Таухид и Сунна | التوحيد والسنة

2022-05-03 11:29:45 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

Все о Коране: https://t.me/fortress_of_quran

Канал на котором вы найдете очень много полезной информации о Коране и из Корана.

Начните читать отсюда листая в низ: https://t.me/fortress_of_quran/94

Бисмиллях подписывайтесь и распространяйте канал по возможности.

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

@imams_of_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-02 18:46:39 РАСХОДОВАНИЕ СРЕДСТВ, СОБРАННЫХ В КАЧЕСТВЕ ЗАКЯТА, И КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ПРАВО НА ПОЛУЧЕНИЕ ТАКИХ СРЕДСТВ. (См. Сура 9 «ат-Тауба/Покаяние», 60 аят)

• Первая категория: Бедные. Бедным/факир считается такой человек, который не имеет ни средств, ни возможности зарабатывать на жизнь, тогда как тот, кто способен зарабатывать самостоятельно, к категории бедных не относится. Если человек стремится к постижению религии, а необходимость зарабатывать на жизнь отвлекает его от этого, он считается бедным независимо от того, может он обеспечивать себя сам или нет.

• Вторая категория: Нуждающиеся. Нуждающимся/мискин считается такой человек, доходов которого недостаточно для того, чтобы покрыть его расходы. Таким образом, нуждающимся может быть человек, имеющий тысячу дирхемов, а тот, у кого есть только топор и верёвка, может относиться к числу тех, кто ни в чём не нуждается. При этом, если человек имеет приличествующие его положению жилище, в котором он живёт, одежду, которая его прикрывает, или обстановку, которой он пользуется, или книги по фикху, которые он читает, это ещё не значит, что он не может являться нуждающимся, поскольку он нуждается во всём вышеупомянутом.

• Третья категория: Сборщики. Имеются в виду люди, которые занимаются сбором закята и к числу которых относятся писцы, сборщики, хранители и носильщики.

• Четвёртая категория: Люди, сердца которых склоняют к Исламу с помощью выплаты собранных в качестве закята средств[¹]. Речь идёт о принимающих Ислам знатных и влиятельных людях, которым подчиняются их соплеменники. Предоставление средств таким людям способствует утверждению их в Исламе и внушает желание последовать их примеру сторонникам таких людей и другим представителям знати.

[¹]. Ханафиты считают, что использование подобных средств было допустимо только в начальный период истории Ислама. См. «аль-Хидайа», 1/120.

• Пятая категория: Рабы. Средства, собранные в качестве закята, могут выплачиваться либо хозяину раба, либо самому рабу с целью его освобождения.

• Шестая категория: Несостоятельные должники. Таким должником является бедный человек, занявший деньги, чтобы потратить их на нечто дозволенное. Если деньги были заняты для совершения чего-нибудь греховного, средства из закята выделяются только после принесения покаяния. Долг за того, кто ни в чем не нуждается, может быть выплачён лишь в том случае, если человек занимал деньги на общественно полезное дело или пресечение смуты.

• Седьмая категория: Люди, следующие по пути Аллаха. Им является путь приобретения знания, или совершения дел, или призыва к Исламу, который приводит человека к снисканию благоволения Аллаха. Средства из собранного закята могут выдаваться тем людям, которые по собственной воле устраняют препятствия с пути Исламского призыва.

• Восьмая категория: Путники. Путником является человек, который покинул свою страну не преследуя греховных целей. Ему могут предоставляться средства, если он относится к числу бедных, если же в другом месте деньги у него имеются, ему может быть выдана сумма, достаточная для того, чтобы он добрался до этого места.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-01 22:22:16 ВЫПЛАТА ЗАКЯТА И ЕГО УСЛОВИЯ

Знай, что человеку, выплачивающему закят, необходимо придерживаться нижеследующего.

1). Как можно быстрее выплачивать закят со своего имущества, которым ты владеешь в течение года, если оно достигает установленного минимума/нисаб или превышает его. То же самое касается и садаки разговения/садакат аль-фитр, которую следует раздать до начала завершения праздничной молитвы, начинать же делать это можно после захода солнца в последний день рамадана[¹]. Тот, кто затягивает выплату закята, имея возможность выплатить его и зная тех, кто имеет право на его получение, проявляет неповиновение. При этом, если такой человек лишится своего имущества, обязанность выплаты закята с него не снимается, выплачивать же закят раньше срока можно.

[¹]. Согласно ханафитскому мазхабу, это необходимо делать сразу после рассвета в день праздника, но можно начинать делать это и заранее. См. «Тухфату ль-Фукаха», 1/339.

2). Не следует направлять закят в другую страну, так как нуждающиеся в каждой стране взирают на её богатства, и если они будут направлены в другое место, то надежды нуждающихся будут обмануты. Таким образом, делать это можно лишь в том случае, если будут удовлетворены нужды всех тех, кто нуждается в помощи на местах.

3). Необходимо отдавать обязательный закят в пользу тех восьми категорий людей, о которых упоминается в словах Аллаха Всевышнего: «Пожертвования[¹] предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый». [9:60].

[¹]. Здесь речь идёт об обязательном закяте.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2022-05-01 22:03:57 О ТОМ, ЧТО СПОСОБСТВУЕТ ПРИСУТСТВИЮ СЕРДЦА ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ

Знай, что верующий обязательно должен почитать своего Всемогущего и Великого Господа, бояться Его наказания, надеяться на Его прощение, стыдиться допускать упущения во всём, что имеет к Нему отношение, и не отступаться от этого после того, как он уверует. Если же он отступится, то причиной послужит не что иное, как рассеянность, неучастие сердца в тайной беседе и проявление небрежения по отношению к молитве. Средством, способствующим обеспечению присутствия сердца, является отражение случайных и отвлекающих мыслей, так как для устранения чего-либо нежелательного не существует иных средств, кроме устранения причин этого.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2022-04-24 10:16:14 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته Дорогие братья и сёстры, если видите пользу на канале, бисмиллях помогите распространить канал среди мусульман. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا https://t.me/imams_of_sunnah Открыть/Комментировать

2022-04-24 10:15:51 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

Дорогие братья и сёстры, если видите пользу на канале, бисмиллях помогите распространить канал среди мусульман.

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

https://t.me/imams_of_sunnah Открыть/Комментировать

2022-04-18 14:47:36 РАЗЪЯСНЕНИЕ ТОГО, КАКУЮ ОПАСНОСТЬ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЯЗЫК

Знай, что язык представляет собой великую опасность, спасение от которой приносит только произнесение благих слов.

Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не стать прямой вере раба, пока не станет прямым его сердце, и не стать прямым сердцу его, пока не станет прямым его язык[¹], и не войти в Рай тому человек, от зла которого не находятся в безопасности его сосед». Передал Ахмад.

[¹]. То есть пока язык не будет говорить только то, что угодно Аллаху.

Передают, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, взыщется ли с нас за то, что мы говорим?» – (на что) он сказал: «О Му’аз, а разве станут ввергать людей лицами в огонь за что-либо, кроме их клеветнических речей?». Передал ат-Тирмизи.

Передают, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, часто говорил: «О язык, говори благое, и ты получишь прибыль, не произноси дурного, и ты спасёшься, прежде чем тебе придётся пожалеть об этом».

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит…». Передал аль-Бухари и Муслим.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2021-08-04 14:53:24 • Помнить об Аллахе – значит выполнять Его приказы и сторониться всего, что Он запретил.

• Помнить об Аллахе – значит уповать только на Него и не полагаться на тех, кто не способен помочь или навредить.

• Помнить об Аллахе – значит благодарить Его за каждое благо, выпадающее нам, проявлять терпение и никогда не терять надежду на помощь от Него.

• Но помнить об Аллахе нужно не только в периоды болезней, лишений и испытаний, когда к Аллаху взывают даже закоренелые преступники. Гораздо важнее помнить о Нем и искать Его довольства, когда ты здоров, богат и полон сил, когда ты сам можешь выбирать, а не судьба выбирает за тебя.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2021-07-22 15:16:39 ОБЩЕНИЕ С ПРАВЕДНИКАМИ УВОДИТ ТЕБЯ ОТ ШЕСТИ ПОРОКОВ К ШЕСТИ ДОБРОДЕТЯЛЯМ

• От сомнения к полной убежденности.

• От совершения дел на показ к искренности.

• От беспечности к поминанию Всевышнего.

• От привязанности к миру преходящему к стремлению к миру вечному.

• От высокомерия к скромности.

• От недоброжелательности (злорадства) к благожелательности (доброму наставлению).

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать

2021-07-13 20:37:18 РАЗНИЦА МЕЖДУ ИСКРЕННИМ НАСТАВЛЕНИЕМ И УПРЁКОМ

Имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах сказал:

«Искреннее наставление – это благодеяние человеку, исходящее из сострадательности и милосердия к нему, заботы и переживания. Это и есть настоящее чистосердечие и доброе отношение, основанное на милосердии и доброте. Искренний советчик дает наставление только из стремления к Лику Аллаха и надеясь снискать Его благоволение, желая добра Его творениям. Поэтому он делает это в крайне мягкой форме, терпит обиды и упреки, исходящие от человека, к которому обращено наставление. Он обходится с ним подобному тому, как сострадательный доктор относится с тяжело больным человеком. Ведь доктор терпит дурной характер больного, его грубость, исходящую от него антипатию, и обходится с ним мягко, дабы всеми возможными путями донести до него лекарство. Именно таков искренне наставляющий человек.

– А что касается упрекающего, то это человек, который в форме наставления стремится опорочить и унизить людей, а получив замечание, накидывается с бранью и руганью. Такой, облачив себя в одеяние искреннего наставляющего и сопереживающего человека, говорит: “Ты совершил то-то и то-то! Ты достоин осуждения и заслуживаешь пренебрежения!”. А ведь когда этот человек видит за таким же делом или дурным поступком, того, кого любит и к кому хорошо относится, он не предъявляет ему претензий, и ничего не говорит. Напротив, ищет для него разнообразные оправдания, а уж когда ничего не находит, то говорит: “Никому не дарована непогрешимость! Человек – существо подверженное ошибкам! Достоинства этого человека превосходят его недостатки, а Аллах Прощающий, Милующий!” и.т.п.

Удивительно! Чего только не удостаивается тот, кого он любит и что только не достается тому, кого ненавидит. Как получается, что (неприятель) от тебя получает упреки и осуждения, облеченные в форму наставления, а другому, (совершившему то же самое, по причине любви к нему) ты выражаешь надежду, что Аллах простит его и будет к нему снисходителен, и при этом находишь ему различные оправдания?

– Также из отличий между искренним советником и упрекающим то, что искренне наставляющий не начинает враждовать с тобой, если ты не принял его наставление, а лишь говорит: “Моя награда уже у Аллаха, принял ты мое наставление или нет”, а в твое отсутствие просит у Аллаха за тебя, и не указывает людям на твои недостатки. А упрекающий противоположен всему этому».

См. «ар-Рух», 257-258.

@tawheed_and_sunnah Открыть/Комментировать