2021-11-28 10:40:27
Ислам и искусство
Взрывной рост ислама в начале своей истории, породил основы и для исламского искусства. Первоначально центр исламской культуры находились в современной Сирии, Дамаск новая столица омеядского государства, испытывал сильное культурное влияние предшественников из персидского, сасанидского и византийского искусства, а новообращенные массы населения, включали и художников, архитекторов стекались в новую столицу.
Влияния сасанидской художественной традиции включают изображение короля воина и льва как символа благородства и мужественности. Бедуинские племенные традиции смешались с более утонченными стилями завоеванных территорий. В начальный период монеты имели изображения человеческих фигур в византийском и сасанидском стилях, возможно, чтобы убедить пользователей в их неизменной ценности, прежде чем исламский стиль, содержащий только надписи взял верх.
Религиозная и гражданская архитектура развивались при Омейядских халифатах (661–750 гг.), Когда новые концепции и новые планы претворялись в жизнь.
Купол Скалы в Иерусалиме - одно из самых важных зданий во всей исламской архитектуре, отмеченное сильным византийским влиянием (мозаика на золотом фоне и центральный план, напоминающий план Храма Гроба Господня), но уже несущие чисто исламские элементы, такие как большой эпиграфический фриз. Дворцы в пустыне в Иордании и Сирии (например, Мшатта, Кусайр Амра и Дворец Хишама) служили халифам жилыми помещениями, залами для приемов и банями и были украшены, в том числе некоторыми настенными росписями, чтобы продвигать образ королевской власти.
Работа в керамике в этот период была еще несколько примитивной и неглазурованной. Некоторые металлические предметы сохранились с этого времени, но отличить их от предметов доисламского периода по-прежнему довольно сложно.
Халиф АбдальМалик Ибн Марвана ввел стандартную чеканку с арабскими надписями вместо изображений монарха. Быстрое развитие местной чеканки во время строительства Купола Скалы демонстрирует переориентацию культуры Омейядов. В этот период начинает зарождаться оригинальное исламское искусство.
В этот период художники и ремесленники Омейядов не переизобретали заново жанры искусства, а начали отдавать предпочтение тем, которые были получены из Средиземноморья и поздней иранской античности, которые они адаптировали к своим собственным художественным концепциям. Например, мозаика в мечети Омейядов в Дамаске основана на византийских моделях, но вместо фигурных элементов используются изображения деревьев и городов. Об этом влиянии свидетельствуют и дворцы в пустыне. Комбинируя различные унаследованные традиции и заново адаптируя мотивы и архитектурные элементы, художники постепенно создавали типично мусульманское искусство, особенно заметное в эстетике арабесок, который появляется как на памятниках, так и в рукописях священных Коранов.
На фотографиях ниже примеры омеядского искусства: на первой фотографии мозаика с фасада Мечети Омейядов в Дамаске, на второй мозаика из дворца Халифа Хишама Ибн Абдульмалика, на третье и четвёртой монеты Омейядов
519 viewsAbdurahman Alkadary, 07:40
F
