ХАДИСЫ И АЯТЫ

2021-05-04 15:00:31 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается о том, что посланник Аллаха ﷺ совершал и’тикяф последние десять дней Рамадана пока Аллах, Свят Он и Велик, не забрал его [к Себе, умертвив его]. Затем и’тикяф делали его жены после него.

В другой версии хадиса пришло: «Пророк ﷺ совершал и’тикяф каждый Рамадан. Он совершал утреннюю молитву, [а затем] приходил на свое место*, в котором совершал и’тикяф ».

*Маленькая палаточка, которая устанавливалась внутри мечети.

Хадис привели Бухари под номером 1922 и Муслим под номером 1172.

Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).

Тема хадиса: Положение /хукм/ и’тикяфа и время, когда желающему совершать его стоить заходить в и’тикяф.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Узаконено делать и’тикяф в последние десять дней /ночей/ Рамадана.

2. Хукм и’тикяфа остался и не был отменен.

3. Узаконено делать и’тикяф и женщинам, однако при условии, чтобы в этом не было фитны.

4. Дозволено устанавливать палатку тому, кто собирается делать и’тикяф /му’такиф/ в мечети, чтобы он делал в ней и’тикяф, однако при условии, чтобы этим самым не занялись места для молящихся [т.е. чтобы молящиеся помещались в мечети].

5. Узаконено уединяться человеку в своей палатке /му’такяфа/, [и выходить из нее только если] есть какая-то польза [например, молитва в джама’ате и все, что предшествует ей, как посещение туалета и омовение] Открыть/Комментировать

2021-05-04 09:28:46 Открыть/Комментировать

2021-05-03 20:47:46 Открыть/Комментировать

2021-05-03 18:13:53 От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ делал и’тикяф [в своей мечети] в средние дни Рамадана. Таким образом он провел и’тикяф один год и когда наступила 21-я ночь: а именно та, на утро после которой он вышел из и’тикяфа, он сказал: «Тот, кто делал и’тикяф со мной пусть продолжает его делать последние десять дней. Мне была показана эта ночь [Ляйлятуль-кадр], затем было сделано так, чтобы я ее забыл. Но во сне я видел себя: что делал саджда в воду и глину утром [т.е. на следующее утро после этой ночи]. Поэтому ищите эту ночь в последние десять ночей и ищите ее в нечетные ночи». [Абу Са’ид аль-Худри] сказал: «И пошел дождь этой ночью, а мечеть [тогда была построена] из деревянных балок и [привязанным к ним] пальмовых веток, и [поэтому] по ней побежала вода. Я тогда я своими глазами увидел следы воды и глины на лице посланника Аллаха ﷺ. И это была 21-я ночь [Рамадана] ».

Хадис привели Бухари под номером 1923 и Муслим под номером 1167.

Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).

Тема хадиса: в хадисе затрагивается несколько тем, но то, что соответствует данной главе: Время, в которое человек должен стремиться искать Ночь предопределения.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Стремление Пророка ﷺ застать Ночь предопределения.

2. Пророк ﷺ не знал скрытого.

3. Дозволено было Пророку ﷺ забывать что-то как это забывают люди.

4. И’тикяф является узаконенным в шариате.

5. Самой важной целью и’тикяфа является, чтобы человек застал Ночь предопределения и освободил себя полностью от мирских забот для праведных дел в эту ночь.

6. Ночь предопределения бывает только в последние десять ночей Рамадана.

7. Узаконено искать Ночь предопределения в одну из последних десяти ночей Рамадана в нечетные ночи.

8. Всевышний Аллах может показать людям какой-либо физический признак Ночи предопределения.

9. Указание на то, что из себя представляла мечеть Пророка ﷺ в его время.

10. Возведение мечети заключается не в поднятии высоких стен и потолков или ее украшении [а в том, чтобы просто было отдельное строение, т.к. пришли достоверные хадисы запрещающие украшать мечети. Также в украшении мечетей, возведении высоких стен и минаретов есть исраф и поэтому люди, говорящие, что мечети строить дорого, т.к. большая часть сметы уходит именно на то, что шариат не требует и мало того — запрещает, сами себе усложняют это дело и поэтому Всевышний Аллах усложняет им это еще больше].

11. Узаконено, чтобы молящийся прикасался своим лбом и носом к земле /полу/ во время земного поклона /суджуд/.

12. Лучше не убирать со лба и носа то, что приклеилось к ним, во время самой молитвы [а сделать это после нее] Открыть/Комментировать

2021-05-02 11:06:45 Открыть/Комментировать

2021-05-02 11:05:03 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Старайтесь застать Ночь предопределения в нечетные из последних десяти ночей [Рамадана]».

Хадис привели Бухари 1913 и Муслим под номером 1165.

Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).

Тема хадиса: Самая большая надежда на то, что Ночь предопределения это одна из последних десяти ночей.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Указание на то, что следует стараться искать Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана.

2. Больше надежды застать эту ночь в нечетные ночи этих десяти ночей, нежели в четные.

3. Достоинство Ночи предопределения.

4. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.

5. Любовь Пророка ﷺ к тому, чтобы облегчать своей общине [пути к добру] Открыть/Комментировать

2021-05-01 09:15:47 Сегодня после захода солнца наступает 20-ая ночь Рамадана, последняя декада, в которой величайшая ночь в году «Лейляту-ль-Кадр» (Ночь Предопределения).

• Ибн Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаёт, что Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

التمسوها في العشر الأواخر من رمضان

«Ищите* её [Ночь Предопределения] в последних десяти ночах Рамадана». (См. «Сахих аль-Бухари», 2021).

*То есть: проявляйте особое усердие в поклонении все эти 10 Открыть/Комментировать

2021-04-30 19:17:24 Открыть/Комментировать

2021-04-30 11:20:59 Открыть/Комментировать

2021-04-30 10:17:35 Анас ибн Малик передает от Зейда ибн Сабита, да будет доволен ими Аллах, который рассказывал: « [Однажды] мы поели сухур вместе с посланником Аллаха ﷺ, а затем он встал на молитву [фаджр]». Анас сказал: «Я спросил у Зейда: «Сколько [времени] было между [окончанием] сухура и азаном [икамой]?» На что он ответил: «Столько, [за сколько можно прочитать размеренным чтением] пятьдесят аятов [т.е. примерно 4-6 минут] »».

Хадис привели Бухари под номером 1821 и Муслим под номером 1097.

Передатчики хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).

Зейд ибн Сабит ибн Даххак аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Родился в Медине за 11 лет до прибытия туда Пророка ﷺ. Его привели к Пророку ﷺ, когда тот прибыл, и сказали, что это мальчик из Бану Наджар и он знает наизусть 17 сур. [Зейд сказал]: «Я прочитал [Коран Пророку ﷺ] и ему это понравилось. И он мне сказал: «Научись письму иудеев, потому что я не доверяю им, когда они мне что-то пишут». И не прошло и полмесяца, как я уже освоил их язык. Я писал им, и если они писали что-либо Пророку ﷺ, то я читал это ему». Зейд был участником битвы при Хандаке и это был первым из его военных походов, есть версия, что он также участвовал в битве при Ухуде. Пророк ﷺ взял знамя племени Бану Наджар во время военного похода на Табук у того, у кого оно было и отдал его Зейду и сказал: «Коран должен идти впереди». Зейд занимался делением трофеев в Йармуке, считался одним из ученых сподвижников и лучше всех из них разбирался в науке деления наследства /фараид/. Он был из тех, кто занимался сбором [свитков и записей] Корана во времена Пророка ﷺ. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Поистине, ты разумный парень, и мы тебя ни в чем не обвиняем [т.е. нет в тебе сомнений]. И ты был из тех, кто записывал откровения для посланника Аллаха, поэтому иди ищи [у кого есть] Коран и собери его». ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, завещал Зейду и еще трем курайшитам, чтобы они собирали Коран, чтобы собрать его в одном мусхафе. Зейд скончался в Медине в 45-м году хиджры, да будет доволен им Аллах!

Тема хадиса: Разъяснение того, в какое время Пророк ﷺ делал сухур.

Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Узаконено совершать сухур и запаздывать с ним.

2. Время между сухуром Пророка ﷺ и молитвой фаджр равнялось количеству времени, за которое можно прочитать пятьдесят аятов.

3. Стремление сподвижников постоянно быть с Пророком ﷺ, чтобы обучаться у него.

4. Щедрость и скромность Пророка ﷺ [который приглашал в гости людей и угощал их. А во время Рамадана сподвижники даже приходили к нему на сухур, хотя в другие дни не заходили ему в это время, как это пришло в других хадисах].

5. Узаконено стараться как можно быстрее совершать утреннюю молитву Открыть/Комментировать