2022-05-02 07:09:57
О СУЩНОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОГОНебольшой подарок от меня на Байрам. Этот текст пришёл ко мне в одну из ночей Рамадана. Сначала я думал отредактировать его и дополнить — но как можно отредактировать состояние? Продавать в журналы я его тоже не хочу.
Карим.Для того, чтобы познать, что есть
политическое — следует вернуться к тому, зачем люди вообще обращаются к политике.
Существует мнение, что политическое — это разделение больших социальных групп на друзей и врагов. Именно такое деление, восходящее к немецкому юристу Карлу Шмитту, нам давали на кафедре политологии в университете.
Кроме того, существует греческое представление о политике, как общении.
Здесь интересно вернуться к тому, зачем вообще людям общаться, и зачем образовывать большие социальные группы.
Не стоит думать, что политика связана исключительно с деятельностью бюрократического государства. В священной древности как таковых государств не было, и само государство происходит из догосударственных политических образований.
Установленный порядок мыслился как божественный и священный, а отход от порядка связывался с периодами упадка государства. В Египте считалось, что фараон превосходит богов, потому что от того, как он соблюдет ритуал, зависела сама нормальность, в том числе для самих божеств.
Средневековые христианские и мусульманские теоретики также утверждали идею, что власть от Бога, и порядок связан с прямыми божественными установлениями. Правитель — наместник Бога на земле, и подчинение ему есть подчинение самому Богу.
Интересным исключением в мусульманском мире здесь выступил Ибн Хальдун. Он связал генеалогию общественного порядка с идеей асабии — групповой сплоченности. Со временем эта сплоченность ослабевает, и в обществе наступает период упадка. Но зачем группа сплочается, что является причиной этого сплочения?
В христианском мире впервые политическую философию в современном смысле вывел Томас Гоббс. С его точки зрения, люди вынуждены объединяться, дабы избежать изначальной войны всех против всех. Другой теоретик, Джон Локк, считал, что люди стремятся к выгоде, и образование больших социальных групп есть выражение этого стремления.
Само понятие выгода связано исключительно с экономическими показателями. В то же время общение людей и их собрания связано и с другими сферами: духовными и идеологическими. Наглядным примером здесь является то, как сегодня люди, отказывающиеся иметь детей, из невыносимости одиночества все равно образующие подобие семей. Духовная, психологическая связь необходима людям наравне с тем, как необходимы материальные ресурсы для существования.
Ровно таким же образом в древности образовывались большие семьи, а несколько больших семейств — в племена. Племена уже могли проводить политику, сходную с государственной.
Причиной всего этого объединения является естественное стремление человека к Благу. Об этом есть великое изречение благословенного пророка Мухаммада, передаваемое в достоверном сборнике Бухари:
«Каждый человек рождается в своём естественном состоянии (фитра), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» (Бухари).
То есть каждый человек от рождения стремится к благому для себя. Подлинная причина вхождения человека в любую группу — это стремление человека к Благу. Потому, в соответствии с другим пророческим хадисом, будучи в группе необходимо выделять лидера, более сведущего в том, как достичь Блага — дабы более эффективно прийти к нему.
Само единобожие связано с той же логикой: Аллах является наилучшим управителем, и сведущим обо всем, потому верным является полагаться только на него, выбрав его абсолютным шибером для себя. В то же время сам Аллах и является Благом, и является подлинной целью любого естественного человеческого желания. Потому что любая сотворенная благость, вне зависимости — материальная она или духовная — связана с одним из предвечных атрибутов Творца и его именами, содержащими в себе определения всех благ.
453 views04:09
F
