2023-10-06 21:07:00
«Что касается знания о взаимоотношении [между рабом и Господом], то это знание о состояниях сердца, как например: страх, надежда, довольство, правдивость, искренность и другие [состояния сердца]. Посредством этого знания возвысились учёные, и претворяя его в жизнь, они стали известны, как: Суфьян ас-Саури, Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи’и и Ахмад.
Но степень тех, кого называют факихами (правоведами) и учеными была умалена их [истинного] положения, по причине их занятостью лишь оболочкой знания, не применяя его на себе, не постигая ее сущностей, и не работая со скрытыми тонкостями. Ты видишь правоведа, говорящего о
аз-зыхар, аль-ли’ан, ас-сабакъ и ар-рамъй* , занимающегося ответвлениями, которыми они занимает все свое время, не нуждаясь в других вопросах, но в то же время он не говорит об искренности, не предостерегает от показухи, тогда как это является для него индивидуальной обязанностью, потому что в упущении этого - его погибель, тогда как первое - коллективная обязанность. Если спросить его о причине оставления обсуждения искренности и показухи для души, то у него не будет ответа. А если спросить о причине его занятости вопросами ал-ли’ан и ар-рамй, то он скажет что это коллективная обязанность. Он конечно же прав, но от него скрылся [тот факт], что изучение математики тоже коллективная обязанность, так почему же он не занят этим? Но душа (нафс) ослеплена этим, потому цель ее показуха и любовь к славе, [которое можно] получить посредством изучения и дискутирования [таких вопросов], а не посредством математики.
Знай же, что слова исказились, и обрели иной смысл, который праведные предшественники не подразумевали. Из таких слов – фикх. И изменили это слово конкретизировав, выделив только знание фикхийских ответвлений и их положений. Знание фикха же у первых поколений исходило из познания пути мира вечного, познания тонкостей болезней души и то, что портит благодеяния, из силы понимания ничтожности мира бренного, сильного возжелания наслаждений мира вечного, и овладение страхом сердца, и поэтому сказал Аль-Хасан Аль-Басри да помилует его Аллах: «Поистине факих [правовед] лишь тот, кто аскетичен в мирской жизни, жаждущий жизнь вечную, прозорливый в своей религии, усердствующий и постоянствющий в поклонении своему Господу, богобоязненный и удерживающий себя от чести мусульман, воздерживающийся от их имущества и чистосердечный по отношению к ним.
И в большинстве своем они называли «фикхом» знание о мире вечном, а не воспринимали лишь как религиозные заключения (фатвы), хоть и со стороны общности и содержания [фикх] также содержит [религиозные заключения]. И из этой конкретизации стал ясным неправильный посыл людей всецело приписывать фикх лишь внешним религиозным решениям (фатвам) и избегать познания дел мира вечного»
Конец цитаты.
Ибн Къудама Аль-Макдиси. «Мухтасар минхаджиль касыдин» стр. 23-24.
*фикхийские вопросы:
• аз-зыхар - (вкратце) это слова мужа жене «ты стала запретной мне»;
• ал-ли’ан - это взаимное проклятие супругов;
• ар-рамй - это бросание камушек в джамараты
•ас-сабк - вопросы состязаний и соперничества.
12.8K views18:07
A
