были, и не бояться ради Аллаха упрека упрекающих"

И мы призываем Аллаха в свидетели, что они выполнили эту присягу, и сказали истину, и громко обьявили о ней, и не задевали их упреки упрекающих когда они говорили ради Аллаха, и они не скрыли ничего боясь плетей или палок, или какого то амира или наместника, как это известно тому кто поразмыслит над их путём и жизнью.

И порицал Абу Саид аль Худри Марвана, а тот был амиром над Мединой. И порицал Убада Ибн ас-Самит Муавию, а тот был халифом. И порицал Ибн Умар аль Хаджаджа Ибн Юсуфа, и это наряду с его властностью и бедами которые он причинял. И порицал Ибн Умар Амра Ибн Саида, а он был амиром над Мединой.

И таких случаев очень много - их порицания на правителей, когда они выходили из границ справедливости, и они не боялись не их плетей, не их наказаний.

И те кто были после сподвижников - у них не было такого положения, однако они оставляли многое из истины по причине опасения несправедливых и преступных правителей"

Источник: "И'лям аль-мукыыин", 4/144

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать