Ибн Теймия и его ученики

2023-01-27 22:33:38 Способы избавления от навязчивых мыслей во время намаза.

Шейх-уль Ислям Ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал:

والخشوع في الصلاة هو لبها ، فصلاة بلا خشوع كجسد بلا روح ، وإن مما يعين على الخشوع " شيئان :
الأول : اجتهاد العبد في أن يعقل ما يقوله ويفعله ، وتدبر القراءة والذكر والدعاء ، واستحضار أنه مناجٍ لله تعالى كأنه يراه ، فإن المصلي إذا كان قائماً فإنما يناجي ربه ، والإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، ثم كلما ذاق العبد حلاوة الصلاة كان انجذابه إليها أوكد ، وهذا يكون بحسب قوة الإيمان – والأسباب المقوية للإيمان كثيرة – ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة " . وفي حديث آخر أنه قال : " أرحنا يا بلال بالصلاة " ولم يقل أرحنا منها .
الثاني : الاجتهاد في دفع ما يُشغل القلب من تفكر الإنسان فيما لا يعنيه ، وتدبر الجواذب التي تجذب القلب عن مقصود الصلاة ، وهذا في كل عبدٍ بحسبه ، فإن كثرة الوسواس بحسب كثرة الشبهات والشهوات ، وتعلق القلب بالمحبوبات التي ينصرف القلب إلى طلبها ، والمكروهات التي ينصرف القلب إلى دفعها " . انتهى من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية

«1) Стремитесь думать о том, что вы говорите и делаете, размышляйте над смыслами Корана, зикром и дуа, которые вы читаете.

Знайте, что вы беседуете с Аллахом, словно видите Его, так как во время стояния в молитве поклоняющийся говорит со своим Господом, а искренность - это поклоняться Аллаху, словно вы видите Его, зная, что даже если вы Его не видите, то Он видит вас.

Каждый раз, когда человек будет испытывать сладость молитвы, он будет более усерден в ней. Это состояние меняется от силы имана и существует множество способов для его укрепления.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Три вещи в этой жизни были сделаны любимыми для меня: это женщины, благовония и отрада очей моих в молитве."
Согласно другому хадису он сказал: «О, Билял, (призови людей) и дай нам отдохнуть в молитве» ", и он не сказал "дай нам отдохнуть от нее"».

2) Следует стремиться избавиться от того, что может отвлечь вас, а именно от мыслей о вещах, не имеющих отношения к молитве. Васвас влияет каждого человека по-разному, так как наущение связано с уровнем сомнений человека, желаниями, влияющими на его сердце и степенью привязанности к чему либо или же страхом перед чем-либо».

Источник: «Маджм-уль Фатава» том 22, стр. 605. Открыть/Комментировать

2023-01-26 17:50:58 Причина разногласий

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

"Аллах сообщил о том, что христиане забыли долю из положений, которые были вменены им, а именно они перестали соблюдать некоторые их религиозные обязанности, и это стало причиной возбуждения среди них вражды и ненависти. То же самое происходит и среди последователей нашей религии, к примеру, мы наблюдаем это явление среди спорящих групп мусульман из числа сторонников основ и ответвлений - относительно убеждений их религии и многих правовых вопросов".

"Маджму‘ аль-фатауа" (1/14, 15). Открыть/Комментировать

2023-01-26 17:08:39 Акыда аль Газали Говорит шейх уль Ислам Ибн Теймия: وفي كلام أبي حامد في المضنون به على غير أهله و نحوه ما مشى فيه على منهاج ابن سينا ولهذا اشتد نكير العلماء على أبي حامد لما في كلامه من أصول الفلاسفة الملحدين وهم بنوا الشفاعة على أصلهم الفاسد وهو أن… Открыть/Комментировать

2023-01-26 12:07:08 Оставляющий молитву будет кафиром, лишь если оставил ее полностью

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

أما أن أخرها عن وقتها وفعلها فيما بعد فمات أو كان ممن يلزمه أن يفعلها فيما بعد فمات فهذا مع أنه فاسق من أهل الكبائر ليس بكافر كالأمراء الذين يؤخرون الصلاة حتى يخرج الوقت ولذلك أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نصلي معهم النافلة ولذلك قال ابن مسعود {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} أخروها حتى يخرج وقتها ولو تركوها لكانوا كفارا وهذا الضرب كثير في المسلمين وهم من أهل الكبائر الذين ادخرت لهم الشفاعة وما جاء من الرجاء لمن يتهاون في الصلاة فإليهم ينصرف ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ومن لم يحافظ عليها لم يكن له عند الله عهد" ونفي المحافظة لا ينفي الفعل بخلاف من لم فإنه يكون تاركا بالكلية كما تقدم

"Тот кто выполнил молитву не в её время, а когда то потом, и умер на этом, или же был из тех кто должен ее восполнить позже и умер, то он является фасиком из людей больших грехов, и не является кафиром

И он подобен упомянутым в хадисе правителям, которые задерживают молитву так что выходит ее время. И поэтому Пророк в этом хадисе приказал нам молиться за ними с намерением на добровольную.

И поэтому сказал Абдуллах Ибн Мас'уд в тафсире аята:" Те, которые невнимательны к своим молитвам": "Они задерживали их и выполняли их не в их время. А если бы они совсем оставили бы молитвы - они стали бы кафирами"

И таких людей много среди мусульман, и они являются людьми больших грехов, для которых припасено заступничество.

И все хадисы, которые пришли о надежде для оставившего молитву - касаются именно таких людей

И поэтому сказал Посланник Аллаха (мир ему): "Тот, кто не соблюдал их должным соблюдением - у него нет завета от нас, и Аллах если захочет его простит, а если захочет - накажет"

И отрицание должного соблюдения не значит, что такой не делал молитву вообще!

И это в отличие от того, кто полностью оставил молитву - такой является кафиром, как уже предшествовало"

Источник: "Шарх аль умда", 2/94

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-01-25 11:19:13 Могут ли в сообщениях о Качествах Аллаха быть отмененные и отменяющие тексты?

Спросили шейх уль Ислама Ибн Теймию:

في آيات الصفات هل فيها ناسخٌ ومنسوخٌ أم لا؟

"Есть ли в аятах про Качества Аллаха отмененные и отменяющие аяты?"

Он ответил:

ليس فيها ناسخٌ ولا منسوخٌ باتفاق المسلمين، وفي سائر ما أخبر الله به عن مخلوقاته، كقَصَص الأنبياء، ومن آمن بهم واتبعهم، وأمثال ذلك من الأخبار. فإن الخبر عن ذلك لو دَخَله نسخٌ لكان كذبًا، والله سبحانه وتعالى مُنَزَّه عن ذلك ولكنَّ النسخ يدخل في الأمر والنهي

"Нету в этом разделе отмененных и отменяющих текстов по единогласию мусульман, и также во всех повествовательных сообщениях в которых Аллах рассказал про что-то из творений, как рассказы о Пророках, и тех кто уверовал им и последовал за ними, и тому подобные повествования. Ведь если бы сюда заходила отмена - то получалось бы, что предыдущее сообщение было неправдой, а Аллах, Свят Он, пречист от этого.

Однако отмена касается шариатских приказов и запретов"

Источник: "Джамиу аль масаиль", 1/329

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-01-24 07:39:27 О Невечности Ада, и пути Яхьи Хусейна Открыть/Комментировать

2023-01-23 17:02:19 Выложить просто так что Ибн Теймия говорил о невечности Ада - не разьяснив нормально тему простым мусульманам, и не разьяснив что у Ибн Теймии была основа так сказать и аяты и асары от саляфов - хоть это мнение и можно назвать менее сильным и менее известным чем то на чем подавляющее большинство ученых.

Вопрос Султану и Яхья - чтобы что?

Варианты:

а) Сподвигнуть мусульман порочить шейха
б) Сподвигнуть мусульман считать вопросы акыды несущественными
в) Помочь Абдулхалиму
г) Ваш вариант Открыть/Комментировать

2023-01-23 16:33:49 Яхья Хусейн Открыть/Комментировать

2023-01-23 10:14:50 Описывается ли Всевышний Аллах "Движением"?

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

وَذَكَرَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدارمي إثْبَاتَ لَفْظِ الْحَرَكَةِ فِي كِتَابٍ نَقَضَهُ عَلَى بِشْرٍ المريسي وَنَصَرَهُ عَلَى أَنَّهُ قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ وَذَكَرَهُ حَرْبُ بْنُ إسْمَاعِيلَ الكرماني : لَمَّا ذَكَرَ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْأَثَرِ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ قَاطِبَةً وَذَكَرَ مِمَّنْ لَقِيَ مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ : أَحْمَد بْنَ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْه ؛ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ الحميدي وَسَعِيدَ بْنَ مَنْصُورٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَامِدٍ وَغَيْرِهِ . وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ يَقُولُ : الْمَعْنَى صَحِيحٌ لَكِنْ لَا يُطْلَقُ هَذَا اللَّفْظُ لِعَدَمِ مَجِيءِ الْأَثَرِ بِهِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُ فِي كَلَامِهِمْ عَلَى حَدِيثِ النُّزُولِ

"Упомянул Усман Ибн Саид ад Дарими утверждение слова "Движение" в книге которую он написал в опровержение Бишру аль-Мариси, и помог этому слову как слову ахли-Сунна и ахлиль хадис.

И упомянул его Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани, когда упомянул мазхаб ахли Сунна и людей асара – от всех людей Сунны и хадиса абсолютно, и упомянул его от того, кого от встречал на этом, и из них – Ахмад Ибн Ханбаль, и Исхак Ибн Рахавейхи, и Абдуллах Ибн аз Зубейр аль Хумейди, и Саид Ибн Мансур. И это также слово Абу Абдуллаха Ибн Хамида и других.

И многие приверженцы Сунны и хадиса говорят: "Его смысл достоверный, однако не произносится это слово так как не пришло на него сообщение", как упомянул это Абу Умар Ибн Абдуль Барр и другие говоря о хадисе о Нисхождении"

Источник: "Маджму аль-фатауа", 5/577

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-01-21 19:49:10 Виды порицаемых деяний на могилах

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

وهذه الأمور المبتدعة من الأقوال هي مراتب أبعدها عن الشرع أن يسأل الميت حاجة أو يستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس بكثير من الأموات وهو من جنس عبادة الأصنام ولهذا تتمثل لهم الشياطين على صورة الميت أو الغائب كما كانت تتمثل لعبادة الأصنام بل أصل عبادة الأصنام إنما كانت من القبور كما قال ابن عباس و غيره وقد يرى أحدهم القبر قد انشق و خرج منه الميت فعانقه أو صافحه أو كلمه ويكون ذلك شيطانا تمثل على صورتة ليضله وهذا يوجد كثيرا عند قبور الصالحين و أما السجود للميت أو للقبر فهو أعظم و كذلك تقبيله المرتبة الثانية أن يظن أن الدعاء عند قبره مستجاب أو أنه أفضل من الدعاء في المساجد والبيوت فيقصد زيارتة لذلك أو للصلاة عنده أو لأجل طلب حوائجه ]عنده[ فهذا أيضا من المنكرات المبتدعة باتفاق أئمة المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين أئمة الدين المرتبة الثالثة أن يسأل صاحب القبر أن يسأل الله له وهذا بدعة باتفاق أئمة المسلمين

"И эти нововведенные вещи делятся бывают разных степеней.

[Первая] Самая далекая из них от Шариата - просить у мертвого какие то нужды, или взывать к нему о помощи - как делают это многие из людей с многими из мертвых, и это - из рода поклонения идолам .

И поэтому для многих из них шайтаны предстают в облике мертвого, или далекого - подобно тому как шайтаны представлялись при поклонении идолам.

И ведь даже основа поклонения идолам произошла по причине могил, как сказали Ибн Аббас и другие. И кто то из них может увидеть могилу как она раскрывается, и выходит из нее мертвый, и обнимает его, и пожимает ему руку, и говорит с ним - в то время как на самом деле это шайтан предстал в облике этого мертвого чтобы заблудить его. И это бывает часто у могил праведников. Что же касается суджуда мертвому или могиле то это еще хуже. И также поцелуй могилы.

Вторая степень - думать, что дуа Аллаху возле могил имеет больше шансов на ответ, или что оно лучше чем дуа в мечетях и домах. И такие люди специально посещают могилы с этой целью, или для молитвы рядом с ней, и для испрашивания своих нужд рядом с ней - и это также из нововведенных порицаемых дел по единогласию имамов мусульман, и это запрещено, и я не знаю в этом разногласий у имамов религии.

Третья степень - просить у того кто в могиле чтобы он попросил Аллаха за тебя, и это нововведение по единогласному мнению мусульман "

Источник: "Ар Родд аля аль-Бакри", 1/146

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать