дом игральных костей

2022-08-28 19:03:01 Открыть/Комментировать

2022-08-27 21:03:21 Открыть/Комментировать

2022-08-27 21:03:18 Культура в своей основе хранит отпечаток первобытного ада. Естественное и искусственное, биологическое и социальное, генетический код и культурный код соотносятся и взаимодействуют так же, как предрасположенность к раку и частота походов к онкологу (связь многоуровневая: чем выше предрасположенность, тем чаще человек ходит к онкологу; если не ходить, выше шанс развития рака; если знает про предрасположенность, это влияет на частоту обращения к онкологу; чем чаще ходит к онкологу, тем спокойнее себя чувствует). Только вот специалистов по биологии социального очень мало. Поэтому, в том числе, так сложно найти границу между одним и другим. У депрессии, например, есть генетические и эмбриогенетические/онтогенетические детерминанты. Но даже у однояйцевых близнецов шанс появления депрессии у первого, когда она точно есть у второго - 50%. Биологическое создает предпосылки, статистические распределения. Социальное кристаллизует это.

Изначальные биологические предрасположенности оказывают влияние на формирование личности, на то, что именно будет усвоено из культурного кода. Но больше они влияют на то, как будет развиваться культурный код. Биологические потребности и установки, которые есть изначально, гораздо сильнее влияют не на то, какие культурные установки будут записаны в голову определенного человека, а то, какой будет культурный фон, который как бы вырастает из этих биологических установок. То есть дело именно в том, что культуре неоткуда больше взяться, кроме как из биологии. Это создает иллюзию того, что биологические установки определенного человека определяют то, чему он научится из культуры, что он становится таким, какой он есть, из-за того, что его биология определяет, что нужно усвоить из имеющегося. Но на самом деле это не так, мы научаемся чему-то из культуры в первую очередь не потому, что мы предрасположены это впитывать, и это так сильно соответствует нашей внутренней врожденной конституции. В первую очередь важно то, что культуре, такой, какая она есть, неоткуда было больше взяться, кроме как из биологических предрасположенностей. А новому субъекту неоткуда больше взять материал для построения личности, кроме как из существующей культуры.

Если такая логика верна, то из вышеупомянутой мысли вытекает очевидная идея, которую, несмотря на ее очевидность, сложно осознать полностью: любые традиции, мотивы и веяния в морали и воспитании в своей основе содержат "биологическую" мотивацию, а в своем инструментарии - подходы, сформированные имеющимися изначально "биологическими" предрасположенностями и "инженерными решениями". В своей основе любая мораль содержит то, с чем она и борется. Культура в своей основе хранит отпечаток первобытного ада.

Это, наверное, тоже отчасти правда, - то, что культура "хорошо подходит" к мозгу, на который "записывается". Потому что, опять же, за счет того, что культура развивалась и развивается как бы "параллельно" биологии, в ней оставалось только то, что хорошо ложится на "биологическую основу", что может быть эффективно передано и усвоено. Первобытные ужасы в этом смысле окружают каждого с трех сторон. Во-первых, в устройстве биологического тела, которое слабо изменилось с тех пор, как люди впервые заговорили. Во-вторых, в культурном коде, который вырос на фундаменте тех предрасположенностей, которые существуют в устройстве этого биологического тела. В третьих - в том, что культурный код, чтобы эффективно "усваиваться", неизбежно должен согласоваться с особенностями устройства биологического тела и "стоковых" структур в мозгу. Открыть/Комментировать

2022-08-27 21:03:13 Открыть/Комментировать

2022-08-27 14:28:19 Некоторые вещи являются не просто плацебо, а социальными кнопками, триггерами, выстроенными социальным кодом. По сути это символы, которые вызывают реакцию в соответствии с тем, что символизируют. Для иллюстрации: скорее всего, именно так работают общеизвестные афродизиаки наподобии меда и шоколада. В этом же смысле красивое является красивым по тем же причинам: нужно именно научить человека чувству прекрасного. Но: как и в случае с эффектом "буба-кики" есть закономерности, которые можно проследить и у тех, кто не заражен "культурным кодом". Блестящее и яркое привлечет и младенца. Так что с происхождением представления о том, что, например, золото красивое, все не так просто. А какая-нибудь мысль в духе "импрессионизм/кубизм/абстракционизм/etc - это банально и безвкусно", скорее всего, является результатом череды "диалектических движений истории", которые начались с каких-то биологических детерминант Открыть/Комментировать

2022-08-26 21:44:09 Открыть/Комментировать

2022-08-25 23:37:06 Открыть/Комментировать

2022-08-25 23:37:01 2) Нет никакого распределения шансов среди реально различного числа бросков; совокупность бросков утверждает случай и бесконечно разветвляет его с каждым новым броском. 3) Следовательно, броски реально или численно неотличимы. Но они различаются качественно, хотя и являются качественными формами онтологически единственного броска. Каждый бросок сам есть некая серия, но по времени значительно меньшая, чем минимум непрерывного мыслимого времени; и распределение сингулярностей соответствует этому сериальному минимуму. Каждый бросок вводит сингулярные точки — например, точки на игральной кости. Но вся совокупность бросков заключена в случайной точке, в уникальном бросании, которое непрестанно перемещается через все серии, за время значительно большее, чем максимум непрерывного мыслимого времени. Броски последовательны в отношении друг друга и одновременны по отношению к такой точке, которая всегда меняет правила, которая координирует и разветвляет соответствующие серии, незаметно вводя случай на всем протяжении каждой серии. Уникальное бросание — это хаос, каждый бросок которого — некий фрагмент. Каждый бросок управляет распределением сингулярностей, созвездием. Но вместо замкнутого пространства, поделенного между фиксированными результатами, в соответствии с гипотезами [о распределении], подвижные результаты распределяются в открытом пространстве уникального и неделимого броска. Это — номадическое, а не оседлое, распределение, где каждая система сингулярностей коммуницирует и резонирует с другими, причем другие системы включают данную систему в себя, а она, одновременно, вовлекает их в самый главный бросок. Это уже игра проблем и вопроса, а не категорического и гипотетического.

4) Такая игра — без правил, без победителей и побежденных, без ответственности, игра невинности, бег по кругу, где сноровка и случай больше не различимы, — такая игра, по-видимому, не реальна. Да вряд ли она кого-нибудь развлекла бы. И уж точно, это не игра паскалевского авантюриста или лейбницевского Бога. Какой обман кроется в морализирующем пари Паскаля! Какой неверный ход кроется в экономной комбинации Лейбница! Здесь мир уже отнюдь не произведение искусства. Идеальная игра, о которой мы говорим, не может быть сыграна ни человеком, ни Богом. Ее можно помыслить только как нонсенс. Но как раз поэтому она является реальностью самой мысли. Она — бессознательное чистой мысли. Каждая мысль формирует серию во времени, которое меньше, чем минимум сознательно мыслимого непрерывного времени. Каждая мысль вводит распределение сингулярностей. И все эти мысли коммуницируют в одной Долгой мысли, заставляя все формы и фигуры номадического распределения соответствовать ее смещению, незаметно вводя повсюду случай и разветвляя каждую мысль, соединяя «однажды» с «каждый раз» ради «навсегда». Ибо только для мысли возможно утверждать весь случай и превращать случай в объект утверждения. Если попытаться сыграть в эту игру вне мысли, то ничего не случится, а если попытаться получить результат иной, чем произведение искусства, то ничего не получится. Значит, такая игра предназначена только для мысли и для искусства. Она не дает ничего, кроме побед для тех, кто знает, как играть, то есть как утверждать и разветвлять случай, а не разделять последний ради того, чтобы властвовать над ним, чтобы рисковать, чтобы выиграть. Но благодаря такой игре, которая может быть только мысленной и которая не порождает ничего, кроме произведения искусства, мысль и искусство суть реалии, беспокоящие действительность, этику и экономику мира."
___

Ж. Делез. Логика смысла Открыть/Комментировать

2022-08-25 23:37:01 "Говорят, что это королевская игра. Что шахматы учат стратегическому мышлению. Ерунда. Пешки одинаковы с обеих сторон, правила всегда одни и те же. Ничего общего с жизнью. Я играю в шахматы, чтобы разгадать их секрет. В этих фигурках шумит кровь. Приложи ухо - и услышишь. Шу-шу. Шу-шу. Сердце перекачивает жизнь."

Секрет шахмат в том, что они, как и любая подобная игра, могут быть устройством для записи поведения хаотической системы, которой является человеческий мозг. в них достаточно сложности для визуализации модели эмерджентных свойств мозга в разрешении, достаточном для того, чтобы в итоговом изображении можно было бы разглядеть ту же загадку, что и в жизни мышления. Шахматы могут показаться живыми, потому что способны достаточно подробно отражать жизнь ума игрока. Как и в случае языка, шахматы и подобные им игры являются естественной (не искусственной - и оттого неполноценной!) упрощенной моделью сознания (вернее, инструментом для его записи - в процессе игры, в том, как человек играет, проявляется, формируется эта модель). Как и в случае языка, сложные игры способны отображать ключевые особенности/характеризующие черты сознания через ту свою особенность, которая сформирована впитанными, отраженными в правилах и структуре игры, а также в мотивах развития партий, в стратегиях игры этими самыми ключевыми особенностями/характеризующими чертами сознания. И эти черты действительно ключевые, так как игра, как и язык, появилась "естественным" путем, специфические цели (как, например, цель изучить сознание) не смещали траекторию формирования этих феноменов. Разгадай тайну языка и шахмат - и разгадаешь тайну сознания. Здесь же стоить вспомнить про гипотезу чудовищной чуши и другие совпадения в математике, физике и теории хаоса. Они - тоже проявление ключевых особенностей и черт мышления/восприятия.

"Знакомые нам игры отвечают определенному числу принципов, которые могут стать объектом теории. 1) Нужно, чтобы всякий раз набор правил предшествовал началу игры, а в процессе игры — обладал безусловным значением. 2) Данные правила определяют гипотезы, распределяющие шансы, то есть, гипотезы проигрыша и выигрыша (что случится, если…). 3) Гипотезы регулируют ход игры в соответствии с множеством бросков, которые реально или численно отличаются друг от друга. Каждый из них задает фиксированное распределение, соответствующее тому или иному случаю. (Даже если игра держится на одном броске, то такой бросок будет сочтен удачным только благодаря фиксированному распределению, которое он задаст, а также в силу его численных особенностей.) 4) Результаты бросков ранжируются по альтернативе «победа или поражение». Следовательно, для нормальной игры характерны заранее установленные безусловные правила; гипотезы, распределяющие шансы; фиксированные и численно различающиеся распределения; твердые результаты. Такие игры частичны в двух отношениях: прежде всего, они характеризуют лишь часть человеческой деятельности, а кроме того, даже если возвести их в абсолют, то они удерживают случай лишь в определенных точках, подразумевая механическое развитие последовательностей или сноровку, понятую как искусство каузальности. Таким образом, они неизбежно — сами имея смешанный характер — отсылают к другому типу деятельности, труда или этики, чьей карикатурой и двойником они являются и чьи элементы они объединяют в новый порядок. Будь то рискующий на пари человек Паскаля или играющий в шахматы Бог Лейбница, такие игры явным образом берутся в качестве модели именно потому, что за ними неявно стоит иная модель — уже не игра: нравственная модель Хорошего или Наилучшего, экономическая модель причин и эффектов, средств и целей.

Но недостаточно противопоставлять некую «старшую» игру младшей игре человека или божественную игру человеческой игре. Нужно вообразить другие принципы — пусть даже ни к чему не приложимые, но благодаря которым игра стала бы чистой игрой. 1) Нет заранее установленных правил, каждое движение изобретает и применяет свои собственные правила. Открыть/Комментировать

2022-08-25 21:22:30 Открыть/Комментировать