2022-06-13 11:15:11
Что именно видел человек, описавший увиденное, как объем? Он видел череду изменений в предмете, происходящих с течением времени. Но одни изменения он воспринял как движение всего предмета целиком или изменение положения его отдельных частей друг относительно друга (ваза падает со стола и разбивается), другие же – как опыт восприятия объема (ваза поворачивается на гончарном круге вокруг своей оси, ее видимая часть все время меняется).
Но что если опыт обычных изменений интерпретировать как опыт объема - тогда временное измерение предстает как еще один вид «объемности», а любой предмет оказывается таковым, что каждую из его «сторон» в четвертом измерении мы можем увидеть только один раз, в то время как опыт трехмерного объема может повторяться, и мы можем увидеть предмет в том же ракурсе несколько раз после изменения его положения?
Либо наоборот: ощущение объема интерпретировать опыт уникального изменения самого предмета, а не точки обзора. Тогда предмет представляется как двухмерный. Если представить опыт объема как опыт обычного изменения, то весь мир можно представить как двухмерный, а время тогда окажется третьим измерением, а не четвертым. На первый взгляд, осязание в эту мысль плохо укладывается. Но, с другой стороны, можно интерпретировать осязательный опыт объема так, что, на самом деле, это «свойство материала» (как в случае наэлектризованности или ощущения тепла). Аналогично с другими чувствами.
Представление, в котором время предстает как третье измерение, а не четвертое, создает возможность для дальнейшей редукции: теперь необходимо задаться вопросом, что собой представляют оставшиеся два пространственных измерения.
Суть понятия пространства состоит в возможности не-единства, разрозненности, в существовании других мест, кроме «этого». И лучшая иллюстрация здесь - не точки А и Б в школьной задачке, а двойные стандарты в морали. Важное доказательство связи сознания с мозгом – не-единство «души», возможность следования двойным стандартам. Сознание обладает внутренним пространством как разрозненностью, «душа» - это не единая светящаяся точка, как и мозг. Но при всем при этом сознание едино в настоящем - но в настоящем все едино.
Пространству как не-единству, как чему-то состоящему не из одного единственного места, позволяет существовать время. Суть пространства как не-единства сформирована его овремененностью. Если "очистить" пространство от времени, останется одно единственное единое место, которое: НЕ расположено где-то и даже НЕ заполняет собой все (обе эти формулировки подразумевают существование других мест, а значит времени). Таким образом, не получается отделить время от пространства, не потеряв сути пространства (как разрозненности, протяженности).
При этом возможность «существования» времени создается единством сознания. Можно заменить понятие времени понятием множественности я. И это особое множество, оно обладает протяженностью, формирует его: протяженность, расстояние - это тоже понятия, связанные со временем, а не с пространством. Суть понятия времени связана с понятиями протяженности и пути. Вернее, они скорее лежат в основе понимания времени, как «стрелы» времени. То есть то, что считается связанным с понятием пространства, является основополагающим для понятия времени. Как определить понятие протяженность? Протяженность в пространстве - это часть общей протяженности. Протяженность - это то, что не может быть отделено от всего (единое). То есть так как понятие разрозненности напрямую связано с понятием времени, протяженности, то протяженность чего-то отдельного, выделенного, отделенного - это протяженность общей протяженности, отделенность от общей разделенности, временение времени.
Почему "сознание" (как множество сменяющих друг друга «я») протяжено, как линия, как время? На этот вопрос следует ответить так: а как множество чего-либо вообще может быть непротяженным, что это значит? В самой основе этого вопроса, в его возможности уже заключено время, протяженность - как возможность другого, возможность разделенности.
708 views08:15
Д
