Батюшка Лютер

2022-02-23 18:11:38 Церковь, война, общество и христианская совесть

Тут один телеграм-канал отреагировал на пост батюшки Лютера о поступке архиепископа Роберта Ранси, заявив, что обличать демократические правительства легче, чем хунту. С этим выводом, который вроде как возвеличивает демократию, но на деле обесценивает и один конкретный поступок, и всех тех людей, которые идут на критику своих правительств, можно и нужно спорить.
Вероятно, жизнь в Англии начала 1980-х была демократичнее, чем в Аргентине. Но едва ли сами англичане, которые уже тогда начали чувствовать на себе все прелести тэтчеризма, порадовались бы тому, что за 11 000 км от них, на другом конце света, людям живется хуже. Конкретно для архиепископа Роберта Ранси его проповедь стала демаршем против той системы, которая его воспитала. После ухода на покой архиепископа Дональда Коггана в 1979 году главным кандидатом на пост предстоятеля Церкви Англии был епископ Бирмингема Хью Монтефиоре, но он был слишком «левым» для Тэтчер, которая предпочла увидеть на посту архиепископа идеологически близкого консерваторам человека – знакомого ей еще по Оксфорду Роберта Ранси.
В документальном фильме, снятом незадолго до его смерти, Ранси вспоминал, что поначалу оценивал политику Тэтчер положительно. «Для меня это было правительство, успешное в укреплении экономики и в отношениях с профсоюзами. Но в то же время я мог выглянуть из окна Ламбетского дворца (официальная резиденция архиепископа Кентерберийского – прим. БЛ) и увидеть, как горят пожары в Брикстоне (речь о Брикстонском бунте 1981 года, в ходе которого прошли столкновения полиции с молодыми чернокожими жителями района Брикстон – прим. БЛ)», – рассказал он в фильме, добавив, что чувствовал необходимость заступиться за жертв тех перемен, которые инициировало правительство Тэтчер. В условиях, когда Церковь Англии называли «партией тори за молитвой» – настолько плотным было единство консерваторов и церковников – открытая и публичная критика была настоящим поступком, потому что ломала симфонию и обличала несправедливость. Появление официальных документов типа доклада «Вера в городе», который консерваторы окрестили «марксистской теологией в чистом виде», а его авторов – «кучкой клириков-коммунистов», действительно становилось серьезным событием и серьезным действием.
Поэтому не будем осуждать архиепископа Ранси за то, что он не умер в пыточной или что его не застрелили во время богослужения, как архиеп. Оскара Ромеро. Тот факт, что Ранси стал оппозиционером и критиком власти вопреки ожиданиям тори (и, судя по всему, вопреки собственным ожиданиям), говорит о его христианской совести, которая просто не могла прикрываться классовой и идеологической солидарностью. Открыть/Комментировать

2022-02-22 16:11:22 Церковь и война

14 июня 1982 года завершилась Фолклендская война – конфликт между Великобританией и Аргентиной, который Хорхе Луис Борхес назвал «дракой двух лысых мужчин за расческу». Победа осталась за Британией, и по этому случаю 27 июля 1982 года в соборе св. Павла в Лондоне была назначена торжественная благодарственная служба. На богослужении присутствовали королева Елизавета, принцесса Диана, премьер-министр Маргарет Тэтчер и члены правительства, военные чины, вдовы погибших солдат, некоторые из них – с маленькими детьми. Службу возглавил архиепископ Кентерберийский Роберт Ранси.
Фолклендская война стала триумфом для тори и лично для Маргарет Тэтчер, в обществе произошел скачок патриотических настроений. Проповедь архиепископа должна была прозвучать как очередная протокольная речь на тему величия родной страны, став важным, но, в общем-то, проходным моментом в общей эйфории. Вместо этого из уст архиепископа все услышали слова обличения, призыв к примирению, прощению и молитве за погибших аргентинских солдат наравне с погибшими британцами.
«Война – это признак человеческой ошибки, и все, что мы скажем и сделаем на этом богослужении, должно быть помещено именно в этот контекст», – сказал предстоятель Церкви Англии. Но даже в ошибочных действиях войны могут вырасти «ростки надежды». «Общая боль может стать путем к примирению, ведь наши ближние действительно подобны нам», – говорил архиепископ. Он напомнил, что скорбят люди по обе стороны конфликта, и что родители в Аргентине точно так же потеряли своих сыновей, как и семьи в Великобритании.
Архиепископ Ранси знал, о чем говорил. С 1942 года он воевал на фронтах Второй мировой, будучи командиром танка в составе 6-й гвардейской танковой бригады. В 1945 году был награжден Военным крестом за то, что под обстрелом вытащил из горящего танка товарища.
Реакция на проповедь была предсказуемо возмущенной. «Босс в абсолютном бешенстве», – сказал военным муж Маргарет Тэтчер Дэнис после службы. Официальные лица были раздосадованы полным отсутствием в проповеди патриотизма (как они его понимали) и слов о том, что Британия «подала всем пример, когда в одиночку встала на защиту международного права, свободы и демократии» (слова члена парламента от Консервативной партии Эдварда дю Кана после службы). «Такая проповедь больше подошла бы для Аргентины, чем для нас», – сказал другой тори.
Архиепископ Роберт Ранси был предстоятелем Церкви Англии до 1991 года. Остался в истории как ярый критик тэтчеризма и как архиепископ, много сделавший для сближения Церкви Англии и Ватикана. В годы его предстоятельства Англию впервые в истории посетил римский понтифик. Скончался Ранси в 2000 году. Открыть/Комментировать

2022-02-16 14:33:51 Исправил опечатки, надеюсь теперь станет удобнее читать. Добавил аннотацию где раскрыл идею. Открыть/Комментировать

2022-02-16 14:33:51 Интересный опыт современного молитвослова Открыть/Комментировать

2022-02-09 08:04:46 6 февраля Британия отмечала 70-летие со дня восшествия на престол королевы Елизаветы II, и это хороший повод, чтобы развеять некоторые банальные мифы о том, какова роль британского монарха в жизни Англиканского сообщества (спойлер: не очень большая).
Самый популярный мем звучит так: «Королева — глава Англиканской церкви», и в нем две ошибки.
Во-первых, британский монарх не верховный глава, а верховный правитель (supreme governor). Изначально король Генрих VIII (в Акте о супрематии 1534 года) действительно именовался «верховным главой Церкви Англии», но — «земным». Его дщерь Елизавета I немного смягчила формулировку и, по Акту о супрематии 1558 года, стала «верховным правителем», а не земным главой. Излишне напоминать, что подлинный глава Церкви — Господь наш Иисус Христос.
Во-вторых, власть британского монарха распространяется только на Церковь Англии. Вот что говорится в каноне А7: «Мы признаем, что королевское величество, действующее в соответствии с законами страны — это высшая власть под властью Бога в этом королевстве, которая обладает верховными полномочиями над всеми людьми во всех делах, как церковных, так и гражданских» (полужирный шрифт мой — БЛ).
В Церкви Англии королева формально утверждает архиепископов, епископов и настоятелей кафедральных соборов, но делает это по рекомендации премьер-министра (то есть она сама не в праве назначить того или иного священнослужителя епископом), а премьер-министр, в свою очередь, рекомендует ей того кандидата, чье имя поставлено в списке первым (последним премьер-министром, который совершил демарш против этого правила, была Маргарет Тэтчер). Этот формально-неформальный баланс дает Церкви Англии определенную независимость от властей в своей кадровой политике.
В поместных англиканских церквах за пределами Соединенного королевства (а их 39) монарх не имеет никакой власти, а любые упоминания королевы изъяты из богослужебных чинов.

#азы_англиканства Открыть/Комментировать

2022-02-05 23:40:18 Литания примирения (как она служится в кафедральном соборе города Ковентри)

Все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3:23)

Ненависть, которая разделяет народ и народ, расу и расу, класс и класс,
Отче, прости!

Алчные желания людей и народов забирать себе то, что им не принадлежит,
Отче, прости!

Корысть, которая эксплуатирует труд рук человеческих и опустошает землю,
Отче, прости!

Нашу зависть к благополучию и счастью других,
Отче, прости!

Наше безразличие к участи заключенных, бездомных, беженцев,
Отче, прости!

Блудную страсть, которая обесчещивает тела мужчин, женщин и детей,
Отче, прости!

Гордость, которая приводит нас к самоуверенности, а не к вере в Бога,
Отче, прости!

Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Эф. 4:32)

/подробнее здесь https://www.facebook.com/100000152020018/posts/5377370518944629/?d=n / Открыть/Комментировать

2022-02-05 10:36:22 БЛ после деанона (тщеславной саморефлексии пост)

Как батюшка Лютер и обещал, пришло время поговорить о том, как жить дальше как будет строиться концепция канала после деанона.

Название

Некоторые подписчики спрашивают, что будет с названием, так как имя Мартина Лютера уже кажется не совсем подходящим для канала англиканского священника. Тут стоит сказать, что за этим названием стоит. В нем изначально были зашифрованы три идеи:
— слово «батюшка» отвечало за православную составляющую и в то же время указывало на то, что канал ведется клириком;
— имя Лютера указывало на Реформацию.
Вместе они как раз и должны были символизировать «православную Реформацию» или, как минимум, персонажа, который ведет о ней разговор от лица клира. В то же время, «батюшка Лютер» — это и аллюзия на песню «Всё идет по плану», на позднесоветскую контркультуру, панк и подполье. Наконец, параллель с «батюшкой Лениным» из песни Летова должна была придать некий революционный шарм, пусть и в стиле постмодернистской иронии (ибо, как известно, батюшка Ленин «разложился на плесень и на липовый мед»).
Теперь, когда название канала пришлось в открытую разложить на атомы (не оставив простора для фантазии будущих исследователей ), понятно, что концепция, зашифрованная в названии, не обязательно должна быть связана с православием и лютеранством. Лютер в этом контексте — имя нарицательное, символ изменений, протеста и, в то же время, символ протестантизма как такового (а Англиканская церковь — это, как ни крути, церковь протестантская). Так что «Батюшка Лютер» пока что остается с вами, ребрендинга не планируется, лютеране, простите!

Теперь пару слов о темах

Чего точно не будет, так это критики РПЦ и ее деятелей, «скандалов, интриг, расследований», разоблачений и инсайдерской информации.
Что будет:
— доморощенная теология,
— пэчворк-экклезиология,
— пространные интервью с интересными людьми,
— кое-что новенькое: свежий формат богословских диспутов, максимально некорректный
— наконец, рассказ про англиканство (в том числе, критика, если вообще получится найти в англиканстве хоть какие-то минусы).

Если вы рады такому развитию событий — оставайтесь с БЛ, если нет — всё-равно не отписывайтесь, вдруг получится что-то интересное))
Итак, ставьте лайки и другие эмодзи, расшаривайте, комментируйте, формируйте мнение, задумывайтесь о богословских вопросах, составляйте свои богословские концепции, постигайте истину, созерцайте нетварный свет, становитесь богами по благодати, наконец! Открыть/Комментировать

2022-02-04 15:22:24 Открыть/Комментировать

2022-02-04 15:22:24 Канал «Букварь» решил изучить практику молитвы среди пользователей Телеграма и проводит вот такой опрос Открыть/Комментировать

2022-01-28 18:07:05 Короткие мысли батюшки Лютера о прошедшем диспуте

— В первую очередь: огромная благодарность фонду «Теоэстетика», «Покровским воротам» и уважаемому Дмитрию Сергеевичу Гасаку;
— была задача представить свою концепцию, но не было задачи обращать в нее слушателей. Кажется, из-за этого слушатели не совсем поняли, что концепция пэчворк-Церкви не создает новую реальность, а просто описывает то, что и без нас уже существует;
— хотелось донести мысль о том, что в извечном расхождении теории и практики в церковной жизни более продуктивно следовать практике, а не витать в теоретических облаках, потому что за практикой стоят живые люди с их опытом, а за теорией — измышления, ради которых часто жертвуют окружающими;
— не удалось коснуться вопроса о том, какое евхаристическое богословие и какой формат христианской миссии наиболее всего соответствуют модели пэчворк-Церкви;
— надо было бы порассуждать о том, как с моделью пэчворк-Церкви соотносятся четыре свойства из Символа веры;
— можно было бы поинтереснее отвечать на вопросы, если бы у батюшки Лютера соображалка и богословская смекалка работали бы получше;
— хотелось бы, чтобы на диспуте все-таки прозвучали слова Ганса Кюнга из его книги «Церковь»: «Основополагающее равенство премного важнее всех различий, которые существуют в народе Божьем»;
— деанон был необходимостью и, кажется, вышел довольно красивым; батюшка Лютер сожалеет, что кто-то оказался разочарован, но тут уж ничего не поделать, кроме как надеяться, что завышенные человеческие стандарты будут рано или поздно адаптированы под жизненные реалии. Открыть/Комментировать