Некошерная матушка

2022-05-22 13:06:49 С праздником святителя Николая!! Поздравляем о.Богдана с 13-летием служения в дьяконском сане.
Наша сила и опора

Просим молитв! Завтра утром операция, сегодня госпитализировали, всё прошло очень хорошо. Дружелюбные врачи и медсёстры- за Даню спокойны.
Он довольный, говорит, что наконец-то отпуск начался

Господи, благослови!! Открыть/Комментировать

2022-05-21 10:34:54 Он не говорит: «сначала научись любить себя, а потом полюби ближнего как себя», но опирается на любовь к себе как самоочевидную данность, как неоспоримый факт.
Можно ли доказать наличие большой любви к самому себе в каждом из нас? Очень просто. Пусть каждый честно ответит сам себе на следующие вопросы: за кем я ухаживаю и кому уделяю внимание больше всего в своей жизни? Кого я чаще всего кормлю, одеваю, укладываю спать, забочусь о его здоровье, беспокоюсь об успехах и неудачах, больше всего думаю? Ответ очевиден, в центре моей жизни главный объект внимания – я сам. Даже мои ближайшие родственники и дети, мои друзья и знакомые не получают и малой доли того, что я уделяю себе любимому. И это состояние характерно практически для всех людей, за малым исключением. Отличие между людьми лишь в том, насколько кто в этом преуспел. Так вот, евангельская заповедь – о том, чтобы теперь мы в такой же мере стали заботиться о ближнем: с таким же усердием переживать о его успехах и неудачах, кормить его, одевать, лечить и всячески о нем заботиться. Это и будет евангельская любовь к ближнему как к самому себе.
Если же мы поставим цель развивать не любовь к ближним, а именно к себе, то разрыв с ближними у нас увеличится еще больше. Чтобы исполнить вышеуказанную заповедь Христову, движение должно совершаться в противоположном направлении. Необходимо с помощью Божией отвергнуть себя ради Христа, отвергнуть свои греховные желания, отвергнуть свою поврежденную волю, осуществляя евангельские заповеди. Тогда в человека входит благодать Божия, которая преображает его самого и людей вокруг него. В любой современной приходской общине можно встретить немало преобразившихся людей, которые в той или иной степени избавились от греховной поврежденности, руководствуясь вышеуказанными евангельскими принципам. Конечно, в этом процессе много сложностей: бывают неудачи, повторные падения, заблуждения, однако эффективность очевидна.
Таким образом, разные ценностные и понятийные установки в христианстве и психологии формируют разную методологию, которая ведет порой в противоположные стороны, и возможность совмещения здесь выглядит весьма проблематично. Открыть/Комментировать

2022-05-21 10:34:54 https://pravoslavie.ru/138784.html

Взяла слова из этой прекрасной статьи на Православие.ру

3.3. Развитие «любви к себе» и формирование «здорового эгоизма»
Это очень распространенная в психологической литературе тема[2]. Понятие «любовь к себе» в том смысле, который вкладывается в современной психологии, в святоотеческой письменности в положительном контексте нигде не встречается. Наоборот, на любовь к себе святые отцы смотрели отрицательно. Например, свт. Кесарий Арелатский, живший в VI веке, писал:
«Подобно тому, как человек губится любовью к себе, так самоотрицанием он обретает себя. Любовь к себе была первым падением человека»[3].
Данная мысль становится понятной, если вспомнить слова Христа Спасителя:
«Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12, 25).
В другом месте Господь призывает Своих учеников:
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9, 23).
То есть любовь к своей душе (в данном случае к своей жизни) осуждается Господом, предлагается ненавидеть ее и отвергнуть самого себя, чтобы следовать за Христом. О чем здесь говорится?
Ответ в святоотеческом наследии обычно дается через антропологическое различение естества человека и привнесенной греховности в нем. В указанных евангельских фразах о ненависти и самоотвержении речь идет об отвержении именно греховности и порочных страстей. Поскольку они глубоко укоренились в людях, стали привычными и как бы естественными (как здесь не вспомнить поговорку: «Привычка – вторая натура»), то избавление от них требует немалых усилий и радикальной решимости от человека. И хотя удаляться будет греховное дополнение к природе человека, субъективно этот процесс переживается весьма болезненно, порой как самоуничтожение, даже как приближение к грани жизни и смерти.
Очень часто для богословского обоснования «любви к себе» и «здорового эгоизма» психологи пытаются использовать евангельскую фразу Христа: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 39), и делается вывод, что сначала нужно научиться любить себя, а только потом можно научиться любить ближнего. Сразу скажем, что у святых отцов нигде не встречается эта идея и такое прочтение данной евангельской фразы. Такое толкование пришло в христианство из психологии, от неофрейдиста Эриха Фрома. В своем трактате «Искусство любить» в 1956-м г. он писал:
«Идея, выраженная в библейском ‟возлюби ближнего, как самого себя”, подразумевает, что уважение к собственной целостности и уникальности, любовь к самому себе и понимание себя не могут быть отделены от уважения, понимания и любви к другому индивиду. Любовь к своему собственному ‟я” нераздельно связана с любовью к любому другому существу».
Важное отличие взглядов современных психологов на данный вопрос от того, что излагал Э. Фромм, заключается в том, что он рассматривал любовь к себе и любовь к ближним как целостное и неделимое явление (в отличие от З. Фрейда, который считал, что эти понятия противоположны и несовместимы). Сейчас же в психологии доминирует представление, что сначала нужно полюбить себя, а потом уже учиться любить ближнего, то есть эти два аспекта любви выстраиваются в хронологической последовательности. При этом не даются ясные ответы на вопрос: когда, на каком этапе развития любви к себе человек способен начать любить ближнего? Также неясно, не станет ли любовь к себе столь увлекательной историей, что на других людей не останется ни времени, ни сил? Эту опасность четко подметил Оскар Уайльд: «Любовь к себе – это начало романа, который длится всю жизнь».
Если же мы вернемся к евангельской фразе, то, даже не обращаясь к святоотеческим толкованиям, можем увидеть, что здесь отсутствует призыв развивать любовь к себе. Представьте, что кто-то скажет вам: научись летать, как птица, или научись плавать, как рыба. Значит ли это, что сначала мы должны научить птицу летать и рыбу плавать, а потом уже и самому освоить эту способность? Очевидно, нет. То же самое относится и к данным словам Христа. Открыть/Комментировать

2022-05-20 22:27:00 Ну всё..
собраны все документы на операцию.
Всё шло «по маслу», легко и довольно быстро.
Сегодня в конце дня заехала в поликлинику для финальной справки (и до этого два раза заезжала ), села и говорю педиатру, которую знаю уже лет 10 - вы вообще как выдерживаете такую нагрузку?
Большие очереди, кричащие младенцы, нервные мамочки, настойчивые папочки (а можно направление?..)
И такая дребедень целый день.
Она спокойно ответила- да я уже привыкла, это моя третья работа... Сама всегда ухоженная, с маникюром, модно одета. Сколько лет к нам ходила, всегда по делу всё назначала, четко и спокойно. Разрешала ей звонить и писать в любое время дня и ночи. Вот на таких людях и держится вся медицина… Сил им и здоровья!!
Берегите врачей, не обижайте их

PS Отмечу- три работы у человека. И не слышала я никогда жалоб с её стороны.. А некоторые женщины могут позволить себе не работать, сидеть дома с детьми, и умудряются довольно часто причитать о том, как всё плохо в стране.
Поразительно, однако. Открыть/Комментировать

2022-05-20 17:33:31 #Рекомендую вам телеграмм-канал посвященный православной вере @pravoslav_vera

Вы там найдёте:
Ответы на ваши вопросы
Мысли святых отцов
Семейные советы
И многое другое...

Подпишитесь что бы не пропустить всё самое главное на @pravoslav_vera
Достаточно нажать вот сюда

История из группы..

Старичок по имени Владимир пришел ко мне: «Я вам принес тысячу фунтов».

Я поразился: «Откуда вы их смогли взять?»– «Это мои сбережения за всю жизнь». – «Но почему?»– «А вы знаете, - говорит он, - я стоял в храме, поднял глаза и вижу, как шелушится потолок. И я в этом потолке увидел свои руки, какими они были, когда я в концентрационном лагере был. Руки до плеч у меня гнили. Я пошел к врачу, тот сказал: “Обе руки отрубить надо!” Я попросил отсрочки на две недели и стал молиться Божией Матери – и выздоровел.

И когда я увидел этот потолок, то словно Божия Матерь мне говорила: “Ты помнишь, что Я сделала для тебя, когда ты должен был потерять обе свои руки? Что ты сделаешь для Моего храма?.. ”

И я решил все вам отдать, что у меня было».

— Митрополит Антоний Сурожский.

Вот она- простая, искренняя вера, которая прошла через горнила страданий. Открыть/Комментировать

2022-05-19 21:42:24 Спасибо всем!!
Очень интересно было почитать ваши комментарии о страхе Божьем. Я рада, что со временем меняется образ о Боге, который только карает, и всё больше появляется образ Бога Отца, Любящего, но Ревностного и Справедливого.
Я спросила, потому что на данный момент изучаю идею апокатастасиса, которая всё больше встречается в современном богословии.
Удобная идея)) «Бог с моей улицы» отлично туда вписывается. Но кажется мне всё не так комфортненько..
Важно трезво видеть себя самого.

Слова архимандрита Рафаила Карелина:
«По Оригену, человек обречен на спасение, а само спасение это возвращение.
Здесь мы коснулись философской стороны апокатастасиса. Но есть еще другая, более сокровенная – нравственная сторона. Человек перестает бояться Бога, а по Библии страх Божий – начало премудрости. Именно страх Божий отрезвляет человека, сковывает его грех, и очищает ум от страстей. Без страха Божьего ум находится в состоянии опьянения и делается рабом чувств, желаний и стремлений к наслаждениям.
Страсти подсказывают уму идеи, а рассудок развивает их. Страх, предохраняя человека от грубых грехов, дает место в душе для благодати, которая рождает надежду, а надежда рождает любовь. Где нет страха – там нет надежды, а только змеиная песнь страстей, которые оправдывают грех.
Странное дело: грешник утешает себя любовью Божьей, в которой он надеется найти прощение без покаяния и исправления. Это ложное упование, это прятанье за любовь Божию происходит именно потому, что у грешника нет любви к Богу.
Впрочем, часто грешник убеждает себя в том, что Бог, как всецелая Любовь, даст ему время покаяния перед самой смертью; а теперь – время для земных радостей, то есть время для наслаждений, а не слез.
Многоречивые выступления современных гуманистов о любви Божией – это на самом деле грех против любви, так как они желают превратить любовь Божию в гарант своего спасения без покаяния и исправления жизни, то есть здесь злоупотребление любовью и милосердием Божиим. Эти люди не понимают, что истинная любовь к Богу рождается в тяжелой борьбе с собой; что отдаваясь страстям, они не любят Бога, что совершая грех, приносят страдания Христу. Слова о любви без подвига – это оправдание греха. Такие люди готовы распять Бога и блудить под тенью Креста, утешая себя тем – что Бог есть Любовь.
Современному гуманистическому сознанию неприемлемо учение Христа о вечных муках, которое содержится в Евангелии и является одним из краеугольных догматов сотериологии и эсхатологии.»
Кому интересно

https://azbyka.ru/otechnik/Rafail_Karelin/ob-origene-i-sovremennom-origenizme/#0_2 Открыть/Комментировать

2022-05-19 10:26:29 Вот часто говорят о страхе Господнем.
Что для вас этот страх? Как вы представляете это чувство? Открыть/Комментировать

2022-05-19 10:21:22 Сегодня память Праведного Иова Многострадального..
Константин Бальмонт писал о Книге Иова: «Есть книги, которые пересоздают душу совершенно, прочтя такую книгу, ты уже навсегда другой».
Иов- Великий пример Веры!

"Я знаю, – говорил праведный Иов, пораженный проказой, – знаю, что Искупитель мой жив и Он восставит из праха в последний день распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого увидят Его. Чаянием сего истаивает сердце мое в груди моей!" (Иов 19, 25–27).

"Знайте, что есть суд, на котором оправдается только имеющий истинную премудрость – страх Господень и истинный разум – удаление от зла".

Святой Иоанн Златоуст говорит: "Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати". Открыть/Комментировать

2022-05-18 20:25:06 #Рекомендую Сергиев Посад Торты и рулеты от Анечки, кондитера-самоучки.
Очень вкусно, всем гостям понравился, и пожалели, что заказали только один))
Оставляю ссылку на Инстаграм Ани, также номер для связи по Ватсапп.
С удовольствием поддерживаю талантливых тружеников!
+7(910)430-6359

https://instagram.com/gutya_cakes?igshid=YmMyMTA2M2Y= Открыть/Комментировать

2022-05-18 17:39:20 О. Александр Шмеман:

Длинный разговор с [двумя мальчиками] А. и С., длинноволосыми, вегетарианцами и до бесконечности самовлюбленными. Зачем ходить в церковь. О каких-то «levels of consciousness» и т.д. Ни йоты скромности у этого поколения, никаких вопросов. Только утверждения. Презрение ко всему, что их прямо не касается. Жаль их ужасно, жаль за эту бедность содержания, ограниченность кругозора. А. – художник. Дом забит его картинами, беспомощными, вызывающими, бесконечно ненужными. Ни дипломы, ни заработки их не интересуют. И всегдашний вопрос: What went wrong? And where? Эти два мальчика тем интересны, что неоригинальны и потому верно отражают tout се qui est dans Fair. По ним можно было бы составить своего рода клинический диагноз de l'enfant du siecle. Думаю, что в него вошли бы, помимо всего прочего, следующие основные элементы:

– Непомерный «нарциссизм», занятость собою, своим «я», приписыванье необычайной важности каждой своей мысли.

– Уверенность, что этот эгоцентризм совпадает с «любовью», которой-де лишены все остальные, что она как-то необъяснимо и есть подлинная «религия».

– Отрицание, при почти полном их незнании, традиции, культуры, преемственности, принадлежности, ответственности и т.д. Отрицание a priori, основанное на презрении. Полное нежелание даже постараться узнать, что отрицаешь… Отрицание, укорененное в подсознательном знании, что такое «узнаванье» ограничит «свободу», то есть нарциссизм.

– Самолюбование и для этого выбирание псевдоабсолютов: вегетарианство, отрицание дипломов, самой идеи работы для заработка, «морализование» по отношению ко всем, кто этих псевдоабсолютов не признает. Или, по-другому, чувство превосходства a peu de frais…

– Выбирание в виде «авторитетов» чего-то обязательно «побочного» (marginal) по отношению к основной традиции будь то культуры, будь то религии; каких-то «замечательных книжек» (вернее, «книжки», ибо на большее энергии не хватит), замечательных тем, что обещают «сокращенку» (short cut) к Истине, совершенству, знанию и счастью…

– Чувство «миссии» по отношению к родителям, всего этого «не понимающим», при полном нечувствии – жалости, любованья, сочувствия и т.д. Мы их хотим «спасти» – значит, «любим».

– Полная уверенность, что им обеспечен «успех», что их признают как художников, мыслителей, носителей спасения.

– Употребление слов и выражений, якобы объясняющих и оправдывающих все это, каких-то непереваренных обломков психологии: «levels of consciousness» и т.п.

И вот все это создает нечто непроницаемое, непроницаемое, во всяком случае, для христианства, для его основной «триединой интуиции» – творения, падения, спасения, для его основоположного «историзма». На деле это, конечно, антихристианство, причем «анти» остается скрытым из-за безостановочного употребления слова «любовь».
Теперь же, если описание это перевести на язык «здравого смысла» (в сущности, совпадающий с «духовной» оценкой), то получается – лень, гордыня, самообман, самооправдание, эгоизм. As simple as that. Но наша «культура», и в этом все дело, этого языка не признает, бежит от него, как «черт от ладана». И потому ведет к гибели душ человеческих. Открыть/Комментировать