АНДРЕЙ ТКАЧЁВ

2024-02-20 23:08:13 Вам не кажется, что мир катится в пропасть и в нем стало мало гуманизма? - Такой вопрос мне пришлось прочесть у одного благонамеренного и хорошего человека, и вот что я скажу по этому поводу. Мир катится в пропасть (что и слепому видно), но именно от избытка гуманизма, а не от недостатка. И этот тезис надо прояснить.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, вытеснившая Тео-центризм. Тео-центризм, это ввера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировозрение можно называть средневековым. Так оно и было.
Гуманизм, возникший позже, сказал: Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе. Это корень, суть, ядро гуманизма.
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махлм отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи и политики; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: Бог умер, гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем. И вскоре после так называемой "смерти Бога", пришел черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, не дошедшего, но добежавшего до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать на пляже. Это гуманизм в своем логическом продолжении.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Внимания требуют и т.п. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, короче говоря, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются неправильно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно. Открыть/Комментировать

2024-02-20 11:22:46 В воспитании, по крайней мере школьном, акцент делается на тихих, покладистых учеников, которые слушают внимательно, учителю не мешают, и т.д. Это правильно. Двух шкетов с моторчиками "под хвостом" хватит чтобы довести до инфаркта самого стрессо-устойчивого учителя.
Но вот по жизни гордостью школы становятся вовсе не тихие, исполнительные ученики с нежным характером. Из пассионарных сорванцов-хулиганов нередко вырастают те, о ком потом с гордостью говорят: "Он учился в нашей школе"
В гражданской жизни примеров полно. Есть они и в духовной жизни.
Амвросий Оптинский в юности был балагур и весельчак, душа любой компании. Аскетизм и Саша Гренков были понятиями-антонимами. Никто не поверил бы, что в пору юности общается с будущим старцем всероссийским, знатоком сердца человеческого.
Николай Японский, в бытность учеником Духовной Академии, любил все подряд, кроме предметов Академии. Ни он сам, ни его начальство, но однокашники не могли представить, что у этого человека - железная воля и несгибаемое терпение, и что ему удастся принести Православие в Японию.
Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадский) годы в Академии вспоминал, как кошмар и тяжелое искушение. К тяжелому искушению относил так же иподиаконскую службу. Учиться не любил. На экзаменах - сам говорит - был бессловесен. При этом энергии было хоть отбавляй, и уходила эта энергия поначалу вовсе не в русло благочестия.
Потом происходило что-то...
Открылись вещие зеницы, как у испуганной орлицы". Лазарь воскрес. И так далее. Поется же "Вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил"
Здесь речь не о разбойниках, но тоже о пробуждении совести. И потом они, уже пробудившиеся, сохранят за собой яркость, оригинальность, вечный выход за все шаблоны. Только теперь это будет уже во Христе, а не по законам удали молодецкой.
А тихий и послушный всю жизнь будет тихим и послушным. И это хорошо. Просто мы о нем, скорее всего, не узнаем.
Поэтому некоторые учителя со стажем говорят: Присматиривайтесь к энергичным и непоседливым ученикам с лидерскими замашками. Крови они вам, конечно, попьют. Но именно из них может вырасти что-то дельное и неожиданное. Открыть/Комментировать

2024-02-16 23:42:05 Всем известный и всеми любимый Чудотворец Николай в 20-м веке отметился тем, что на Церковном Небе засияло целое созвездие великих великих мужей, названных в его честь.
Николай Велемирович, епископ Жичи и Охрида, Златословесный проповедник Иисуса Христа и Его правды. Царь Николай, о котором тот же Велемирович сказал после трагедии в доме Ипатьева: Вот новый Лазарь и новое Косово. И ныне громко помянутый Николай Японский.
Все они были крещены (а Японский - пострижен) во имя Мирликийского святого. 19 декабря все они ходили в храм и принимали поздравления с Днем Ангела. Все читали ему канон и пели акафист. И Николай Мирликийский несомненно помагал этим новым святым Николаям. Одному - в проповеди, другому - в освоении новой культуры с целью, опять таки, проповеди. Третьему - в несении царского Креста, а потом - Креста мученического. Всем трем - в незлобии, терпении, настойчивости, твердости духа.
Все они возвращаются на Родину. Обо всех трех либо молчали, как рыба, либо лгали, как сивый мерин. Но вот Сербский Николай вернулся мощами в Лелич, где родился, а книги его наводнили Вселенную. Царь выходит из тени и сияет, как солнце на фоне тех, кто узурпировал после его убийства власть в России. И Японский Николай возвращается домой. Не мощами. Нет. Мощи остаются в японской земле, и так правильно. Но он приходит в наше сознание с неописуемым богатством трудов и плодов, на которые, оказывется, может быть способен всего один (!) человек. Совсем недавно о нем знали только узкие специалисты. А масштаб его таков, что учиться у него можно и дипломатам, и ученым, и (естественно) миссионерам и проповедникам, и спортсменам, и культурологам, и переводчикам, и так далее.
Ис полла эти, Деспота, дорогой равноапостольный Архипастырь. Приходи и откройся множеству русских людей. Буди ими узнан и полюблен. Ибо, узнав тебя, нельзя не полюбить тебя. Открыть/Комментировать

2024-02-16 13:28:17 БАНЗАЙ, НИКОЛАЙ! РУССКИЙ АПОСТОЛ ЯПОНИИ. БОЛЬШАЯ ПРЕМЬЕРА НА «СПАСЕ»!

Сегодня, в день памяти святителя Николая Японского, не пропустите наш фильм о нем.

Удивительный человек, который совсем недавно, в XIX веке, сумел рассказать о Боге в стране, где Его совсем не знали и знать не хотели, – в Японии.

За первые долгие годы своей миссии епископ Николай не сумел покрестить ни одного японца, больше того, его порывались убить, к нему в лучшем случае относились настороженно – такая была сложная, сложившаяся, закрытая цивилизация, в которую святитель принёс весть о Христе.

Он трудился в чужой и недружелюбной среде, уча язык и эту культуру много лет, прежде чем его труд стал приносить плоды: Япония узнала Бога, покрылась храмами, а святой Николай стал одним из самых уважаемых в стране людей.

Пережил святой Николай вместе со своей паствой и тяжелейший период своей жизни - русско-японскую войну 1905 года.

Мы снимали этот фильм вместе с отцом Андреем Ткачевым, который рассказывает о святителе с поразительной любовью и глубиной, – в Японии, в России и на малой родине святителя, в Тверской деревне Береза, где на пожертвования зрителей «СПАСа» встал памятник святому Николаю Японскому, – на месте дома, где прошло его детство.

СМОТРИТЕ УЖЕ СЕГОДНЯ большую премьеру этой зимы на «СПАСе» - фильм «Банзай, Николай! Русский апостол Японии» о святителе Николае Японском - 16 февраля в 20:55. Открыть/Комментировать

2024-02-13 13:33:04 Перечитывал отрывки из жизнеописания Николая Японского.
Восемь (!) лет он вгрызался в японскую лексику и грамматику, изучал жизнь новой страны и не имел ни одного ученика или последователя. Временами доходил до грани, передавая дневнику свои раздумья о том, что миссия в Японии есть дело совершенно безнадежное.
И только спустя 8 лет появился первый ученик - самурай Савабе. Этот заплатил за Веру Апостольскую проклятиями всех ближних и гонениями от всех знакомых. Жена его сошла с ума и подожгла их дом. Однако он крестился с именем Павел, и как некогда Савл, из гонителя превратился в апостола Истины. Еще два ученика получили имена Иоанн и Иаков, в честь сыновей Зеведеевых. Церковь с плачем родилась и задышала самостоятельно.
Точно так же в Москве восемь (!) лет в пустом храме без прихожан (только сторож да псаломщик) служил Алексий (Мечев). На звон к его Литургии соседние священники говорили: Звонишь? Зря звонишь. Нет народу.
Однако годы прошли и Алексей стал самым востребованным пастырем на Москве. Не укрылся под столом светильник, но осветил весь дом.
Это не Золотой век патристики и не эпоха Торжества монашества. Это конец странного 19-века и начало безумного 20-го. Восемь лет в обоих случаях. Октоих прожит и пропет полностью, если кому понятно, о чем я. И наконец, тайное становится явным, зерно горчичное превращается в дерево, птицам уже есть где укрыться.
Очевидно, не замахиваясь на повторение великого, каждому нужна стойкость и верность, чтобы пожать в свое время, если не ослабеем. "Сеющие слезами, пожнут радостью".
Причем оба - Николай и Алесксей - типично русские люди. Тихие, скромные до стыдливости, простые в быту, выросшие чуть не в голоде, без холерического темперамента, без восточной горячности. Жили медленно и основательно. По-русски. Как крестьянин на телеге едет: но-но лошадку, глядь - а сто верст проехал.
На их примере видно, что русские, это задумчивый, неторопливый народ с глубоким взглядом и явно уловимой грустью. Оттого, что греха в мире и в человеке много. Этому внешне непохожему на сынов Израиля народу, Господь в последние времена вручил Апостольство. Открыть/Комментировать

2024-02-09 15:13:39 Крестил трех мальчишек-братьев. Возраст 6, 9 и 11 лет. Семья смешанная, т.е. мама христианка, а папа - нет. Папа сказал, что пусть дети подрастут и сами выберут веру. Так эти мальчишки, сопоставимые по возрасту с Верой, Надеждой и Любовью (там где мама - София), твердо сказали, что хотят креститься. Папа разрешил.
На Крещении не было ни усталости, ни хождения по храму, ни нытья, типа, когда это кончится? На молитву дети отвечали Аминь. Сами отрекались дьявола, налагали на себя крестное знамение. После Крещения не хотели снимать белые рубашки. В них - говорят - хорошо.
Больше того, одного из них по-мирскому звать то ли Эраст, то ли Эрнест, то ли еще как-то. Спрашиваю: как креститься будем? Он говорит: хочу быть Аароном! Так и крестили.
Вот что это? Новое поколение, сознательно выбирающее благодать Иисуса Христа? Или просто частный случай?
Бывают ведь Крещения, когда дети изнывают и мучаются оттого, что над ними производят мало понятные манипуляции. Изнывают и сами взрослые, тоже ничего не понимающие. А тут такое.
Это не первый раз. Помню одну кнопку-девочку лет трех. Ей говоришь: Сочетаешься Христу? Она в ответ очень серьезно кивает кудрявой головкой и говорит: Сочетаюсь. Веруешь? - Верую. И крестится. И моську, закрыв глаза, подставляет под Миропомазание.
А ведь это дети интернета и тотального эгоизма, возведенного в политику. Но Бог, как видим, сильнее.
Только там везде есть указание на разгадку. Там либо родители пообщались с детьми серьезно и не раз; либо крестные родителя что-то объяснили; либо священник не поленился познакомиться с семьей и что-то предварительтное сделать.
Так что любителям унывать можно смириться. Вопросы с будущим еще не решены. Кто знает, какое Божие дитя еще нас всех вымолит! Как говорил Николай Японский: Сомневаться в Промысле Божием относительно России и ее Церкви есть хула и грех.
Не всегда получается эту правду исповедовать, но есть дни, когда ты искренно говоришь Аминь! Аминь! Аминь! Открыть/Комментировать

2024-02-08 19:34:45 Грех пробирается всюду. Даже внутрь добродетелей.
В добрых делах есть опасность тонкого "наслаждения самим собой хорошим". Ведь я же добро творю!
Но оценка нашего добра не у нас. Она Выше+ И всегда можно, сместивши акцент, обнаружить, что добрых дел не так и много.
Рассмотрим, как пример, помощь бездомным, опустившимся людям, которых именуют аббревиатурой БОМЖ - без определенного места жительства (на французском тоже такое есть - "сан домесиль фикс" - СДФ)
Если оценивать милосердную работу с точки зрения: сколько литров борща сварили за год; сколько закупили и раздади буханок хлеба, сколько комплектов нижнего белья вручили... то цифры могут быть очень значимыми.
Даже можно втайне погордиться собой и мысленно примерить на груди Орден Доброго Самарянина.
А если сместить акцент? Например: сколько людей удалось социализировать? Т.е. снять с бутылки или иглы, выработать документы, найти работу, отмыть-отчистить и через год-два увидеть нового человека? Тут цифры лезут к нулям.
Не потому что православные "добрые самаряне" ленивы. О! Нет. Просто люди меняться не хотят. Большей части бомжей, не то что очень нравится их образ жизни, но они привыкли и напрягаться не хотят. Им легче паразитировать на чужой доброте, напросить денег на чекушку, потом закусить свежим супом у волонтеров и вернуться на помойку. И менять их сознание, пробуждать в них желание жить по новому, а не просто бесплатно харчеваться, это такая жуткая тяжесть, что лучше просто накормить и успокоиться.
Осталось понять, по каким критериям Христос оценит нас и рассудит. Есть слова о "чаше студеной воды". Но это "потому что вы - Христовы". А есть слово о Страшном Суде, где именно "дали есть", "напоили", "посетили"... С этой точки зрения бесплатные обеды - залог помилования в Последний День. Сомнений нет.
Но все же остается чувство недосказанности. И есть горечь, что даже у совершенных добрые дела несовершенны. Сколько бы уже не было сделано, есть чувство, что ничего толком не сделано. Чай выпит, хлеб съеден, но все остались при своих, а у милосердного человека появилась опасная возможность себя самого в своих глазах похвалить.
И так в любом труде. Важно не то, сколько проповедей сказал, а до скольких сердец реально добрался и что из этого вышло.
Не только важно, сколько людей покрестил, но сколько из них сознательно Христа исповедуют. Не сколько венчал, а сколько из них верно до самой смерти живут.
И так далее.
Этот углубленный взгляд надо ставить себе, как задачу. Иначе внутренний фарисей будет жирнеть, как пиявка, а реальный КПД доброделания будет устрашающе скромным. Открыть/Комментировать

2024-02-05 21:49:32 Новое стихотворения Яна Ильича Таксюра. Как всегда, в самое сердце.

\\\

ПОВЕСТЬ О ДВУХ ИВАНАХ

На войне, перед закатом,
Где Луганский край,
Умирают два солдата.
И не виден рай.

У обоих кровь из раны,
На очах туман.
Одного зовут Иваном
И другой Иван.

Первый хочет в Киев, к маме,
А другому в Тверь.
Довелось им стать врагами,
Только что ж теперь...

Смерть близка, уходят силы,
Боль накрыла их.
И готово стать могилой
Поле для двоих.

Вдруг один, скорбя смертельно,
Застонал в тоске
И, достав свой крест нательный,
Слабо сжал в руке.

А другой, поднявшись малость,
Приоткрыл глаза,
И кольнула сердце жалость.
"Гос-по-ди..." сказал.

И на миг светлеют лица,
Общий вздох, как всхлип.
Ваня Ване дал напиться,
А в ответ: "Спасиб..."

И Спаситель, не в награду,
Ради общих слёз,
Стал пред ними близко, рядом.
Сам Господь. Христос.

И пришёл покой, а муки
Отпустили плоть.
Душу первого на руки
Взял к Себе Господь.

И душа затрепетала
Радостью небес.
Тихим светом небывалым
Осветился лес.

А от леса шла дорога,
И солдат второй
Увидал, идёт подмога.
И попал домой.

С той поры без зла, недуга,
С чистого листа
Молят Вани друг за друга
Господа Христа.

В Белой, Малой и Великой
На Руси Святой
Спор идёт многоязыкий,
В чём секрет простой.

Мира, хлеба взять нам где бы?
Плач стоит в Сети.
Нет, чтоб вместе глянуть в небо
И сказать: "Прости"

Позабыв обман, понять нам
Наступает срок:
Мы один народ и братья,
А Отец наш Бог. Открыть/Комментировать

2024-02-03 14:00:10 Вчера Синод ПЦУ отрекся от святого благоверного князя Александра Невского

«Удалить из Церковного календаря Православной Церкви Украины день памяти блгв. кн. Александра Новгородского (Невского), в схиме Алексея, 23 ноября», – сказано в тексте.

Поддерживаю функционеров ПЦУ, защитнику православной веры от католической экспансии находится в сообществе любителей современной Европы, как то глупо и неуместно. Открыть/Комментировать

2024-02-03 14:00:10 Кому будет хуже? Александру? - Нет. Нам? Тоже нет. Просто мы смущались бить осатаневших братьев (братья же). А они всяко стараются снять с нашей совести любой груз. Теперь, как чужих, будет бить их сам Александр. Как псов-рыцарей, ибо псы и те, и другие+ Открыть/Комментировать