2021-02-24 17:29:45
Бог-женщина
Осторожно! Шок-контент!
Мы привыкли всегда обращаться к Богу в мужском роде (Отец, Царь, Господь и т.д.). Но при этом даже самые отъявленные консерваторы не считают Бога мужчиной (старец с бородой на облаке). «Бог есть дух» (Ин 4:24), а у духа, как известно, нет пола. Следовательно, образ Бога как мужчины обусловлен культурой и традицией. Так нам привычнее. Эта образность берет свое начало в Священном Писании, она благополучно перекочевала во все христианские культуры. Однако в том же Священном Писании его читатели по какой-то причине (наверно, из-за патриархальных предрассудков))) не увидели женские божественные образы. Бог не всегда описан как мужчина, в Библии есть 10 мест, где Он прямо или косвенно уподобляется женщине или сравнивается с женщиной (а в двух местах – с животным женского пола). Итак, разберемся.
NB: отрывки из Писания даются в переводе РБО.
Быт 1:27
«Бог сотворил человека, образ Свой, Божий образ Он сотворил, мужчину и женщину сотворил»
В рассказе о творении в Быт 1 первые люди сразу сотворены как мужчина и женщина, при этом такое разделение по половому признаку описывается как «образ Божий».
Пс 122:2
«Как взгляд рабов следит за рукой господина, взгляд рабыни – за рукой госпожи, так наш взор устремляется к Господу, Богу нашему, и ждет Его милостей»
Отношения Бога и Его народа описываются как отношения не только господина и раба, но и рабы и госпожи.
Пс 130:2
«Я утешал, успокаивал душу мою, словно ребенка, отнятого от груди материнской»
Автор псалма сравнивает Бога с кормящей матерью. «Как дитя, будучи отнято от сосца, не отстает от матери, но хотя и плачет, скорбит, сетует, досадует, гневается, однако держится за мать и не отстает от нее, так и я, говорит, в скорби, в затруднении и во всех многочисленных несчастьях был предан Богу», — пишет свт. Иоанн Златоуст в беседе на этот псалом.
Ис 42:14
«Безмолствовал Я от века, молчал, сдерживал Себя, но теперь, словно роженица, буду кричать, глотая воздух!»
Бог сравнивается с рожающей женщиной. Этот стих особенно контрастирует с предыдущим (Ис 42:13), в котором Бог предстает как могучий воин.
Ис 49:15
«Разве женщина может забыть своего младенца, разве не пожалеет ребенка, которого родила? Но даже если женщины забудут своих детей, Я тебя не забуду»
Бог сравнивается с женщиной, которая не может забыть своего ребенка и не может не пожалеть его. Но любовь Божия выше человеческой любви, даже материнской.
Ис 66:13
«Я утешу вас, как мать – своего сына»
Бог прямо сравнивается не с отцом, а с матерью. Тут стоит отметить, что материнская и отцовская любовь к ребенку имеют немного разные оттенки и акценты. Нежная, всепрощающая любовь матери и покровительственная, воспитующая любовь отца это две стороны божественной любви.
Ос 11:3-4
«Я учил Ефрема ходить, брал их к Себе на руки, а они не понимали, что это Я ухаживал за ними!»
Хотя здесь нет прямого сравнения с матерью, описанные действия можно понимать именно как действия матери, которая ухаживает за своим малышом, учит его ходить и берет на руки.
Ос 13:8
«Я нападал, как медведица, у которой отняли детей…».
Бог сравнивается не с медведем, а именно с медведицей, у которой отняли медвежат.
Мф 23:37; Лк 13:34
«Сколько раз Мне хотелось собрать весь народ твой вокруг Себя, как собирает наседка выводок под крылья, но вы не захотели»
Эта цитата послужила темой для прекрасной мозаики в часовне Dominus Flevit на Елеонской горе в Иерусалиме. Бог, который уподобляется курице, собирающих под крылья своих цыплят, это довольно сильный образ. Его восприятию может помешать то, что в русской культуре курица обычно воспринимается как носительница таких качеств как глупость и нерасторопность, но в нем же явна аллюзия на Пс 16:8. Этот же образ помогает понять Лк 13:32, где Ирод сравнивается с лисицей. Дело не в хитрости царя, а в его жестокости ко Христу (так как лисы враги куриц).
5.1K viewsedited 14:29
Б
