2021-05-05 12:49:04
Когда говорится что Аллаh в стороне верха (над Аршем), имееться ввиду что Он вне сотворенного мира (вселенной), привыше (отдален от) него, а не то что Он в сотворенной стороне охваченный пространством!
Сказал шейхуль-Ислям Ибн Таймия (رحمه الله):
"Если некто спросит: «Он (Аллаh) находится в стороне, или не в стороне?», то ему будет сказано, что сторона бывает как существующая (сотворенная), так и отсутствующая (которая не являеться творением).
И если говорится о существующей (стороне), то нет ничего из того что существует, помимо Творца и творений, а Аллаh отделён от Своих творений. (Таким образом) Аллаhа нет в существующей, сотворённой стороне.
Если же говориться об отсутствующей (стороне), так, чтобы то, что за этим миром называлось стороной - и если Аллаh отделён от мира, и то что за этим миром называется стороной - то эта сторона не является чем-то существующим; таким образом, Аллаh (наличествует) в этой отсутствующей стороне согласно данному смыслу. И нет разницы между словами «Он в чём-то отсутствующем» и «Его нет в чём-либо (где-либо)». И отсуствующее не является чем-либо по единогласному мнению разумных людей.
И нет сомнений в том, что выражение "сторона" иногда используют со смыслом чего-то существующего, и иногда со смыслом чего-то отсутствующего. Однако в речи говорящего об этом сочетаются два этих смысла; и когда он устраняет предполагаемый смысл, то выявляется истинный смысл (того, что он хотел сказать).
И если скажет некто: «Если Он в стороне, то она является предвечной вместе с ним», то будет ему сказано, что подобное (следствие) уместно в том случае, если она (т.е. сторона) была чем-то сушествующей; однако Аллаh не наличествует в стороне с подобным смыслом.
И если скажут: «Если Он будет виден, то будет в стороне, что является невозможным», то будет ему сказано, что если ты подразумеваешь существующую (сотворенную) сторону, то да - это невозможно, однако существующего возможно увидеть, даже если он не будет в чём-то существующем (сотворенном), как например этот мир - возможно увидеть его поверхность, при этом он не находится в другом мире.
Если же он скажет: «Я имею ввиду, что необходимо Его нахождение в том, что называется стороной, даже если она отсутствующая», то если Он отделён от мира, то стороной называется то, что за этим миром".
"Маджму'у-ль-фатава", 6/39.
79 views09:49
T
