2022-01-28 20:34:20
Дочитал Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life Тони Лонга, великолепная работа, написанная доступно, но с академических позиций и тщательной экзегезой, показывающей, что «Беседы» Эпиктета — гораздо более сложный и глубокий текст, лишь при беглом чтении создающий обманчивое впечатление чего-то незатейливого и прямолинейного. Глава о том, как корректно читать Эпиктета, своего рода урок медленного чтения, особенно ценна, учитывая, как часто античных авторов читают и интерпретируют превратно (стоики из-за нынешней волны популярности страдают от этого в особенности). Также было приятно узнать, что первый английский перевод «Бесед» принадлежит прекрасной Элизабет Картер, получившей за него тысячу фунтов и финансовую независимость, а первый китайский перевод «Энхиридиона» выполнил еще в XVI (!) веке член иезуитской миссии в Пекине Маттео Риччи (интересно было бы почитать о китайской рецепции Эпиктета в частности и стоицизма в целом). С удовольствием взялся бы за перевод или редактуру книги, если у нас решатся ее выпустить — она лучше, чем практически все, что сейчас выходит о стоицизме на русском.
Цитата на память: «Это правда, что поведение стоика своекорыстно, но в этом смысле оно ничем не отличается от естественного поведения любого живого существа. Кроме того, поведение стоика далеко от эгоизма и несовместимости с „общими интересами“. Оно удовлетворяет следующему фундаментальному принципу: природа разумного существа такова, что оно не способно достичь ни одного из собственных благ, не преследуя общих интересов. Аргументируя этот тезис, Эпиктет обращается к космологии, приводя в пример солнце (которое стоики считали божеством) и Зевса в качестве образцовых разумных существ, чье своекорыстное поведение с необходимостью включает в себя благо мира в целом. <...> Существует не две диспозиции, эгоистическая и альтруистическая, а единая диспозиция, в рамках которой забота о других является неотъемлемой частью заботы о себе». P. 198-200.
1.0K viewsedited 17:34
Π
