Ханафи мазхаб l Ахлю Сунна уаль-Джама'а

2021-03-03 15:53:27 Сомнения, касающиеся действительности омовения

БисмиЛлахи. Бывают такие моменты, когда человек забывает, есть ли у него омовение, или нет, также сомнения бывают из-за урчание в животе, и шевеления мышц в заднем проходе, и его начинают терзать сомнения, были ли газы, омовение испортилось или нет итд.

С позволения Аллаха, мы бы хотели привести золотой шариатский принцип из хадиса, который нам поможет избежать сомнения, ведь они от проклятого шайтана.

Проф. Др. Хамди Дондурен аль-Ханафи, пишет:

«Если кто-то твердо уверен, что совершил вуду (омовение), но вдруг начал сомневаться в сохранности вуду, то в этом случае принимается решение о его сохранности. Но если кто-то знает, что у него нарушилось вуду, но сомневается, совершал он после этого вуду или нет, то принимается решение о нарушении вуду.

Таково мнение большинства ученых, ибо то, о чем твердо известно, не может терять силы из-за сомнений.

Доказательством является хадис, переданный Абдуллахом ибн Зайдом: «Когда у одного из сподвижников возникли сомнения относительно сохранности вуду, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям), заметил:

«Пока он не услышит звук или не почувствует запах, пусть не прерывает намаз»». (Бухари, Вуду, 34). (См.: «Энциклопедия норм и правил Ислама», стр. 210-211)

Это подчеркивается правоведами на основе следующего принципа из Усуль-фикха:

اليقين لا يزول بالشك

«Сомнение не может перевесить уверенность». (Имам Сарахси. «Аль-Мабсут», т.1, стр. 121)

Поэтому, когда человек уверен, что совершил омовение, он не должен дать сомнениям беспокоить его, поскольку без его абсолютной уверенности в том, что он не исполнил требования омовения, его омовение будет действительно, как и наоборот.

Также хотелось бы указать на один важный момент, муфтий Сухайл Тармахомед, пишет:

«Некоторые из тех, кто страдает от васавис (сомнений), начинают обращаться сразу к нескольким знающим по поводу своей проблемы. Это самая большая ошибка, которую только можно совершить. Это приведет лишь к еще большей путанице. Человеку, страдающему от васавис, нужно спрашивать только одного знающего. Он должен выбрать знающего, которому он больше всего доверяет, и спрашивать только его.

Опрашивание многих знающих приведет к получению разных советов, что запутает его еще больше. Ему следует придерживаться одного знающего учёного, довериться ему на 100% и действовать так, как он скажет, даже если ему это не по душе. Знающий диагностирует васвасу и даст ему совет, который соответствует его ситуации. Через некоторое время, даст Аллах, человек излечится от васавис». (Джамиат уль-Улама, Квазулу-Натал, ЮАР)

А Аллах знает лучше.

Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Источник: instagram.com/hadis_al_hanafi Открыть/Комментировать

2021-03-02 22:56:54 Открыть/Комментировать

2021-03-02 19:26:56 Сунной является после справления нужды совершить омовение

Имам аль-Газали, пишет:

«Ни разу не видели, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, после справления нужды не совершал омовения». (Ибн Маджа, № 354)

См.: «Сто сунн на каждый день», стр. 10 Открыть/Комментировать

2021-03-02 09:18:22 Чтение Священного Корана шёпотом (будь то в намазе или вне)

БисмиЛлахи. К сожалению приходится часто сталкиваться с тем, что многие люди (в основном пожилого возраста), при чтение Священного Корана просто сидят и смотрят, не шевеля языком и губами. В связи с этим, хотелось бы привести две фетвы великих ханафитских учёных по нашей теме.

Имам аль-Касани (рахимахуЛлах), сказал:

«Чтение считается действительным только тогда, когда при чтении букв шевелят языком. Разве ты не видишь, что если человек, способный читать и при этом не шевелит языком, произнося буквы, — его намаз не действителен?! Также, если он поклялся, что не прочитает ни одной суры из Корана, но затем посмотрел в Коран и понял, что там написано, но при этом не шевелил языком, то он не считается нарушившим клятву». (См.: «Бадаи’ ас-санаи’», IV, стр. 118)

Имам Ибн Абидин (рахимахуЛлах), пишет:

«Наиболее правильным мнением является то, что читающий шёпотом должен хотя бы слышать свой голос при чтении Корана, таково мнение аль-Хиндува́ни и аль-Фадли, также считал и аш-Шафии». (См.: «Радду-ль-мухтар», II, стр. 253)

Поэтому, если человек просто сидит и смотрит на Священный Коран, не шевеля языком и губами, то это не будет считаться чтением, следовательно награду он не получит, это лишняя трата времени и сил.

Что касается намаза, то исходя из того, что условием чтения Корана является слышать слегка себя, то и намаз не будет действителен.

В итоге, если правильно всё делать, то есть, читать Коран шевеля языком и губами так, чтобы слегка себя слышать, то такое чтение запишут благородные ангелы и человек в Судный день найдет награду в своей Книге деяний, если же из его уст не выходили слова, то ангелы не запишут, так как их задача заключается в том, чтобы записывать всё то, что человек произносит.

Подробнее: https://azan.ru/maqalat/read/chitai-namaz-pravilno-10868

А Аллах же знает лучше.

Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Источник: instagram.com/hadis_al_hanafi Открыть/Комментировать

2021-03-01 16:31:47 Примечание

[1] Обратите внимание, насколько точно выражается ханафитский ученый, живший более тысячи лет назад. Как отметил имам аль-Кудури, муджтахид, т.е. ученый, достигший степени иджтихада, выбирает правильное мнение на его взгляд, а не правильное мнение вообще. Потому что «правильное мнение» — понятие относительное. Для одного муджтахида правильно одно, для другого — другое, а для третьего — третье. А истину знает лишь Аллах.

И это в какой-то мере утраченные знания. Ведь в наше время даже те, кого люди называют шейхами и считают учеными, не всегда понимают и учитывают это обстоятельство. А доносят и объясняют крайне редко. Поэтому можно встретить утверждения различных религиозных деятелей о правоте какого-либо мнения, снабженные призывами «следовать истине», тогда как это вопрос иджтихада и разногласия имамов. А потому сама истина в них не может быть известна, насчет нее есть лишь предположения, и предположение о возможной истине у каждого имама свое.

Наблюдается такое положение, скорее всего, ввиду распространения среди современников одномерного захиритского понимания религии.

[2] Имам аль-Кудури ясно дал понять, что все мусульмане делятся на две категории: достигшие степени иджтихада, т.е. муджтахиды, и те, кто не является муджтахидом. И нет между ними третьего, среднего положения.

[3] Абсолютное большинство ученых прошлого, рассматривая положение мусульманина, не достигшего степени иджтихада, относили его к положению мукаллида и выбирали для него критерии имама, за которым ему нужно делать таклид (следование). Направляли его к выбору имама, а не отдельных мнений.

[4] Имам Абу Ханифа — один из праведных предшественников (саляфов), и его мазхаб представляет собой самый подходящий пример того, что можно было бы назвать «Кораном и сунной в понимании саляфов».

Источник: https://vk.com/hanafimadhab Открыть/Комментировать

2021-03-01 16:31:47 Преимущество мазхаба имама Абу Ханифы

Писал один из больших ранних имамов мусульман Абу аль-Хусейн аль-Кудури аль-Ханафи (362 — 423 гг.х.) — автор общеизвестного «Мухтасара аль-Кудури» — в предисловии своего объяснения «Мухтасара» имама аль-Кархи:

الكلام في تقديم مذهب أبي حنيفة - رضي الله عنه - على غيره من المذاهب؛ إنما يتبين باستقراء المسائل والنظر في دلائلها، ليأخذ المجتهد بما يصح عنده في كل مسألة منها، وإنما يدل على هذا في الجملة؛ لأن من ليس بمجتهد إذا أراد الأخذ بقول فقيه لزمه الرجوع إلى أولى الفقهاء في نفسه. والذي يدل على أن مذهب أبي حنيفة - رضي الله عنه - أولى من غيره من المذاهب أنه ولد في عصر الصحابة، وتفقه في زمن التابعين وأفتى معهم، وناظر الشعبي وطاووس وعطاء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير القرون قرني الذين بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، فيشهد الرجل قبل أن يستشهد) فمن نشأ وتعلم وأفتى في عصر عدَّل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبعد من البدع عمن نشأ في الزمان الذي لم يعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم

«Что касается предпочтения мазхаба Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, перед другими мазхабами, то это проясняется через исследование вопросов фикха и рассмотрение их доводов, чтобы муджтахид мог выбрать мнение, которое на его взгляд [1] будет верным в каждом из этих вопросов. Но это указывает (на преимущество ханафитского мазхаба) лишь в общем.

Потому что тот, кто не является муджтахидом [2], если желает выбрать для следования какое-либо мнение правоведа, то обязан обращаться (за мнениями) к тому [3], кто сам по себе более предпочтителен среди правоведов.

И на то, что мазхаб Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, самый предпочтительный из мазхабов, указывает то обстоятельство, что он (имам Абу Ханифа) родился во время сподвижников (80 г.х.), освоил фикх во время табиинов [4] и давал фатвы наряду с ними, дискутировал с аш-Ша’би, Таусом и ‘Ата. А пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Лучшее из поколений — моё. То, в которое я был послан. Затем то, которое следует за ним, и затем то, которое следует за ним. А после распространится ложь, и человек будет свидетельствовать (о чем-либо) прежде, чем его попросят об этом».

Кто вырос, обучился и давал фатвы в эпоху, надежность которой подтвердил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, тот будет дальше от нововведений, чем те, кто вырос в те времена, надежность которых посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не подтвердил». Открыть/Комментировать

2021-03-01 12:46:29 Лучший пример в повседневной жизни: Воспитание супруг

В процессе воспитания людей и наставления их на истинный путь, Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) в первую очередь уделял большое значение воспитанию своих близких. Ибо супруга, воспитанная в духе законов и предписаний Ислама, для своего мужа будет прекрасной женой, а для детей хорошей матерью, что, в свою очередь, является гарантией превосходного воспитания подрастающего поколения.

Когда речь заходит о воспитании, каждому мусульманину на ум в первую очередь должна приходить мысль об обучении домашних первоначальным религиозным знаниям. И только потом остальные моменты воспитания.

Продолжить чтение: http://islamdinr.ru/luchshij-primer-v-povsednevnoj-zhizni-vospitanie-suprug Открыть/Комментировать

2021-03-01 06:36:30

Открыть/Комментировать