Ислам - Аяты, Хадисы, Цитаты.

2022-06-06 21:38:39 ПОЛЕЗНО ДЛЯ ТЕХ КТО СЛУШАЕТ НАШИДЫ

Шейх Салих аль-Фаузан сказал:

«Слова того, кто говорит, что слушает нашиды вместо музыки, подобно тому, кто смывает мочу мочой».

См. (Игасатуль аль-Лахфан 26/05/1437)

Шейх Хамуд ат-Тувайджири говорил:

“Тот, кто проводит аналогию между нашидами, распевающимися как песни и между стихами сподвижников, которые произносили их при постройке мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха), или когда рыли ров, или же сравнивают их со стихами, которые сподвижники произносили, погоняя в пути верблюдов, то это сравнение является ложным!

Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не распевали стихи и не использовали в стихах ляхн (мелодичное распевание), как это делают студенты во время мероприятий или в летних лагерях.

Сподвижники ограничивались лишь чтением стихов громким голосом, и не передается от них, чтобы они пели в один голос, как это делают некоторые студенты сегодня!”

Он также сказал:
“Поистине, называние нашидов,
распевающихся подобно песням, исламскими, влечет за этим зло, поскольку это нововведение приписывается Исламу!”

См. “Икамату-ддалиль ‘аля аль ман’и миналь-анашид аль-муляххана уа-ттамсиль” 8-11.

Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи говорил:

“В наши дни молодежь слушает нашиды и говорит: «Исламские нашиды, исламские нашиды!» Откуда взялись эти исламские нашиды?! Нет в Исламе нашидов!”

Сл. “Шарх китаб аль-Ибана”

Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак о нашидах сказал:

“Суфийское нововведение!”

См. “аль-Адилля аш-шар’ия фи хукмиль-анашид аль-ислямия” 33. Открыть/Комментировать

2022-06-03 15:27:58 ‘Абдур-Рахман ибн Хасан (1285 г.х.) сказал:

«Единобожие — это поклонение одному Аллаху, и оно не осуществляется без отречения от многобожия и многобожников как внутренне (в убеждении), так и внешне (в словах и делах)».

См. «ад-Дурар ас-санийя» 2/265 Открыть/Комментировать

2022-05-25 14:32:24 Имам аш-Шатыби, да помилует его Аллах, сказал:

«Я оказался на распутье двух дорог. Я должен был следовать Сунне, и при этом идти против того, к чему привыкли люди, а это неизбежно привело бы меня к тому, к чему приходили все, кто решался выступить против выдуманных людьми обычаев, особенно таких, приверженцы которых утверждали, что соблюдаемое ими и есть Сунна… Дело это, конечно, нелёгкое, но и награда за него весьма щедра… Или же я должен был последовать за ними, при этом противореча Сунне и нашим праведным предшественникам, и распространять заблуждение (да убережёт меня Аллах от этого!) Тогда я считался бы принимающим обычаи, а не выступающим против… И я осознал, что погибнуть во имя следования Сунне есть спасение, и что люди не помогут мне ничем пред Аллахом, если я пойду не по той дороге».

Имам аш-Шатыби, «Аль-и‘тисам», стр. 34 Открыть/Комментировать

2022-05-13 15:31:29 Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал:

“Меня удивляют люди, осведомленные об иснаде хадиса и его достоверности, но все же следующие мнению Суфьяна ас-Саври, несмотря на то, что Всевышний Аллах говорит: «Пусть же остерегаются те, которые поступают вопреки велению пророка, чтобы их не постигло искушение или не постигло их мучительное наказание» (ан-Нур 24:63).

А знаешь ли ты, что такое смута? Смута — это многобожие (ширк). И это означает то, что если кто-либо станет отвергать даже часть высказываний пророка (صلى الله عليه وسلم), то войдет в его сердце заблуждение, и он погибнет”.

Источник: “аль-Ибана” 1/260.

Тот же, кто пытаясь оправдать свой мазхаб, говорит: “Ты это знаешь, а такой-то имам этого не знал?!” или же: “Они знали все хадисы, и они до них дошли”, обманывают и себя, и других. Многие сподвижники, среди которых и Абу Бакр, и ‘Умар, и ‘Усман, и ‘Али не знали о некоторых вопросах религии, и это, несмотря на то, что они всегда стремились сопровождать пророка (صلى الله عليه وسلم). Однако, в целом, все знание было у всех сподвижников в совокупности, и то, что не знал один, знал другой. И что удивительного в том, что ученый не знал о каком-то положении, если это было присуще даже сподвижникам пророка (صلى الله عليه وسلم)?

Источник: шейхуль-Ислам Ибн Таймия, «Раф’уль-малям ‘ан аимматиль-а’лям». Открыть/Комментировать

2022-05-13 03:34:42 Открыть/Комментировать

2022-05-11 21:14:15 Аль-Фудайль ибн ‘Ияд сказал:

«Коран был ниспослан для того, чтобы совершали деяния в соответствии с ним, но люди посчитали, что [одно лишь] его чтение — это и есть совершение дел!»

См. аль-Аджурри в «Ахлякъ ахлиль-къуран» 37 Открыть/Комментировать

2022-05-06 21:00:07 Всевышний Аллах сказал:

«Если вы станете препираться о чем-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу»

(ан-Ниса 4: 59).

Маймун ибн Михран в отношении этого аята говорил:

“Обратиться к Аллаху – это значит вернуться к Корану, а обратиться к посланнику (мир ему и благословение Аллаха) – значит вернуться к Сунне”.

Источник: “аль-Ибана” 1/74. Открыть/Комментировать

2022-04-28 03:39:04 ОПРОВЕРЖЕНИЕ «ХАРИДЖИТАМ»: земля Мекки не станет землей неверия и нет военного похода на Мекку
________

Посланник Аллаха (ﷺ) говорил:

«Нет хиджры (из Мекки) после завоевания Мекки, но остался джихад и благое намерение, и если вас призовут, то выступайте!» — (аль-Бухари 2783, Муслим 1864)
________

Шейх Ибн ‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

“В этом хадисе, посланник Аллаха (ﷺ) словами «нет хиджры» отрицает ее, однако данные слова не следует понимать в общем виде, т.е. хиджра не аннулирована завоеванием Мекки и более того: «Не прервется хиджра, пока не перестанет приниматься покаяние, а покаяние не перестанет приниматься, пока солнце не взойдет с запада» (Абу Дауд 2479, Ахмада 4/99) как об этом говорится в хадисе пророка (ﷺ). И под словами «нет хиджры» подразумевается лишь хиджра из Мекки в Медину, поскольку после завоевания Мекки она стала страной Ислама (балядуль-Ислям), и уже никогда не станет страной неверия (балядуль-куфр), и именно поэтому пророк (ﷺ) отрицает, что такая хиджра будет после завоевания!” — (См. "Шарх Рияд ас-салихин" 1/98)

Аль-Харис ибн аль-Барса рассказывал:

“Я слышал, как пророк (ﷺ) в день завоевания Мекки сказал: «Не совершится военный поход (гъазуа) на Мекку до Судного дня»”. — (См. ат-Тирмизи 1611, аль-Байхакъи 9/314, Ибн Са’д 2/145. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу 'Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани)
_____

Имам Суфьян ибн ‘Уейна (رَحِمَهُ الله) сказал:

“Смысл хадиса состоит в том, что жители Мекки никогда не станут неверными и на них не будет совершен военный поход по причине неверия!” — (См. «аль-Джами’» 2/345)

Также Муты’ ибн аль-Асуад рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«Никогда не совершится военный поход (гъазуа) на Мекку после этого года»”. — (См. Хадис хороший. Ахмад 3/412, ат-Табарани 20/691)
______

Имам ат-Тахауи (رَحِمَهُ الله) сказал:

“Этот хадис указывает на то, что жители Мекки не вернуться вновь после ее покорения к неверию, и с ними не будут сражаться по причине неверия. Также и Мекка никогда не станет землей неверия, которую вновь будут завоевывать мусульмане”. — (См. “Мушкилюль-асар” 4/163) Открыть/Комментировать

2022-04-27 16:47:18 Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя, да помилует его Аллах, сказал:

"Ибн Салях сказал: "Отобрать школу у философа лучше, чем отобрать Акру* у крестоносцев".

См. "Маджму аль-фатава".

*Акра - стратегически важный город в Палестине, захваченный крестоносцами и более 100 лет бывший их оплотом. Открыть/Комментировать

2022-04-25 10:32:42 ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (табиин) написал, обращаясь к людям:

«Никто не имеет права высказывать собственное мнение, когда есть Сунна посланника Аллаха (ﷺ)»

См. Ибн Батта в «аль-Ибана» 100 Открыть/Комментировать