2022-04-29 09:18:32
Михаил Ларинов - Николай Бердяев: отделить зерна от плевел (К грядущему столетию «философского парохода»)
Содержание:
Два полюса эмигрантской мысли
От анафемы к диалогу
Бердяев и марксизм XX века
Сумерки «Нового Средневековья» (а был ли чай с Муссолини?)
Пароход ушел навсегда или мичуринские огурцы советской философии
В отличие от большинства пассажиров «философского парохода», поднимаемые Бердяевым идеи персонализма и коммунитарности созвучны европейским духовным исканиям межвоенного и послевоенного времени, тогдашнему экзистенциальному и антропологическому повороту в философии. Популярность Бердяева, его погруженность в европейский философский контекст и модернистские теологические дискуссии, год от года будут только возрастать. Бердяев – один из немногих отечественных мыслителей, кто смог повлиять на интеллектуальную жизнь Европы. Пожалуй, только влияние Александра Кожева было более значительным.
Более того, в статьях и книгах 1940-х гг. Бердяев по сути проговаривает то, что в 1960-х в странах Европы будет привлекать всеобщее внимание под именем диалога между христианами и марксистами, что развернется в пору Второго Ватиканского собора и энциклик «красного» папы Иоанна XXIII.
«Поздний» Бердяев оказывается удивительно созвучным будущим крупнейшим европейским теологам левого толка (Юрген Мольтман и Иоганн Баптист Мец). Диалог 1960-х подразумевал «взаимное оплодотворение» марксизма и христианства. Все чаще высказывалось мнение, что атеизм — это не содержание, а всего лишь одна из исторических предпосылок марксизма, обусловленная идеологическим контекстом или временем его появления. Признавая социальную правду марксизма, упомянутые христианские богословы указывали на необходимость более глубокой разработки теории субъективности, способной раскрыть диалектику освобождения. Сами марксисты также осознавали, что детерминистских концепций, унаследованных от Энгельса и II Интернационала, с их дальнейшим упрощением в сталинистских компартиях, определенно недостаточно.
434 views06:18