2021-04-11 19:39:25
Весна принесла оживление в наш сегмент. Пока с одними коллегами обсуждаем границы церкви, а с другими ищем примеры работы бесов на католических святых, отвлекусь на ответ замечательному "Букварю", который продолжает размышлять о том, кто виноват и что делать с народным восприятием религиозности. В этот раз вопрос касается сложностей в общении со святыми и магизмом, в которое оно превращается — как избежать соблазна и не скатиться в язычество с божками на все случаи жизни?
Стандартный (нео)протестантский ответ бы звучал: никак. Любое молитвенное общение со святыми это заблуждение и должно быть запрещено, но такой ответ скучный и отрицает слишком много пластов христианства. Тем более, что образованные православные объяснят, что дело не в самом действии, а в его правильном понимании, которого, порой, не хватает. И я полностью соглашусь с этим, указав на очевидный ответ, который уже прозвучал.
Когда Мартина Лютера действительно волновал вопрос низкой духовной грамотности своих священников и прихожан, то первое, что он сделал — выпустил катехизис (большой и малый) и ввел массовое обучение основам веры. Если (бы) православных действительно волновало (полу)языческое состояние дел среди прихожан и магизм — это легко можно было бы решить схожими методами обучения. Если получилось в Германим 16-го века, то получится и в России 21-го
Другое дело, что шибко грамотные прихожане, как показала приходская история Русской церкви начала 20-го века, это вещь опасная — начинают требовать финансовой отчетности, выборности духовенства и прочих ужасов, перед лицом которых повальное язычество паствы кажется меньшим злом. По крайней мере, так видится со стороны
368 viewsedited 16:39