Не хлопайте, это оккультизм

2021-03-15 20:39:10 …Спиритизм, кстати, имеет славу занятия весьма опасного. Дело не в страхе перед смертью - спиритизм действительно опасен, и играть с ним действительно не стоит. Причина проста и понятна - медиум снимает защиту со своего разума, впускает в себя нечто, что берет над ним контроль. Он становится добровольно одержим, теряет часть свой личности, отдаваясь во власть случайной и обрывочной информации, наполняющей его. Вопрос в том, сможет ли он удержать это под контролем и вернуть обратно свою личность во всей ее полноте.

Вызывая божество, маг впускает в свой разум Автон хорошо организованный, отшлифованный веками и тысячами лет почитания, которое придавало ему форму, характер, внешность. Маг знает, кто такие Один или Осирис, знает, как к ним обратиться и чего от них ждать. Он тщательно изучает божество перед тем, как начать ритуалы, с ним связанные. Он почитает это божество и создает с ним прочный, стабильный контакт. А медиум просто впускает в себя хаотичную, искаженную информацию, куски чужой личности, перемешанные с информационным мусором, и отдается им во власть, утрачивая волю и личность. Опасность такой практики вполне очевидна.

Написанная простым языком, толковая и подходящая новичкам книга. Кто сам практикует, вряд ли найдет что-то принципиально новое, но вот для начального уровня - самое оно. Как раз уляжется по полочкам в голове терминология, от инвокаций и эвокаций до спиритизма, одержимости и эгрегоров. Автор вводит и свои термины, что никак не мешает - даже наоборот, упрощает картину.

Бонусом - иллюстративные истории:
— про родство между НЛО и видениями честных христиан;
— про то, как Алистер Кроули «создал» Лох-Несское чудовище;
— про неудавшийся (?) ритуал Джима Парсонса по воплощению богини Бабалон через еще нерожденного ребенка.

Взято с сайта Омниасофия - там же можно найти все это в виде бесплатного аудиокурса.

#нхэо_книги Открыть/Комментировать

2021-03-14 12:37:54 Третий день посмеиваюсь над тем, как департамент образования Калифорнии предложил ввести в школах новый учебный план и привлечь внимание к проблемам культурного многообразия. Прозвучало слово «теоцид»: мол, перебив племенные народы Америки, христиане тем самым уничтожили их богов (привет, Нил Гейман!). Оставим в стороне политическую повестку, с ней все ясно: план призывает к разумному, доброму, вечному, хоть и с явными перегибами. На этом сосредотачиваться не очень интересно.

Восхитительно другое: в программе есть разнообразные гимны и чанты, обращенные к ацтекским богам. А конкретно, к Тескатлипоке («Дымчатому зеркалу», верховному божеству), Кецалькоатлю («Пернатому змею», богу искусств и наук), Уицилопочтли («Колибри юга», богу солнца и войны) и Шипе Тотеку («Тому, что со снятой кожей», богу смены времен года). Чанты сравнительно безобидные, в духе «ты - это я, я - это ты, если я наврежу тебе, то наврежу себе», и так далее.

И все бы ничего, но тут все вспомнили про ацтекский ритуальный церемониал…

К примеру, в пятом или шестом месяце ацтекского солнечного года устраивалась особая церемония в честь Тескатлипоки. Для нее заранее выбирали самого сильного, смелого и красивого из военнопленных, и в течение всего года жрецы обучали его имперсонировать божество. К пленнику относились как к знатному господину, за ним ухаживали четыре женщины (аватары богинь Атлатонин, Уиштосиуатль, Шилонен и Шочикецаль). Когда наставало время, устраивалось пышное свадебное торжество, для которого «Тескатлипоку» одевали в прекрасные воинские одежды, украшали цветами. Символически женив пленника на четырех «богинях», его отправляли в храм, где вырезали сердце и приносили в жертву настоящему Тескатлипоке.

С Шипе Тотеком и того хлеще: каждый третий месяц солнечного года на Змеином Празднестве приносили в жертву пленников и сдирали с них кожу. Это символизировало возрождение растений, которые сбрасывают с себя старую шелуху и дают новые семена. До того, как появилось Змеиное празднество, обычай был другой: пленника-имперсонатора одевали в алые перья и золотые украшения, а затем приносили в жертву на рассвете вместе с восемью другими «богами» пантеона. С них снимали кожу и красили ее в желтый (называя ее teocuitlaquemitl - «золотым одеянием»). Дальше в одеяниях из кож либо танцевали на следующей религиозной церемонии жрецы, либо же их надевали молодые мужчины и 20 дней просили милостыни в округе. После этого останки кож зарывали в храме Шипе Тотека.

Уицилопочтли жертвы тоже приносили обильные (и не вполне аппетитно, ммм, расчлененные), а жрецы и знать причащались плотью. Ритуальный каннибализм ацтекам был не чужд.

И только человекобог Кецалькоатль занимался совершенно миролюбивыми делами - учил народ астрономии, письму, медицине, ювелирному делу и ткачеству; придумал шоколадный напиток и календарь, каноны музыки и танца. Также он настаивал на запрете человеческих жертвоприношений (чему активно противились жрецы) и символически заменял их тем, что на празднествах прокалывал собственную кожу острым листом агавы и пускал кровь.

Ацтеки, конечно, не единственные, кто приносил богам человеческие жертвы. Но, как мудро заметил кто-то из комментаторов, «ребята, остановитесь, это не лучший год для призыва кровожадных ацтекских богов».

И ведь не поспоришь

#нхэо_новости
#нхэо_разное Открыть/Комментировать

2021-03-12 16:05:14 Про новолуние в эллинском календаре и праздник Гекаты мы уже говорили, теперь - про начало лунного месяца.
Завтра - 1-е лунные сутки. В древнегреческом календаре они соответствовали празднику новых начинаний - Нумении. Плутарх описывает этот день как самый священный; никакие другие религиозные или важные события на него не назначались. Первый лунный день эллины посвящали отдыху и домашней трапезе, а также посещали бойцовские поединки на палестре. В Нумению на Акрополе проводили публичный ритуал; дома же воскуряли фимиам и приносили богам дары - вино, ячменные лепешки, оливковое масло, начатки (первые фрукты или овощи, собранные на своем участке, первый моток шерсти - и так далее), мед, цветы.

В Нумению почитались все божества. Официальные праздники в особенности сосредотачивались на Афине (покровительнице города), Посейдоне, а также священной афинской змее - обитательнице храма Эрехтейона. В святилище хранились реликвии полиса: деревянный идол Афины, упавший с небес; статуя Гермеса, принесенная туда мифическим царем Кекропсом; вечный огонь в золотом светильнике. Рядом с храмом росла олива (посаженная, по легенде, самой Афиной); также показывали следы на скале, оставшиеся от трезубца Посейдона - отзвук мифа о споре божеств за право покровительствовать Афинам. Священная храмовая змея считалась воплощением царя Кекропса, а ее отказ от пищи воспринимался как тревожный знак для всего полиса.

В современной практике обряды на Нумению могут включать:
• Подношения домашним и индивидуально чтимым божествам - благовония, свежеиспеченный хлеб, мед, оливковое масло, вино.
• Иногда алтари и статуэтки богов, следуя традиции, украшают свежими цветами.
• Как и всегда, в праздничный день важна совместная трапеза с близкими; также, по возможности, печется свой хлеб (медовые лепешки).
• Читается вводный/нулевой орфический гимн к Мусею (в нем перечислено большинство богов и духов), а также другие гимны отдельным, «личным» божествам-покровителям, с которыми обычно взаимодействует практик.
• Подготавливается новый kadiskos, обережный сосуд для Зевса Ктесия («Владетеля», того, кто привлекает и сохраняет богатство и изобилие в доме). Об этом я напишу отдельно чуть позже.

#нхэо_эллинизм Открыть/Комментировать

2021-03-11 14:15:22 Сам альбом тоже отличный! Если вы искали что-то подходящее для легкого, постепенно разворачивающегося экстатического транса, DIONYSUS подойдет как нельзя лучше.

Youtube
Spotify
Apple Music Открыть/Комментировать

2021-03-11 14:04:47 В клипе ACT II: The Invocation с альбома Dead Can Dance - DIONYSUS показаны фрагменты южнославянского ритуала ряженья - кукер. Мужчины, одетые в звериные шкуры и сложные маски, в зеркальцах, лентах и гроздьях больших колокольчиков, пляшут, изгоняя злых духов и призывая плодородие. Сам по себе ритуал пронизан эротической символикой (что естественно для магии, нацеленной на плодородие), он призван пробудить землю и склонить ее к сивмолической беременности и родам - то есть, цветению и урожаю.

Казалось бы, причем здесь Дионис - и почему болгарский ритуал иллюстрирует посвященный ему альбом? Все просто: по одной из версий, ритуал кукер наследует культу божества во Фракии, где Сабазия-Диониса почитали ночными экстатическими плясками под звуки флейт и тимпанов. В свете факелов участники собрания доводили себя до исступления неистовыми танцами, музыкой и вином, после чего разрывали жертвенное животное, олицетворяющее Диониса, и причащались его плотью. По всем Балканам сохранились отзвуки фракийского оргиастического ритуала - конечно, не в первоначальном виде, но все же.

(К слову, мифический музыкант Орфей происходит из Фракии - и именно он считается родоначальником мистерий Диониса в Элладе).

Прекрасные фотографии участников обряда кукер можно посмотреть, например, в статье в National Geographic.

А об этом фотопроекте я уже писала (вот пост с несколькими снимками), но он стоит повторного упоминания: Charles Fréger - WILDER MANN.
В нем собраны фотографии участников различных зооморфных и шаманских ритуалов Европы. В течение двух лет Шарль Фреже путешествовал по Европе с севера на юг, от Финляндии до Португалии через Румынию, Германию и Словению в поисках фигуры Дикого Человека, сохранившейся в местных народных традициях.

#нхэо_магия
#нхэо_фольклор Открыть/Комментировать

2021-03-10 16:09:52 А вот пример возможного ритуала призыва качеств бога войны:

Посвященный стоит в пятиугольной комнате, освещенной пятью красными светильниками. На нем алые одежды и шкура большого медведя или волка. Он подпоясан стальным оружием; голову его украшает железный венец или шлем. Он подготовил свое тело постом, тяжелыми нагрузками, бичеванием и стимуляторами. Во время подготовки он постоянно обращал свой разум ко всему, что связано с Марсом.

Бросив в кадило серу, дубовую кору и едкие смолы, он умащается тигровым бальзамом. Чтобы символически открыть храм, он играет на барабане военный марш или стреляет в воздух из шумного оружия. Он изгнал из разума все посторонние влияния любыми доступными способами.

Порезав кинжалом правое плечо, он рисует собственной кровью на груди знак Марса, а на лбу - Око Гора. Острым мечом он чертит в воздухе перед собой символы Марса, представляя, как они загораются алым огнем, и визуализирует себя в облике бога Гора.

Затем он начинает свою боевую пляску, пока помощник (если таковой имеется) поддерживает ритм барабанов, продолжает бичевание или стреляет в воздух. Военную музыку может играть и устройство. Танцуя дико и свободно, посвященный обращаетя к богу:

Ио, Гор, Гор!
Гор, приди ко мне!
GEBURAZARPE!
Ты есть я, Гор!
Я есть ты, Гор!

Пляска и чантинг продолжаются, пока божество не нашлет на мага экстаз.

***

А вот еще один пример - с ритуалом бога смерти Сатурна:

Посвященный готовится заранее (пост, бесонница). Затем в комнате, погруженной в почти кромешную темноту, он зажигает три палочки густого, дымного, смолистого благовония. Ложится и либо накрывает все тело, включая голову, листами свинца, либо раздевается догола, давая телу продрогнуть. Окоченение, неподвижность и холод - правильные ощущения архетипа на телесном уровне.

Под медленный и монотонный барабанный бой он совершает символическое самопогребение. После чего медитирует и представляет себя в виде трупа или скелета в рваном рубище, который медленно поднимается из могилы и берет в руки косу, символ своего могущества.

#нхэо_магия_хаоса
#нхэо_магия_хаоса_lux Открыть/Комментировать

2021-03-10 16:08:36 Схемы психокосмов или карт разума. Магу может понадобиться призвать какие-то из качеств, зафиксированных в символах на картах. Здесь мы видим: A) классический планетарный септенер; B) четыре классических элемента; C) три элемента алхимии; D) таоистский инь и ян; E) пять ведических таттв; F) одиннадцать каббалистических сефир; G) восемь таоистских триграмм; и H) двенадцать зодиакальных качеств.

#нхэо_магия_хаоса
#нхэо_магия_хаоса_lux Открыть/Комментировать

2021-03-10 16:08:19 Следующая техника из Liber Lux: обращение к силам, или инвокация.

Магическая энергия, Киа, не обладает дуальными качествами и не поддается определению через те или иные свойства. Обратиться к ней напрямую невозможно. Вместо этого маг ищет связь с силами или архетипами, которые передадут ему недостающие качества (или усилят те, которыми он уже обладает). Хаос - пространство, полное погружение в которое требует отказа от разума, однако «полноценный и уравновешенный психокосм» растворить гораздо проще.

В разных культурах свои карты разума (психокосма) и свои высшие силы. Маг волен работать с любыми. Чаще всего выбирают языческие пантеоны: в них различные свойства ума и отражения человеческих желаний отражены ярче всего. Но с тем же успехом можно использовать «и архетипы из коллективного бессознательного, и первоэлементы алхимии».

Чем большим могуществом обладает маг, тем выше вероятность внешнего проявления силы, к которой он обращается; иногда эти проявления могут убедить разум в объективном существовании бога. Однако нужно помнить, в чем задача инвокации: мы ищем «одержимости божеством, общения с ним и манифестации его магических сил, а не создания религиозных культов».

В инвокации маг по максимуму окружает себя символикой, которая принадлежит желаемому архетипу. Возможности здесь исчерпываются только воображением.

Сначала нужно запрограммировать себя, привести свой разум и восприятие в согласие с образом того или иного божества. Для этого выбираются соответствующие символы, звуки, запахи, цвета, инструменты, воспоминания, цифры, числа, музыка, поэзия - все, что позволяет настроиться на выбранный архетип. Атрибутика важна, чтобы погружение было более четким, быстрым и эффективным, поэтому ей не стоит пренебрегать. Чрезмерность здесь только в плюс!

Затем, войдя в гнозис, необходимо объединить свою жизненную силу и разум с образом божества, как бы впуская его в себя и сливаясь с ним, перенимая на себя его качества.
(Естественно, лучше подбирать тип гнозиса - ингибиторный или экстатический - исходя из того, с каким или архетипом вы работаете).

#нхэо_магия_хаоса
#нхэо_магия_хаоса_lux Открыть/Комментировать

2021-03-09 14:23:28 К слову, 77 - особенное число в чувашских преданиях: в мифе творения говорится, что после создания мира в нем появилось 77 народов, 77 языков и 77 религий. В локальной магии цифра 77 тоже то и дело повторяется. К примеру, вот часть заговора от «порчи пузырем» (музыкальным инструментом, похожим на волынку):

Говорят, русалка 77 лет лежит в гробу на дне моря.
На острове 77 морей медная гора, на той горе медный дом, в медном доме медный стул. Если русалка, 77 лет лежавшая в гробу, встанет, войдет в медный дом, сядет на медный стул, возьмет в руки рожок шыбыра и будет играть на нем, качая в такт головой и притопывая ножкой, и если, увидев это, народ взбодрится, только тогда одолеет порча от пузыря…

Дальше мотив повторяется, но медь меняется на серебро, а на третий раз - на золото. Это соответствует космогонии чувашских преданий: мир медный - нижний, подземный; мир серебряный - белый свет, где живут люди; мир золотой - верхний, небесный, где обитают боги.

#нхэо_магия Открыть/Комментировать