Уроки Торы

2021-09-30 16:52:17 Учит Любавический Ребе: то, как проведешь субботу главы «Берейшит», так будет весь год. Глава «Берешит» начинается со стиха: «В начале сотворения(Бара) Вс-вышним неба и земли». «Бара» на иврите означает создать что-то из ничего. Наш мир существует не сам по себе, но Б-г постоянно поддерживает его существование из полного небытия.

На следующей неделе начнется месяц Мар Хешван, а с ним наступает зимний период. В это время мы молимся о дожде, который так необходим на земле Израиля, ведь осадки здесь выпадают не регулярно, и от них зависят многие материальные блага. Поэтому зимой мы более искренне обращаемся ко Вс-вышнему, так как больше нуждаемся в Его помощи.

Объясняет хасидут, что святость летом раскрывается больше чем зимой, поэтому и в мире это выражается в том, что солнце летом светит дольше и сильнее. Мар Хешван начинается после Тишрея, месяца полного еврейскими праздниками, из которых мы черпаем много сил и благословений на весь зимний период.


Открыть/Комментировать

2021-09-27 14:05:06

Открыть/Комментировать

2021-09-25 21:19:19 В Суккот мы сидим в праздничных шалашах в память об облаках славы которые охраняли всех евреев в одинаковой степени когда мы шли по пустыне. Пустыня аналог нашего мира – места полного опасностей и Тора это единственная защита для каждого еврея.

В своей внутренней сути, души всех евреев равны и Тора принадлежит нам всем в одинаковой степени. Ребе Раяц рассказывал, что когда он находился в Варшаве, началась бомбежка и все бросились искать убежище. В одном помещение собралась большая группа различных евреев, среди них был Ребе – праведник, были люди средние, были совсем простые евреи, были и такие, которые вообще не ощущали своей принадлежности к еврейскому народу. Но в ту минуту, когда в непосредственной близости от них разорвался снаряд, все в один голос воскликнули: «Шма Исраэль» — все единогласно. В момент, когда происходит раскрытие сути души, все равны, все стремятся соединиться с Творцом. Открыть/Комментировать

2021-09-20 12:32:53

Открыть/Комментировать

2021-09-20 09:17:28 Говорится в трактате "Авот": лучше один час раскаяния и добрых дел в этом мире, чем целая жизнь в раю; и лучше один час блаженства души в раю, чем целая жизнь в этом мире.

Дело в том, что в раю душа наслаждается только от отсвета Божественного света (но не смотря на то что это только отсвет от Божественности, наслаждение это, превышает все удовольствия этого мира). А раскаяние и добрые дела соединяют нас с самой Божественностью, и это раскроется в будущем мире с наступлением избавления (геулы).

В этом и есть цель спуска души в физический мир. Несмотря на такие колоссальные лишения которые она претерпевает, спускаясь, в конечном итоге она получает несоизмеримо больше, соединяется с сутью самой Божественности, посредствам Торы и заповедей. Открыть/Комментировать

2021-09-19 20:19:27 Суккот начнется завтра после захода солнца. В этот праздник мы в течение 7 дней живем в праздничном шалаше. В память об облаках славы, которые окружали и защищали народ Израиля от любой опасности в пустыне, когда евреи выходили из Египта.

Вторая заповедь Суккота - “четыре растения”, символизирует весь еврейский народ: этрог имеет вкус и аромат - это евреи изучающие Тору (вкус) и исполняющие заповеди (аромат). Лулав (финиковая ветвь) имеет вкус, но лишена запаха - это те, кто посвятили себя изучению Тору и поэтому не совершают много добрых дел. Адас (ветвь мирта) обладает ароматом, но у нее нет вкуса – это евреи делающие добрые дела, но Тору изучающие немного. Арава (ветвь ивы) лишена вкуса и запаха - это евреи, не знающие много Торы и не делающие большие дела. Их достоинство - простая вера и бескорыстное служение Вс-вышнему.

В сукке все евреи сидят вместе. Крыша праздничного шалаша объединяет всех евреев в одинаковой степени. Это единство на уровне сути души где все евреи равны. Четыре растения отличаются друг от друга, однако именно объединив их вместе мы исполняем заповедь. Все евреи, обладают разными достоинствами, но именно достигнув единства мы желанны Творцу.


Открыть/Комментировать

2021-09-18 20:39:30 Краткое содержание главы "Вэзот-Абраха"
Дварим (Второзаконие), 33:1-34:12

Последняя глава Торы "Вэзот-Абраха" перечисляет благословения, которые Моше дал каждому из двенадцати колен Израиля перед своей кончиной. Вторя благословениям, которые Яков дал своим сыновьям пять поколений тому назад, Моше наделяет каждое из колен своей индивидуальной ролью внутри общности народа Израиля.

Затем в этой главе говорится о том, что Моше поднялся на гору Нево, с вершины которой он увидел Землю Обетованную. "И умер там Моше, раб Б-жий, в земле Моавитской, по слову Б-га... И никто не знает места погребения его до сего дня". Тора завершается словами: "И не было более пророка в Израиле, как Моше, которого Б-г знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам... и по руке сильной, и по каждому диву великому, что совершил Моше пред глазами всего Израиля.
https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/993380

Шавуа Тов! Хорошей радостной недели! Открыть/Комментировать

2021-09-14 17:39:14 Как поступать с косметикой в Шаббат?

Женщинам, следует учитывать, что единственная косметика, которой они смогут пользоваться в Субботу – это сухая пудра (да и то, не все это разрешают и не всеми способами). Лицо мыть в Субботу можно. И даже не только холодной водой, но и горячей (если та была согрета до Субботы или в Субботу, но дозволенным образом). И даже с жидким мылом или мыльной водой.
Также вполне дозволено вытирать лицо сухими салфетками. Проблема с влажными салфетками и, тем более, с ватными тампонами и т.п. - в запрете выжимать. В этом вопросе следует проявлять особое внимание и осмотрительность. По этой же причине крайне проблемно использование всевозможных средств для сведения косметики. И в силу опасности нарушить запрет "выжимать", и в силу опасности нарушить запрет "намазывать". Так что лучше обходиться чистой водой и сухими салфетками. Открыть/Комментировать

2021-09-14 16:29:47

Открыть/Комментировать

2021-09-13 15:28:58 Йом Кипур начнется в среду 15 сентября после захода солнца. В этот праздник есть 3 основные заповеди: поститься в течение суток, запрет выполнять работу и заповедь раскаяния. В Рош Ашана решается каким будет грядущий год, а в Йом-Кипур это решение утверждается.

Когда мы делаем тшуву (раскаяние), то неизбежно впадаем в печаль из-за горечи от совершенных поступков. Но Альтер Ребе учит что раскаяние должно быть в радости. С одной стороны, мы страдаем от чувства вины за содеянные грехи, но с другой стороны, благодаря искреннему раскаянию, мы радостны что наша душа возвращается к Б-гу.

В Йом Кипур искупаются все грехи, кроме совершенных в отношении другого человека. Они не прощаются, пока пострадавший не простит обидчика. Поэтому перед Йом Кипуром важно попросить прощения у всех, кого мы могли обидеть. Тот, у кого просят прощения не должен быть жестокосердным, и если видит искренние извинения обидчика, то должен его простить. Наши мудрецы предупреждают: молитва человека не изгнавшего из сердца ненависти к ближнему, не принимается в Йом Кипур. А тому, кто прощает обиды, Вс-вышний прощает все грехи.


Открыть/Комментировать