Turkic Occidentalist

2022-05-27 17:08:59 В Ираке Саддама Хуссейна панарабизм загнулся сам собой, столкнувшись с двумя большими противоречиями. Первое - дело дошло до вражды с курдами, которые являются весомой частью населения Ирака, но не арабы, и подлежали либо «арабизации» и отказа от своей индивидуальности, или гонениям. Второе - действительный удар, вплоть до прямого способствования вторжению США, нанесли оппозиционеры шиитского вероисповедания, которые тоже вроде как арабы, но религиозная составляющая оказалась для них куда более весомой, чем призывы к общеарабскому единству. Надо было искать выход. Вот и искали как могли, причём в направлении все того же панисламизма.
На момент ирано-иракской войны панисламизм действительно мог выглядеть малоперспективно. В 1980-1990 годах большинство арабских стран не столкнулись ещё с кризисом, в том числе и идейным, национальных правительств (а прямо говоря, диктатур), какой в итоге привёл к Арабской весне и дал второе дыхание всевозможным исламским фундаменталистам. Да и сохранялась некоторая иллюзия «антиколониальности» этих режимов, сейчас же подобное утверждение звучит просто смешно, а их попытки взывать то к противостоянию с западом, то к войне против Израиля выглядят как пляски на костях.
Надо так же понимать и то, что критика панисламизма в противовес «более успешным» национальным государствам (особенно когда она исходит со стороны западных исследователей или ориентированных на запад исследователей и аналитиков) имеет под собой кое-какую почву. Если арабские, а шире - мусульманские страны объединятся в одно государство, то это будет игрок мировой политики уровня Китая или США, благо ресурсы позволяют, и с его мнением придётся ой как считаться! Поэтому для существующей системы существование кучи национальных государств на Ближнем Востоке куда выгоднее, чем один такой гегемон, и соответственно будет сделано все чтоб он не появился. Потому любой кто декларирует панисламизм, будет вынужден столкнуться с этим сопротивлением, в том числе и военным, и нет разницы, кто призывает к единству мусульман - гуманисты с правами человека, или же страшные кровавые джихадисты - не нужны ни те, ни другие, само это единство не нужно. Именно это объясняет почему так страшны ИГ в Ираке и Сирии, и почему никто не боится ХТАШ в Идлибе и Талибан в Афганистане, и готовы вполне мириться с их существованием в этих строго очерченных границах.

@criminalIQ8 Открыть/Комментировать

2022-05-27 16:21:01 Уважаемые читатели, минуточку внимания!

Мы опять столкнулись с трудностями и нам снова нужна ваша помощь!
Удаление канала привело к потере аудитории, и теперь надо искать способ ее восстановить. Очень просим вас поделиться ссылкой или нашили публикациями с близкими на своих аккаунтах в социальных сетях, а так же активнее делать репосты.
Вместе мы справимся - мы в этом уверены!

https://t.me/criminalIQ8 Открыть/Комментировать

2022-05-27 12:37:41 «В своем современном проявлении панарабский национализм иракской партии Баас игнорировал тот факт, что для арабов Хузистана их собственная провинция и территориальные связи, сложившиеся на протяжении веков с иранским государством, будь то монархическое или исламское, были важнее, чем обещание спасения самопровозглашенными факелоносцами "арабской нации". Арабские жители Хузистана были полностью осведомлены о неудаче панарабистов в создании унитарного государства среди арабов Османской империи. Они также осознавали утрату политической легитимности панарабского национализма после поражения арабов в последовательных арабо-израильских войнах и упадка насеризма в Египте.

Как и панарабизм, панисламизм давно утратил свою освободительную, антиколониалистскую легитимность, если она у него когда-либо была. Лояльность мусульман во всем мире своему собственному территориальному государству или государству, уважающему их региональную лояльность, исторически была сильнее притягательности потенциально могущественного и всеобъемлющего исламского государства. Ирано-иракская война обнажила врожденную слабость этих двух идеологий, когда они противостояли друг другу на полях сражений Тигра и Евфрата.

В конце концов, стало очевидно, что ни панарабизм партии Баас, ни панисламизм Хомейни не выдвинули никаких четких претензий на то, чтобы функционировать в качестве средства освобождения страдающих масс Ирана и Ирака. По сути, эти идеологии были сведены к пропагандистским средствам для удовлетворения экспансионистских и агрессивных вожделений двух воюющих правительств.

Во время ирано-иракской войны иракская партия Баас обратилась к панарабизму с призывом поддержать ее военную агрессию против неарабского Ирана, напомнив арабам об их вековой враждебности к персам. Баасисты также стремились представить себя арабским массам как единственных и истинных наследников тех арабов, которые победили персов в битве при Кадессии в седьмом веке, что привело к краху империи Сасанидов в Персии.

Своей идеологически узаконенной войной иракская партия Баас действительно задела за живое остатки панарабизма в некоторых арабских странах. Однако в ходе этого процесса партия Баас была вынуждена принести сотни тысяч жертв войны иракскому и иранскому народу. Учитывая катастрофические последствия этой войны для Ирана и Ирака, панарабская цель иракской партии Баас - "освобождение" Хузистана - теперь кажется катастрофическим фарсом.

В аналогичном ключе панисламские сторонники Хомейни обратились к так называемым исламским фундаменталистам во всем мусульманском мире, чтобы оправдать продолжение войны против Ирака. Навешивая ярлык на иракскую партию Баас как на дар уль-Харб, а на президента Ирака Саддама Хусейна как на источник фитны или зла, как на язычника, идолопоклонника, узурпатора дар уль-Ислама, Исламская Республика Иран стремилась создать панисламское оправдание своему бескомпромиссному требованию устранения Саддама Хусейна от власти и уничтожения его режима. Панисламизм аятоллы Хомейни действительно преуспел в мобилизации сотен тысяч иранских молодых людей, которых отправили на мученическую смерть в битве "правды" против "лжи". Однако, как было продемонстрировано в ходе ирано-иракской войны, многие иранцы, которые так мужественно сражались в войне, несмотря ни на что, сделали это не из-за какой-то слепой приверженности абстрактной концепции панисламизма, а из-за своей националистической убежденности изгнать иракцев-оккупантов из их ватана (родины)…»

«…Точно так же фундаменталистское исламское обоснование ирано-иракской войны было распространено на обоснование Хомейни, рассматривающего Ирак как военный коридор, ведущий к освобождению Кудса (Иерусалима). Таким образом, свержение режима Саддама Хусейна стало рассматриваться как первый, но необходимый шаг на пути к конечной цели восстановления контроля над Кудсом в дар уль-Ислам.»

– Mohssen Massarrat. The Ideological Context of the Iran—Iraq War: Pan-Islamism versus Pan-Arabism.

@occidentalist Открыть/Комментировать

2022-05-27 12:07:22 Иранский пропагандистский плакат времён войны с Ираком, показывающий 5 этнических групп, выдвигающихся на линию фронта в Хузестан. На заднем фоне их путь «благословляет» аятолла Хомейни.

Этнические группы снизу наверх: перс, азербайджанец, курд, белудж и араб.

После победы Исламской революции в Иране официальной идеологией был выбран панисламизм в противовес персидскому национализму времён Пехлеви, и на официальном уровне провозглашалось равенство мусульманских народов Ирана.

Несмотря на то, что этот фактор в действительности не был реализован в полной мере (если обратить внимание на ущемление культурных и политических прав ряда народов в Иране), иранская пропаганда активно использовала дискурс пан-исламизма не только для внутренней консолидации, но и для противопоставления пан-арабизму в Саддамовском Ираке. Тем самым предпринимались попытки показать привлекательность иранской модели для мусульманских меньшинств Ирака.

@occidentalist Открыть/Комментировать

2022-05-26 00:09:43 Кровавая годовщина

Сегодня исполняется 10-я годовщина со дня массовой резни в Хула к северу от Хомса, устроенной режимом Асада 25 мая 2012 года. Жертвами стали 110 мирных жителей, в том числе 49 детей и 32 женщины.

Это массовое убийство произошло в то время когда в Сирии находились международные наблюдатели и делегации ООН, засвидетельствовавшие захоронение. Прошло 10 лет, а убийца все ещё в благоденствии. Открыть/Комментировать

2022-05-25 17:11:40 ​​«Между тем гитлеровская Германия была не единственной державой, которая стремилась использовать ислам для мобилизации мусульманского мира. Япония и Италия, ее партнеры по Оси, предпринимая аналогичные усилия, к середине войны столкнулись с конкуренцией со стороны не только британцев, но и США и СССР. Все эти страны обещали поддерживать ислам и защищать правоверных. Это явление можно назвать «мусульманским моментом войны». Еще в 1937 году дуче распорядился, чтобы на торжественной церемонии в Триполи ему преподнесли драгоценный «Меч ислама» (который на самом деле изготовили в Италии): тем самым Муссолини символически продвигал себя в качестве покровителя мусульманского мира. Италия, объявил дуче, будет уважать «закон Пророка». «Муссолини ездит по Африке и тем самым оказывает почтение исламу,– писал Геббельс в дневнике.– Очень умный и хитрый ход, Париж и Лондон сразу же заподозрили неладное». Использование Италией ислама достигло апогея во время войны, когда пропагандисты по всему мусульманскому миру славили дуче как «защитника ислама».

Еще более масштабную и целостную попытку превратить исламскую веру в политическое оружие предприняла Япония, стремившаяся поднять азиатских мусульман против Великобритании, Нидерландов, Китая и СССР. Хотя, как и в итальянском случае, этот курс зародился еще в конце 1930‐х годов – «Исламская лига великой Японии» (Дай Ниппон Кайкио Киокай) и Токийская мечеть начали действовать в 1938-м,– особую интенсивность политическая и пропагандистская работа японцев с исламом обрела после вторжения их войск в Голландскую Ост-Индию весной 1942 года. Мусульманские эмиссары на японском жалованье заставляли местных исламских лидеров и общины помогать армии и флоту Страны восходящего солнца. Желая придать исламский характер оккупационному режиму, военные власти пытались кооптировать местных улемов, которые возмущались деспотизмом голландцев. Японские чиновники начали выдавать имамам подготовленные тексты, чтобы те включали их в пятничные проповеди, и побуждали правоверных произносить молитвы за императора и победу Японии в войне. Оккупанты также принудили различные группы вступить в религиозный представительный орган – «Совет индонезийских мусульман» (Маджлис Шуро Муслимин Индонезия, или Масджуми). В начале апреля 1943 года улемы и другие официальные лица с Суматры и из Малайи были вызваны на конференцию в Сингапур, на которой японцы объявили мусульманам Юго-Восточной Азии, что Токио является истинным защитником их веры. Улемы покинули собрание, публично выразив свое удовлетворение тем, как Япония служит делу защиты ислама, и заявив о своей поддержке войны. Вторая подобная конференция была созвана в декабре 1944 года в Куала-Кангсаре на Малайском полуострове. В тот же период татарин Абдурашид Ибрагимов (Абд аль-Рашид Ибрагим), имам Токийской мечети и «уважаемый патриарх мусульманского мира», проповедовал джихад меча из японской столицы. «Путь Японии в войне, которая идет в большой Восточной Азии, священен, а ее действия сопоставимы с войной, которую вел против неверных пророк Мухаммад»,– заявлял Ибрагимов летом 1942 года.»

– Давид Мотадель, Ислам в политике нацистской Германии (1939-1945) Открыть/Комментировать

2022-05-25 15:36:40 Лекция!

Тема — классическая исламская каллиграфия — как исламская наука и как вид современного искусства.

Лектор — Артур Писаренко, каллиграф, обучившийся исламской каллиграфии традиционным образом, и получивший иджазу (преемственность в науке). Он — автор рукописного Корана, расписавший множество мечетей, а также преподаватель в своей собственной онлайн-школе.

Данная лекция — первая в цикле об исламском искусстве и дизайне.

Четверг, 26.05, в 16:00 по Мск

Лекция пройдет на базе голосового чата телеграмм-канал ЦИИМ. Открыть/Комментировать

2022-05-25 00:44:21 Мику Бадаляна посадили на месяц. Ранее в места не столь отдалённые отъехал его дружок Армен Григорян, а также были начаты процессы против дашнаков. На очереди скорее всего Ишхан Сагателян.

Власти воспользовались тем, что за месяц оппозиция сама себя дискредитировала изнурительными и бессмысленными протестами, и число сторонников падает с каждым днём. Вот, например, сколько вышло сегодня. В этих условиях можно уже спокойно зачищать всех, кто может помешать налаживанию отношений с Азербайджаном.

А прогресс, безусловно, есть. Пограничные комиссии двух стран уже приступили к консультациям, а вопрос «самоопределения» карабахских армян уже давно не на повестке дня. Важно, что прогресс был достигнут в Брюсселе, но никак не в Москве.

Таким образом, Россия вновь профинансировала очередных бездарных и непопулярных коррупционеров (в данном случае тандем Сагателян-Кочарян), которые не смогли саботировать урегулирование под эгидой ЕС и продвинуть российские интересы. Впрочем, ничего нового.

@occidentalist Открыть/Комментировать

2022-05-24 20:13:18 Все уже наверное знают, что в сеть выложили новые материалы касательно содержания уйгурского населения в лагерях «перевоспитания» апартеидными китайскими властями. В материалах есть данные по приказам, фотографии самих лагерей, а также данные некоторых узников. Сообщается, что по состоянию на 2018 год около 12% взрослого населения Синьцзян-Уйгурского автономного района находились в лагерях и тюрьмах. Но задерживаются также и несовершеннолетние.

Из тех данных, что уже есть в распоряжении общественности, известно, что самым молодым узником лагерей является 15-летняя уйгурская девочка Рахиле Омер.

Делимся ссылками, где наши уважаемые читатели могут более подробно ознакомиться с преступлениями пекинского режима:

Xinjiang Police Files

Public Security Minister’s Speech Describes Xi Jinping’s Direction of Mass Detentions in Xinjiang

So haben wir die Xinjiang Police Files überprüft

Adrian Zenz. Re-Education Camp Security and Political Paranoia in the Xinjiang Uyghur Autonomous Region

@sovest_propagandista Открыть/Комментировать

2022-04-26 10:25:58 Попытаюсь без эмоций прокомментировать попытки некоторых визави в российской мусульманской среде использовать для легитимизации своих действий тезис о том, что единственным миротворцем в российско-украинском конфликте может быть Турция как равноудаленная от его участников страна.

Я и сам писал, что стамбульская переговорная площадка является наиболее перспективной в этом смысле, причем, еще до начала переговоров на ней. Но давайте будем четко разделять две принципиально разные роли.

Насколько Турция равноудалена от России и Украины это конечно большой вопрос, но она действительно может быть посредником между ними, потому что является суверенным игроком со своими задачами, не тождественными задачам этих сторон. Чего абсолютно нельзя сказать о тех, кто полностью встроен в систему одной из этих стран и фактически принял участие в этой войне с ее стороны в рамках определенных пропагандистских мероприятий.

Поэтому, да, Турция посредником быть может, а вот такие люди нет - они участники войны на одной из сторон и должны себе в этом отдавать отчет.

Далее, в кратко- и долго- срочных перспективах, мы должны понимать, что возможен сценарий, в рамках которого между Украиной и Россией при посредничестве Турции после того, как стороны упрутся в тупик военного решения, будет заключено ПЕРЕ-мирие. Однако ПРИМИ-рение этих сторон теперь уже будет возможно только после последующей победы одной из них и на ее условиях.

Причем, когда я говорю об Украине как такой стороне, я имею в виду не только ее и ее мусульман, но целый конгломерат стран и сообществ, авангардом которых она сегодня является. Одним из которых являются мусульмане, выдавленные из России патронами наших визави, без разрушения режима которой они уже туда не вернутся.

Так вот, два тезиса в этой связи.

1. Любые попытки добиваться ПРИ-мирения, в том числе мусульман по разные стороны баррикад, даже после того, как будет заключено ПЕРЕ-мирие, но до того момента, пока путинский режим не будет демонтирован в России и заменен тем, что будет проводить принципиально иную политику, будут восприниматься как попытки продолжить гибридную войну в интересах этого режима. И не только нами, "экстремистами", а всей той коалицией, которая сложилась в борьбе против этого режима и должна сохраняться до его устранения.

2. Мы вполне допускаем, что после обвала путинского режима, часть тех, кто воевал на его стороне, может оказаться нашими союзниками. Но это будет возможно, во-первых, после падения этого режима, которому они продолжают служить, во-вторых, после отречения ими от него и признания своей неправоты и правоты тех, против кого они воевали. Так же, как участвовавшие в войне против Афганистана чеченцы, поддержавшие потом Дудаева, должны были признать свою неправоту и правоту афганских моджахедов.

Из всего этого и предлагаю исходить. Открыть/Комментировать