2022-04-12 13:56:21
Наше мышление много заимствует из культуры, из принятых в нашей среде образов и форм поведения, примеров из книг и фильмов, образцов.
Вот есть жизненная ситауция, мы думаем как её преодолеть, как пройти свое личное испытание и словно сказочный герой стоит на развилке у камня и думаем о выборе и последствиях.
Если почитать у Владимира Проппа и Сергея Неклюдова о культурологической, нарративной структуре древнего сюжета о выборе, драматургии сказки или мифа, то обнаруживается две развилки, как привычная нам форма событий в каждой отдельной истории.
Герой сказки приходит через испытания к финальной победе. Испытания помогают герою понять, удостовериться, что он настоящий герой. Счастливый конец. Но до финала еще далеко, а пока — выбор пути. В этом сюжетном типе есть развилка — или силовое решение или интеллектуальное. Какое выбирает герой — такое его и определяет. Силовое решение у Проппа называется «Борьба → Победа». А интеллектуальный сюжет это модель «Задача → Решение».
Вот у героя есть выбор в том как он будет проходить испытание, чтобы удостовериться, что он именно «тот самый избранный». Это наша культура, мы все наши модели мышления наследуем как архетип, форму поведенческого мотива, идеи. Герой в сказке как и мы может или действовать силой и тактикой или хитростью и стратегией.
Но есть еще и редкий, третий вариант модели — «ложный герой». Трусливый, но ряженый в боевые доспехи. Тот который выяснил, что он не герой, но старается всех обмануть, действует не силой, не умом, а обманом, манипуляцией и ложью. Вот глядя на нашу «сказочную реальность», сложно не видеть как такие модели живут в культуре, в привитом мышлении, поведении людей.
Книжки по теме:
«Морфология волшебной сказки», Владимир Пропп;
«Русский героический эпос», Владимир Пропп;
«Мифы и религии мира. Учебное пособие», Сергей Неклюдов.
604 viewsDmitry Karpov, 10:56
C
