Фетвы и наставления шейха Мухаммада ибн Хизама

2021-11-23 08:27:06 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Тот, кто пришёл в мечеть в то время, как уже закончилось совершение коллективной молитвы, и затем, не найдя кого-либо для совершения молитвы с ним, помолился один, записывается ли такому награда, как за совершение коллективной молитвы?

ОТВЕТ:

Не записывается такая награда ему, ведь миновала его коллективная молитва и её превосходство. Ему же надлежит стремиться к более раннему приходу для того, чтобы застать коллективную молитву. И Аллах может вознаградить его за то намерение, которое у него есть, если он не проявил упущение.

Пречист Ты, о, Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет бога [достойного поклонения], кроме Тебя! Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой!



Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11324

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-23 07:57:59 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Можно ли продавать вино [опьяняющие напитки] иудеям и христианам в их странах?

ОТВЕТ:

Нет сомнения в запретности этого. Приходит от Анаса ибн Малика [у Ахмада и атТирмизи и др.]: " Проклял посланник Аллаха ﷺ десятерых, связанных с вином: того, кто его выжимает, и того, кто просит делать это; того, кто его пьёт, и того, кто его доставляет, и того, кому его доставляют; того, кто наливает его, того, кто его продаёт, и того, кто ест на прибыль от него; того, кто покупает, и того, кому покупают". А также приходит в двух сахихах [альБухари и Муслим] в хадисе от Джабира ибн 'абдуЛлаха, что пророк ﷺ сказал: "Поистине, Аллах и Его посланник запретили продавать вино, мертвечину, свинину и идолов".
Следовательно, нельзя продавать вино [опьяняющий напиток], и деньги полученные от него являются запретными. И доводов, которые указывают на запретность этого много, и они передаются большим количеством передатчиков.



Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11325

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-22 14:15:22 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Имеются одеяла и покрывала, на них изображения животных, как: лев и другие. Так заходит ли это в раздел вещей, к которым относятся пренебрежительно?

ОТВЕТ:

Является обязательным удалить эти изображения, даже если они на вещах, к которым относятся пренебрежительно. Приходит в двух сахихах [альБухари и Муслим] от 'Аишы [да будет доволен ею Аллах], что она купила небольшую подушку, на которой были изображения [живых существ]. [И 'Аиша сказала, что] когда посланник Аллаха ﷺ увидел эту подушку, то встал у дверей и не стал входить. И я поняла по его лицу [или было понятно по его лицу] недовольство. И я сказала: "Я раскаиваюсь перед Аллахом и [извиняюсь перед] Его посланником, но в чём же моё прегрешение?". Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Что это за подушечка?". Я сказала: "Я купила её для тебя, чтобы ты сидел на ней и подкладывал её себе под голову". Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: "Поистине, создатели этих изображений [в День воскресения] будут подвергнуты мучениям, и им будет сказано: «Оживите то, что вы создали!»". И затем [пророк ﷺ] сказал: "Поистине, в тот дом, где есть изображения [живых существ], ангелы не заходят".
И достоверным в отношении вещей, к которым относятся пренебрежительно — является обязательным удалять с них изображения живых существ.



Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11330

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-20 20:20:35 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Приходит хадис, что человек "если постоянствует в посещении мечети, то свидетельствуется о его вере [имане]", так каково положение этого хадиса? Является ли это достаточным для вынесения решения по нему?

ОТВЕТ:

Что же касается хадиса "«Если вы увидите человека, который постоянствует в посещении мечети, то свидетельствуйте о его вере», и затем он [пророк ﷺ] прочитал: ﴾Оживляет мечети Аллаха только тот, кто уверовал в Аллаха и в Последний день﴿".
Это хадис передаётся от абу Са'ида альХудри; приходит в "Сунане атТирмизи" и "Сунане адДа́рими". В этом хадисе слабость; в его иснаде присутствует Дарра́дж, а в нём слабость.
Смысл этого хадиса, что постоянствует в приходе мечети только тот, кто любит Аллаха, Его посланника и религию [ислам], и это является признаком, который указывает на его веру. Даже если в иснаде этого хадиса есть слабость, однако этот признак является из признаков веры, а это постоянство в посещении мечети, оберегая коллективные молитвы и быть неразлучным с домами Великого и Возвышенного Аллаха; в соответствии с аятом: ﴾Оживляет мечети Аллаха только тот, кто уверовал в Аллаха и в Последний день﴿ [9:18].
И этот признак из признаков веры этого человека. И не имеется здесь ввиду, что свидетельствуется о полноте веры такого. Однако это указывает на то, что этот человек является благочестивым, и его постоянство в посещении мечети из признаков его веры.



Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11237

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-19 21:28:21 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Каково постановление того, кто добрался до мечети и хочет совершить молитву в ней; затем застаёт в ней ряд [молящихся, совершающих коллективную молитву] и находит в этом ряду молящегося ребёнка, который не достиг совершеннолетия; и следом убирает его [из ряда] и занимает его место?

ОТВЕТ:

Ему нельзя убирать со своего места того, кто умеет [хорошо] совершать молитву [а т. е. ребёнок: "мумайиз" — различающий, который совершает молитву надлежащим образом]. И надлежит зрелым и разумным стремится к первому ряду, действуя в соответствии со словами пророка ﷺ: "Пусть становятся из вас за мной зрелые и разумные, потом — те, кто следуют за ними, а потом — те, кто следуют за ними."
И так вот надлежит тем, кто малы возрастом, не становится сразу за имамом в первом ряду в соответствии с этим хадисом, а что же касается другого места позади имама [по бокам], то нет в этом проблем, даже если он будет в первом ряду при условии, что он умеет [хорошо] совершать молитву. Тот же, кто не умеет совершать молитву надлежащим образом, то такому не надлежит заходить в ряд [молящихся], и его молитва не является действительной, и он [по положению], как столб или камень, который внутри ряда. И необходимо такого убрать из ряда и поместить возле стены.



Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11262

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-19 21:25:29 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Разрешается ли расходовать закят на помощь паломнику, который отправляется к Запретному Дому Аллаха?

ОТВЕТ:

Указали на дозволенность этого некоторые обладатели знания, сказав, что Хадж — на пути Аллаха. И это мнение выбрал имам Ахмад, ввиду хадиса, который передаёт абу Тали́к [да будет доволен им Аллах]: "Что его жена попросила его совершить Хадж с ней на его верблюде, на что он ответил ей: «Он [верблюд] предназначен для того, что на пути Аллаха». А затем, когда он спросил пророка ﷺ [об этом], то он сказал ему: «Если бы ты дал ей своего верблюда, то это было бы на пути Аллаха»". Вывел этот хадис атТабара́ни с достоверным иснадом.
И обладатели знания привели в довод этот хадис, что Хадж также входит в раздел "на пути Аллаха". И подкрепляет это то, что пророк ﷺ назвал Хадж джихадом [борьба на пути Аллаха] в отношении слабого и женщины, как об этом сообщается в "Сунане анНасаи" от абу Хурайры, который передаёт от посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Джихадом старика и ребёнка, слабого и женщины: Хадж и 'Умра»; иснад этого хадиса достоверный. А также в "Муснаде Ахмада" передаётся от 'Аишы, что она сказала: «О, посланник Аллаха! Обязаны ли женщины принимать участие в джихаде?», на что он сказал: «Да, в джихаде, в котором нет сражения: Хадж и 'Умра»; иснад этого хадиса достоверный; и основа его в альБухари со словами: «Для вас [женщин] лучшим джихадом является благочестивый Хадж».



Просмотреть настоящую фетву на арабском языке пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11243

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-18 08:06:30 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Является ли нежелательным чтение Кур'ана во время дождя?

ОТВЕТ:

Не является нежелательным. Чтение Кур'ана является поминанием Великого и Возвышенного Аллаха, и нет в этом нежелательности. Напротив, это желательно, так пускай постоянствует в чтении Кур'ана.

Говорит спрашивающий:
Что из этих двух дел является наиболее предпочтительным во время дождя: чтение Кур'ана или произнесение тасбиха ["субха́наЛлах": пречист Аллах] и зикр [поминание Аллаха]?

Ответил абу 'абдиЛлях [да хранит его Аллах]:
Всё это является узаконенным и желательным. Однако он не преследует такую цель, как например: он начинает читать Кур'ан, специально выделяя такой вид поклонения и́менно во время пролития дождя [связывая это поклонение с таким периодом], вот так вот не поступает.



Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11302

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-16 21:23:33 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Является ли из Сунны сидение на двух поставленных [вертикально] стопах между двумя земными поклонами [во время молитвы]?

ОТВЕТ:

Такое сидение между двумя земными поклонами на ногах является узаконенным. Приходит от пророка ﷺ два вида сидения между двумя земными поклонами:
— первое, а оно известно: он простилает свою левую ногу, садясь на неё; и в это время ставит [вертикально] стопу правой [ноги];
— и другое [сидение], действие которого встречается редко, а это сидение на двух поставленных [вертикально] стопах между двумя земными поклонами. И сказал об этом сидении ибн 'Аббас, что это из Сунны. Как сообщается в сахихе Муслима с таким смыслом, что пророк ﷺ совершал такое сидение.
Однако чаще он совершал первый вид сидения.




Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11303

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-15 17:33:22 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Тот, кто покончил с собой намеренно, разрешается ли его семье совершать мольбу за него, чтобы Аллах смилостивился над ним; и совершается ли по нему заупокойная молитва?

ОТВЕТ:

Да, они совершают по нему заупокойную молитву; и совершают мольбу за него, чтобы Аллах смилостивился над ним. Тот, кто преднамеренно покончил с собой — совершил большой грех; и он нуждается в том, чтобы возвели мольбу за него. И пророк ﷺ оставил заупокойную молитву по самоубийце, показав этим действием удержание [от настоящего запретного поступка, как самоубийство]/указав тем самым на запрет этого, и вместе с этим он не запретил людям совершать по такому заупокойную молитву. И если есть тот, кто может поспособствовать в удержании людей от настоящего греха своим действием, путём оставления заупокойной молитвы по такому, то пускай оставляет [молитву по нему]. Если [скорее всего] этот его поступок повлияет на людей, и [скорее всего] это приведёт к оставлению ими этого действия [самоубийства], то пускай он поступает так [оставляет заупокойную молитву], и нет в этом проблем. Сказал Шейху-ль-Ислям, что в этом собираются две пользы:
— он возводит мольбу за него сам;
— и открыто оставляет заупокойную молитву по нему.
Однако, как вы знаете, в эти дни:
— люди сами считают этот поступок великой бедой и удерживаются от совершения этого греха;
— и может быть так, что по причине оставления заупокойной молитвы, близкие умершего не возлюбят приверженность религии и Сунну.
Следовательно, мы даём наставление — оставить это действие [оставление заупокойной молитвы]; и советуем совершить заупокойную молитву по умершему.




Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11306

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать

2021-11-14 19:33:28 بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

ВОПРОС:

Какие это временные отрезки, в которые воспрещено совершать заупокойную молитву или погребение?

ОТВЕТ:

Сказал 'Укба ибн 'А́мир альДжуханий: "Посланник Аллаха ﷺ запретил нам совершать молитву и погребение наших умерших в три временных промежутка: во время восхода солнца до того, как оно поднимется*; в то время, когда солнце находится в зените [полдень], пока оно не сдвинется [склонится]; в то время, когда солнце заходит [близко к закату], пока оно полностью не зайдёт." Следовательно: во время восхода, во время заката, в полдень [когда солнце находится в зените]. Воспрещено в эти временные отрезки погребение и совершение молитвы, будь то это желательная молитва или заупокойная.

*15-20 минут от начала восхода солнца [после окончания временного промежутка для совершения утренней молитвы]



Просмотреть настоящую фетву на арабском языке, пройдя по настоящей ссылке

https://t.me/ibnhezam/11204

https://t.me/ibnhezamru Открыть/Комментировать