Батюшка Лютер

2021-07-17 09:10:57 Какой вывод о проповеди среди молодежи можно сделать из примечательной истории, опубликованной в предыдущем посте? Нет, не только вывод о том, что церковь должна заниматься социальным служением, что должны существовать крепкие общины, а верующие должны быть собраны в Тело Христово. Это все важно, но это не ответ на поставленный вопрос: «какова благая весть, дающая надежду?». Ответ на этот вопрос и есть ядро того послания, которое церковь может нести молодежи, потому что именно молодежь особенно чувствительна к поиску смыслов. Это может звучать банально, но это важно сформулировать: в чем заключается благая весть и почему она дает надежду молодым?
Тут стоит разобрать некоторые популярные ответы на этот вопрос. Например, самый неоднозначный: «благая весть в том, что вы можете послужить своему государству» (это, кстати, и есть лейтмотив всей православной патриотической работы).
Или вот такой вариант, популярный среди либерального крыла: «благая весть в том, что можно часто причащаться». Тоже так себе, честно говоря, потому что непонятно, а что в этом хорошего? Чувство единства с Богом? Но если за причастием не стоит никакого подлинно христианского братского общения, то чем оно лучше любых других православных ритуалов?
Третья версия: «благая весть в том, что вы можете спастись/обожиться». Это ни что иное, как православная формулировка той же протестантской максимы «ты уже спасен» или «твои грехи прощены», о которой пишет автор истории. Как это поможет молодому человеку, который, например, живет в депрессивном райцентре или вымирающем селе? Только если поможет сбежать от реальности.
Вот еще вариант: «благая весть в том, что у жизни есть смысл — служить Богу». Без конкретных дел милосердия, которые церковь может предложить верующей молодежи, этот лозунг сводится к простому алтарничанью или пению и чтению на клиросе, вот и все служение.
Как справедливо замечает автор истории, Благая весть индивидуальна, она не может быть стандартной. От этого вроде как становится сложнее, потому что нет единых рецептов, но в то же время и легче, потому что есть широкое пространство для размышлений и творчества.
Еще один важный нюанс: не стоит бояться якобы занизить высоту Евангелия. Да, слова об обожении или прощении грехов звучат возвышенно, но от этого и слишком абстрактно, а абстракция не трогает душу. В противоположность этому, хорошая новость о том, что есть компания неравнодушных людей, где тебе рады, где все друг другу братья и сестры, это очень важная новость для молодых, ищущих новые авторитеты и свое место в социуме. Не менее важна благая весть о том, что существует такое сообщество, в котором тебя не осудят и не обвинят (это, кстати, и есть основание для строительства инклюзивных церковных общин).
Все это может казаться розовеньким «разбавленным христианством», сведенным просто к добрым отношениям. Это, однако, не так, потому что, цитируя прп. Серафима Саровского, «всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего». Открыть/Комментировать

2021-07-15 17:40:44 Батюшка Лютер обещал историю, которая, на его взгляд, отлично показывает, какой принцип надо положить в основание проповеди среди молодежи. Вот сама история. Как и было сказано, она из совершенно иного контекста, но от этого не менее ценна. Комментарий к ней будет в следующем посте.

https://telegra.ph/Bagdad-Vremya-voprosov-07-15 Открыть/Комментировать

2021-07-14 13:07:34 Миссия среди молодежи

Поговорим на вечно актуальную и вечно провальную (на самом деле, нет, за что спасибо отдельным энтузиастам) тему миссии среди молодежи.
Вопрос о том, насколько важна миссионерская работа среди молодого поколения (старших школьников, студентов, молодых взрослых), активно начали обсуждать благодаря неустанной деятельности в 1990-е и 2000-е годы «диакона всея Руси» о. Андрея Кураева. Он на протяжении всех своих миссионерски активных лет постоянно настаивал на том, что миссия для молодых это непременное условие настоящего и будущего церкви. Его методика, отчасти, заключалась в том, чтобы подружить молодежь с христианством через открытие им христианских подтекстов в популярной культуре (ставшие классикой толкования «Матрицы» и «Гарри Поттера», совершенно новаторские проповеди на рок-концертах, цитирование на лекциях песен Шевчука, богословский разбор «Кода да Винчи» и прочие примеры). Сегодня все это не то чтобы тотально устарело, скорее, осталось во вчерашнем дне, в котором еще не было YouTube, Оксимирона и Netflix.
Можно продолжать миссию по кураевской методике и искать богословские смыслы у Антона Лапенко и Моргенштерна (пока что, правда, получается ровно противоположное), но все подобные толкования уже не произведут того взрыва, который учинил о. Андрей Кураев, а окажутся просто-напросто очередным видео (подкастом, постом) в жанре «скрытый смысл в таком-то сериале/песне» и попыткой натянуть сову на глобус. Миллениалам и зумерам гораздо лучше заходят не полуконспирологические рассуждения о том, что хотел сказать автор, а научно-популярные, но многосторонние лекции, которыми полнится YouTube, где богословию если и отведено какое-то место, то не главное. В век максимальной доступности информации в почете погружение в океанические глубины, а не плавание на богословски отгороженном участке у берега.
Что гораздо важнее, христианский подтекст уже никого не удивляет. Люди успели привыкнуть к мысли, что европейская и русская культура сформированы христианством, от этого факта их теперь не штырит настолько, что хочется все бросить и податься в верующие. В общем, методика торжественного раскрытия христианских смыслов сошла на нет.
Все это подводит нас к вопросу: как проповедовать молодежи? Для ответа на него батюшка Лютер расскажет историю из совершенно другого контекста, которая, однако, прекрасно показывает главный принцип проповеди среди молодых.

Продолжение следует… Открыть/Комментировать

2021-07-13 17:59:44


В то время пока уже второй (да, 2020й уже кончился) год коронавирусная пандемия продолжает ставить мир в странные позы, мы продолжаем актуализировать истории давно ушедших времён. Ну и раз уж в последнее время все разговоры – как о море на небесах – только о вакцинации, то мы решили поучаствовать и напомнить вам о ряде других событий в мировой истории, когда прививки оказывались в центре внимания.
Так что сегодня говорим об истории побеждённых или почти побеждённых вакцинами болезней и их пандемий и эпидемий, которых было в этой самой истории много: оспа, тиф, туберкулёз, бешенство, холера и это далеко не полный список. Помимо своих очевидных разрешительных эффектов они успели местами довольно значимо обогатить копилку занимательных историй человечества: сказаться на инфраструктуре Лондона, стать причиной бессмысленных и беспощадных русских холерных бунтов, а ещё, естественно, породить движение антивакцинаторов. Об этом и других любопытных казусах, связанных с историей вакцинации – в сегодняшнем видео на канале Редрум. Приятного просмотра. Открыть/Комментировать

2021-07-13 17:59:43 Батюшка Лютер немного поагитирует за прививки и против антиваксерного мракобесия. Сделает он это с помощью вот такого интереснейшего видео от канала Redroom. Открыть/Комментировать

2021-07-07 11:14:46 А если серьезно, то культ традиционной семьи (мама - папа - дети), возникший в христианстве в эпоху модерна, довольно скудно отражен в Священном Писании. Много вы можете назвать библейских героев, выросших в "традиционной семье", как ее представляют современные поборники духовных ценностей, или самостоятельно сформировавших такую семью? Открыть/Комментировать

2021-07-07 11:14:22 Почему Бог не благословляет гетеросексуалов?

1. В Священном Писании Бог являет как типично мужские характеристики (воинственность, гнев), так и типично женские (нежность, любовь). Раз у Бога могут проявляться характеристики разных гендеров, то Бог транс-гендернен.
2. В Библии часто целое характеризуется через два его компонента (“плоть и кровь” = человек, “день и ночь” = сутки, “добро и зло” = полнота бытия, и т.д.). Следовательно, слова “мужчина и женщина” в Быт 1:27 должны пониматься не как указание на бинарность гендера, а как отсылка к гендерному разнообразию, к полноте гендерных идентичностей.
3. Символом завета с Ноем Бог сделал радугу, что, несомненно, указывает на принятие Богом квир-культуры.
4. Бог покарал жителей Содома за их негостеприимство и враждебность, поэтому, кстати, термин “содомиты” обозначает невоспитанных, грубых и недоброжелательных людей.
5. Книга Левит действительно повелевает побивать так называемых “мужеложников” камнями, но то же самое она предписывает делать и за многие другие прегрешения, не связанные с ориентацией, например, за прелюбодеяние или за нарушение субботы.
6. Царь Давид в юности имел опыт гомосексуальных отношений (2 Цар 1:26), они принесли ему гораздо больше радости, чем, например, гетеросексуальные отношения с Вирсавией.
7. В 1Кор 6:9-10 апостол Павел, следуя нормам своей культуры, перечисляет тех “неправедных”, которые “Царства Божия не наследуют”. Среди них, например, пьяницы. Пьянство гораздо разрушительнее для организма человека, чем гомосексуальные отношения. Кроме того, из-за пьянства распадается гораздо больше семей, чем из-за гомосексуальности.
8. Христос говорит, что не вступать в гетеросексуальные отношения это особый вид служения Богу (Мф 19:12).
9. Гомосексуальность издавна существует в церковной среде, в том числе и среди духовенства. Следовательно, это древний и почтенный обычай, которому должны следовать все, кто ценит традиционность.
10. Чин сочетания мужских гомосексуальных пар существовал в православной церкви с IX века и был известен как “чин братотворения”. Открыть/Комментировать

2021-07-07 11:14:03 Несколько лет назад в интернете ходила полушутливая-полусерьезная запись под названием «Допустимо ли мужское священство?». В ней доказывалось, что только женщины могут быть клириками, а мужчинам этого не подобает. На фоне споров об одной известной торговой сети, а вернее, о принятии людей разных сексуальных ориентаций и о том, в каком формате может существовать семья, батюшка Лютер подготовил аналогичный (полушуточный-полусерьезный) пост на эту — как всегда, самую злободневную — тему. Просьба не воспринимать пост как пропаганду. Это просто "игра ума" и богословская шутка. Открыть/Комментировать

2021-06-26 12:38:50 Разговор с Андреем Шишковым получился очень глубоким, интересным и подробным, хотя иногда и приходилось прыгать с темы на тему, чтобы получить максимальный охват. В итоге поговорили о личном и историческом опыте в теологии, квир-теологии и ЛГБТ, теологии освобождения и ее перспективах в России, постколониальном богословии, минусах (и плюсах!) гражданской религии. Открыть/Комментировать