AlifAlive

2022-12-19 22:02:42 Передают о Зияде, сыне Абу Суфьяна, помилует его Аллах, что он спросил своих приближенных:

— Кто счастливей всех людей на свете?
— Повелитель правоверных,— ответили ему.
— А как же быть с тем, что терпит он от курайшитов? — спросил Зияд.
— Ну, тогда ты, о эмир,— сказали ему.
— А как же с тем, что я терплю от хариджитов и на границах? — сказал Зияд.
И спросили его: — А кто же тогда, о правитель?

И Зияд ответил:

— Мужчина-мусульманин, у которого жена мусульманка, если в жизни у них достаток и довольна она мужем, и он доволен ею, и не знает он нас, и мы не знаем его.
_______________________
طوق الحمامة" ابن حزم" Открыть/Комментировать

2022-12-17 12:38:34 С точки зрения Ислама, современная драма родителей по поводу воспитания бессмысленна.

В нашей Умме были люди и с травмами, и без травм, и из богатых семей, и из бедных. Люди с разными характерами, с разными ментальными особенностями.

То, что сегодня называют "нейротипичностью" - и что описывает не более двух третей общества - никогда не признавалось в исламе за абсолютную норму.

С точки зрения эгоцентрической психодиагностики современного еврообщества, половина сподвижников и сподвижниц имели бы диагнозы и сидели бы на препаратах.

Материалистическое общество не признает духовного опыта и катарсиса. Он возможен исключительно для сиюминутного удовольствия. Если он не завершился похудением, поиобретением машины, квартиры, Айфона - он ничего не стоит.

"Если бы вы видели их, то решили бы, что они сумасшедшие. А если бы они видели вас, то решили бы, что вы никакого отношения к Исламу не имеете".

Пронзительная истина; для мира, сосредоточенного на материальном "гураба" - это болезнь и угроза. Для него мы всегда будем аутистами, шизофрениками, с проблемами агрессии, и чего угодно ещё.

Исламское общество устроено иначе - ценность отдельного индивидуума возводится к Творцу, а не к "эффективному менеджменту" родителей, среды и самой личности.

Сегодня, например, женщины заряжены поголовно ядом достигаторства. Пытаясь обрести невозможное, обретаем его, всё-таки не становимся счастливы, а потом - потом лечимся от того, что несчастливы.

Действительно, работать шестьдесят часов в офисе, на каких-то левых упырей, это ли не счастье, это ли не мечта! И это если повезёт; двенадцать часов на рынке за прилавком; вытирая грязь в общественных местах; выслушивая претензии в жэке; пытаясь не обсчитать стотысячную бабку за кассой...

Будь довольна, а если недовольна, это с тобой что-то не так. Лечись, пей таблетки, плати специальному человеку за разговоры.

Стоит ли удивляться, что наш хиджаб вызывает ярость почти бесконтрольную. Он, как плевок в глаза общественному сознанию, где рабству полагается радоваться, прославлять его и стремиться к нему, ради грошей на кредитной карте и зависимости не от одного мужчины (гипотетически), а от всей системы. Открыть/Комментировать

2022-12-15 19:45:29 ПОЧЕМУ ЗЕМНОЙ ПОКЛОН ПОВТОРЯЕТСЯ ДВАЖДЫ

Суть повторения каждого слова и действия заключается в повторении поклонения, в установлении повторного поклонения в качестве благодарности за возможность совершения первого, в достижении дополнительных благ, укреплении веры и знаний в сердце, очищении его от нечистот и грязи, как это повторяется раз за разом при стирке одежды.

“Тайны молитвы", ибн Къайим аль-Джаузийа Открыть/Комментировать

2022-12-15 19:10:15 Прекрасные наставления имама Ибн аль-Джаузи из его книги «Охота за мыслью»:

«Уединение от людей - это способ проживать хорошую жизнь, но умеренное присутствие в обществе все же необходимо. Будь на чеку с врагом, ведь он может строить козни против тебя и нанести поражение. Будь добр к тому, кто тебя обидел, и и держи свои дела в секрете. Пусть для тебя люди будут лишь знакомыми, но не друзьями, ведь наличие друга - одна из самых ценных вещей, в жизни и друг должен быть в равном положении.
Встретив обывателя, ты не сможешь получить от него пользы из-за его скверного нрава, недостатка знаний и плохих манер, а столкнувшись с равным или близким, то им овладеет зависть.

وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ

Ты, конечно, узнал бы их по смыслу речи (47:30)

Если хочешь удостовериться в этом, взгляни на тех, перед кем он тебя принижает, так как он им говорит, только то, что у него на сердце. А если ты хочешь жить спокойно, то держись подальше от завистника, так как он видит твои благодеяния и может навлечь сглаз. Если ты вынужден находиться в обществе людей, не раскрывай им своих секретов, не советуйся с ними и не дай соблазнить себя ни лестью, ни тем, что ты видишь из их религии или поклонения, ибо зависть побеждает религию.

Ты знаешь, что зависть подтолкнула Кабила на убийство, что братья Юсуфа (Мир ему) его продали за ничтожную цену. Также, монах Абу Амир был одним из набожных, а Абд Аллах ибн Убай был одним из предводителей, но зависть к посланнику Аллаха ﷺ завела их в лицемерие и заставила оставить правильный путь.

Не желай своему завистнику большего наказания чем то, в котором он уже находится, он испытывает постоянные мучительные страдания, и он не будет удовлетворен пока все твои благодеяния не исчезнут: и чем их больше, тем сильнее его наказание, и нет ему спокойной жизни. И прекрасно, что у обителей Рая вырвут из их сердец зависть и злобу и если бы не это, то зависть испортила бы им прибывание там».

Источник https://t.me/djofree Открыть/Комментировать

2022-12-14 20:08:47 КАЧЕСТВА ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННЫХ

Сказал ибн аль-Кайим:

''Чтобы достичь цели [в своём движении] к Всевышнему Аллаху и миру вечному, а также в любом знании, ремесле и главенстве таким образом, чтобы стать в нём выдающимся примером для подражания, человек должен быть смелым, отважным, контролировать свои иллюзии, не позволяя своему воображению одолевать себя, и равнодушным ко всему, кроме своей цели, искренне любящим то, к чему он стремится, знающим дорогу, которая ведёт к нему, и дороги, которые, напротив, никогда не приведут к нему.

Он должен быть настойчивым, хладнокровным и его не должны отвращать от цели упрёки упрекающего и порицания порицающего. Он должен быть спокойным, постоянно размышлять, не склоняться под влиянием доставляющей удовольствие хвалы или причиняющего боль порицания. Он должен прикладывать усилия для того, чтобы обеспечить себя всем необходимым для достижения цели, и на него не должны оказывать влияния препятствия, с которыми ему придётся столкнуться. Его девизом должно быть терпение, а отдохновением — усталость. Он должен любить нравственные достоинства, беречь своё время и находиться в обществе людей с осторожностью, как делает птица, которая клюёт зерна, находясь среди людей, заботиться о душе своей посредством устрашения и прельщения, стремясь к результатам своего особого по сравнению с собратьями положения, не совершать бесполезных действий органами чувств и не позволять мыслям своим бесцельно бродить по просторам Вселенной. Основой для всего этого является отказ от привычек и разрыв связей, мешающих тебе достичь желаемого.''

''Аль-Фаваид" стр. 431 Открыть/Комментировать

2022-12-14 19:58:20 Передал имам Ибн Хиббан с иснадом от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда его слова: «Самое болезненное для верующего — это неприличие».
Затем сказал: «Застенчивость, как название, указывает на отстранение от порицаемых качеств. У застенчивости два вида: стеснение раба перед Великим и Высочайшим Аллахом, когда он задумается о совершении чего-либо, что для него запрещено, и стеснение перед творениями, если он может оказаться причастным к тому, что является для них предосудительным из слов и дел.
Оба вида застенчивости похвальны, но один из них обязателен, а второй — похвален. Застенчивость в отстранении от того, что запретил Аллах, обязательна, а застенчивость в том, что осуждают люди, похвальна».

Передал имам Ибн Хиббан с иснадом от аз-Зухри, что однажды во время хутбы Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «О люди, постесняйтесь Аллаха. Клянусь Аллахом, с тех пор, как я присягнул посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не выходил я чтобы справить нужду, кроме как укрывая свою голову из стеснения перед Аллахом».


Затем хафиз сказал:

«Стыдливость — от имана (веры), а верующий — в Раю. Непристойность от черствости, а черствый — в Аду, если только не облагодетельствует его Аллах Своей милостью и не избавит от Огня. Если человек держится стыдливости, то от него исходят причины добра, так же и беззастенчивый человек: если будет держаться непристойности, то не будет от него добра, а зло станет исходить от него по множеству путей. Потому что стыдливость — это преграда между человеком и всем тем, от чего требуется воздержаться. Чем сильнее стыдливость, тем слабее его связь с запретным, и чем слабее стыдливость, тем сильнее его связь с этим».

Передал имам Ибн Хиббан с иснадом до Зейда ибн Сабита, что он сказал: «Кто не стесняется людей, тот не стесняется Аллаха».

Затем написал: «Разумный человек обязан приучать себя быть застенчивым перед людьми, и из важнейших плодов этого — приучивание себя к похвальным качествам и к отстранению от порицаемых недостатков. Так же, как из важнейших плодов застенчивости перед Аллахом — спасение от огня посредством постоянства в стеснении совершать то, что запретил Аллах. Ведь естество сына Адама (т.е. человека) таково, что в нем есть благородство и низость одновременно, будь это в его отношениях с Аллахом или его контактах с творениями. И когда усиливается его застенчивость, увеличивается его благородство, и уменьшается низость, а когда слабеет его застенчивость, то увеличивается его низость и уменьшается благородство».

И написал: «При сильной застенчивости человек оберегает свое достоинство, хоронит свои недостатки и становится известным своими достоинствами. А кто лишается застенчивости, от того уходят его тайны, тот теряет достоинство перед людьми, и будет к нему отвращение, и будут у него неприятности. А кому чинят неприятности, тот печалится, кто печалится, тот теряет рассудок, а кто теряет рассудок, у того большая часть сказанного им будет против него, а не в его пользу.
Нет лекарства для того, кто лишен застенчивости. И нет застенчивости у того, кто лишен верности. И нет верности у того, кто лишен братского чувства.
И тот, у кого слаба застенчивость, делает что угодно и говорит, что ему захочется».

См. «Рауда аль-‘укаля уа нузха аль-фудаля», с. 56-59.
muntaqa.info Открыть/Комментировать

2022-12-14 08:59:18 Заказать здесь Открыть/Комментировать

2022-12-14 08:57:50 Открыть/Комментировать

2022-12-14 08:46:45 Открыть/Комментировать