Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Дом культуры Льва Лурье

Логотип телеграм канала @dklurie — Дом культуры Льва Лурье Д
Логотип телеграм канала @dklurie — Дом культуры Льва Лурье
Адрес канала: @dklurie
Категории: Образование , Искусство и фото
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков: 12.46K
Описание канала:

▪️Интересные исторические заметки и анонсы наших событий в Петербурге и Москве
▪️Связаться с нами: 7 (812) 701-01-57
▪️Записаться на события: dklurie.ru
▪️Новое в расписании: https://t.me/dkll_new
▪️Сотрудничество: @elisaveta_komarova

Рейтинги и Отзывы

1.00

3 отзыва

Оценить канал dklurie и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

0

3 звезд

0

2 звезд

0

1 звезд

3


Последние сообщения 130

2021-05-19 14:25:56 ​​​​Где перекусить в дореволюционном Петербурге?

Выбор места, конечно, зависит от вашей состоятельности, социального статуса и рода деятельности. Мы подготовили для любителей откушать вне дома небольшой гид по петербургскому общепиту рубежа XIX — XX веков.

На вершине гастрономической пирамиды — фешенебельные рестораны «Эрнест», «Пивато», «Кюба», «Донон» и «Контан». Тяжелую дубовую дверь в это царство гастрономических удовольствий вам отворит швейцар в ливрее с бакенбардами. По мягкому ковру вас отведут в гардероб, где ловко снимут пальто, шляпу и галоши. Величественный метрдотель усадит вас за столик и воркующим голосом выяснит, что вы будете есть и пить. Подают икру, сёмгу и копчёного сига, осетрину, рябчиков, куропаток и варёных раков. А на десерт — пломбиры и фрукты. Но приготовьтесь заплатить не меньше трёх рублей за обед без напитков на одну персону! И про прибавку в 10% официантам и метрдотелю не забудьте.

Ниже рангом — рестораны при гостиницах: «Медведь», «Аквариум» и «Вилла Родэ». Тут всё также дорого, но уже не так чинно, потому что публика состоит главным образом из фабрикантов и купцов. В обязательной вечерней программе — варьете на сцене и кутежи в зале.

Следом идут рестораны I разряда: «Вена», «Прага», «Квисисана», «Доминик», и рестораны при гостиницах «Знаменской», «Северной» и «Англетер». Цены здесь ниже, а захаживают сюда в основном люди деловые — чиновники, служащие банка, артисты и зажиточная молодёжь.

В «Вене» на Малой Морской всегда можно встретить артистов театра, писателей и художников. Тут уже никакой чопорности: в зале ведутся жаркие споры, обсуждают вернисажи, литературные новинки, иногда читают стихи.

Гостинодворские купцы, промышленники, коммерсанты и старшие приказчики ходят ужинать в ресторан при «Мариинской» гостинице в Чернышёвом переулке. Здесь подают блюда русской кухни, официанты бегают от кухни к столам в белых брюках и рубахах с малиновым пояском, за который затыкают кошель — «лопаточник» на жаргоне купцов.

«Квисисану» на Невском, возле «Пассажа» публика любит за диковинный механический буфет-автомат. За 10–20 копеек он выдаёт салат, за 5 копеек — бутерброд. Здесь привыкли столоваться студенты и представители небогатой интеллигенции. «Менс сана ин Квисисана» — заумно шутят они.

В ресторане-буфете Фёдорова на Малой Садовой, не раздеваясь, можно получить рюмку водки и бутерброд с бужениной всего за 10 копеек! По вечерам здесь всегда толпа: буфетчик с трудом успевает разливать водку из двух рук в протянутые рюмки.

Рестораны II разряда во всём скромнее: и помещение, и кухня, и обслуживание, и цены. Иногда, чтобы развлекать публику, вместо оркестрика хозяин ставит причудливую музыкальную машину вроде пианолы. Хорошие рестораны II разряда есть при Варшавском, Финляндском, Царскосельском и Новодеревенском вокзалах.

Ещё ниже рангом — трактиры и чайные, спрятанные чуть дальше от центра города. Зайдешь сюда — сначала выбери себе подобающую «половину»: одна — для «чистого» люда, другая — для публики попроще. Особой опрятности не жди, зато накормят сытно и недорого: щами, горохом, кашей, поджаренным варёным мясом с луком, дешёвой рыбой вроде салаки и трески. Можно и просто чаю попить, да гармониста послушать. Сюда ходит трудовой люд, а вечером нередко случаются скандалы и драки.

И нельзя забыть про булочные! Например, в доме 3-5 по 1-й Роте есть превосходная пекарня первого класса господина Рейнефельда. Работники в белых халатах и колпаках выпекают и продают тут всевозможные булки, торты, «баумкухены», печенья, крендели и корзиночки из сахарного теста. Пирожные у немца чуть дороже, чем в других кондитерских — четыре копейки против трёх.

Возвращаясь в Петербург сегодняшний, зовём вас на наши экскурсии с гастрономическим комплиментом. Ресторан FLOR на Рубинштейна любезно угощает всех участников трёх наших экскурсий чашечкой чая или кофе со свежевыпеченной булочкой.

22 мая и 13 июня в 12:00 — «Парадные домов улицы Рубинштейна» с Романом Везениным.

20 июня в 12:00 — «От Аничкова моста до 5 углов». Прогулка по улице Рубинштейна с Софьей Лурье.
895 viewsedited  11:25
Открыть/Комментировать
2021-05-18 17:27:09 ​Джадидизм, не джихадизм.

На недавней экскурсии по выставке Роберта Фалька в Третьяковке мы остановились у интересного кубистического портрета. Моделью, позирующей Фальку в 1915 году оказался крымскотатарский лингвист Мидхад Рефатов. Среди прочего он перевёл на татарский язык «Войну и мир». Рефатов принадлежал к движению джадидизма, которое расцвело среди мусульман Российской Империи на рубеже XIX и XX веков, а сейчас в широких кругах и слова такого многие не слышали.

В Коране сказано: «Читай!». Именно этот завет стал своеобразным камнем преткновения джадидов и их оппонентов в конце XIX века. Должна ли религия в стремительно модернизирующемся обществе оставаться тайным знанием, которое священнослужители познают (как правило на арабском языке) и доносят до своей паствы, или каждый человек может читать священные тексты сам и делать собственные выводы?

В Российской империи XIX века главное деление общества проходило по границе религиозной. К 1917 году ислам — вторая по численности религия в стране. Татары, башкиры, кавказцы, казахи, а также жители Туркестана — всего около 20 млн человек! И, конечно, часть мусульманской интеллигенции, уже давно тянущаяся к европейскому образу жизни, выбирает для своего народа путь социальных реформ, которые не могут не коснуться вопроса религиозного.

Так на рубеже веков зарождается реформистское общественно-политическое и интеллектуальное движение джадидизма. Его основоположником стал крымскотатарский просветитель и политик Исмаил Гаспринский. Противопоставляя себя традиционалистам, джадиды ратовали за распространение просвещения, развитие тюркских языков и литературы, изучение светских дисциплин в школах, использование достижений науки и равноправие женщин.

Главным «маркером» изменений, произошедших в исламском мире под влиянием джадизма стала массовая реформа системы образования. В мектебах и медресе стали учить на национальных языках, появились парты, доски, классы, журналы успеваемости и дорогие нашим сердцам экзамены. В 1897 в Оренбурге открылась первая в крае женская школа. К 1916 году в Российской империи существовало уже более 5000 джадидских школ, основанных на «новом методе».

Джадиды находились под огромным влиянием европейской политической мысли, особенно конституционных идей и парламентаризма, а также младотурецкого движения в Османской империи. Поэтому главной претензией к движению стало его стремление применить чужеродную европейскую социальную структуру на мусульманское общество.

История джадидов в русскоязычных источниках выглядит как рассказ о триумфальной борьбе просветителей за прогресс против отсталости и религиозного мракобесия, за новый светлый мир против прогнившего старого. Концепция, хорошо знакомая нам из советских учебников истории и пропагандистских плакатов. Гладко выбритый, в европейском костюме, шляпе и очках, заботящийся о пользе народа, говорящий по-русски, французски или немецки – таков идеальный прогрессист-джадид. Ему неминуемо противопоставлен проклятый традиционалист в нелепой чалме, восточном халате и с остатками плова в бороде. Петербургского имама Мусу Бигеева даже прозвали «мусульманским Лютером» после того, как тот перевёл в 1912 году Коран на татарский язык.

Читая про джадидизм, бросается в глаза, как чудовищно мало мы знаем об истории и культуре мусульман в России. Кажется, что именно джадиды изобрели что-то совершенно новое, как будто привнеся луч света в темное царство. А там, до взятия Казани в XVI веке как будто и вообще никакой культуры не было. Вопрос здесь и в отсутствии легкодоступных источников информации и, конечно, в угле зрения, под которым мы привыкли смотреть на мусульманскую культуру.

Чтобы наверстать упущенное, 23 мая (и в другие даты всё лето) идём в знаменитую петербургскую мечеть с религиоведом Александром Буровым. Поговорим о мусульманах вчера и сегодня.
694 views14:27
Открыть/Комментировать
2021-05-17 10:03:17 Дом культуры Льва Лурье pinned « Расписание событий Дома Культуры на неделю. ПЕТЕРБУРГ / ВЗРОСЛОЕ 19 мая, среда, 18:00 – «Летний сад». Весенняя прогулка с харизматичным исследователем истории Натальей Бородиной. https://clck.ru/Q4BHX 21 мая, пятница, 16:00 – «Олигархам и не снилось».…»
07:03
Открыть/Комментировать
2021-05-17 10:03:05 Расписание событий Дома Культуры на неделю.

ПЕТЕРБУРГ / ВЗРОСЛОЕ

19 мая, среда, 18:00 – «Летний сад». Весенняя прогулка с харизматичным исследователем истории Натальей Бородиной.
https://clck.ru/Q4BHX

21 мая, пятница, 16:00 – «Олигархам и не снилось». Мировое искусство ХХ века в Музее Людвига с нашим «Сталкером» Антоном Успенским.
https://clck.ru/S2uKB

22 мая, суббота, 12:00 – «Парадные домов улицы Рубинштейна». Прогулка, на которой открываются заветные двери. С обаятельным Романом Везениным и гастрономическим сюрпризом!
https://clck.ru/QYyie

22 мая, суббота, 14:00 – «Прочтение Петербурга. Другой Невский». Пешеходная новинка от Павла Котляра, на которую ещё можно достать билет.
https://clck.ru/SgHaB

22 мая, суббота, 14:00 – «По краешку Песков – от Слонового пруда до Конногвардейской слободки». Продолжаем изучать город со знатоком Наталией Цендровской.
https://clck.ru/QqS3m

22 мая, суббота, 16:00 – «Распутин без мифов». Визит в легендарную квартиру на Гороховой с её нынешними хозяевами.
https://clck.ru/SgHSZ

22 мая, суббота, 17:00 – «Читая модерн Петроградской стороны». Пешеходная экскурсия фотографа и исследователя городской культуры Дмитрия Ганопольского.
https://clck.ru/QKXAb

22 мая, суббота, 17:45 – Экскурсия Романа Везенина в Дом Зингера с посещением смотровой площадки.
https://clck.ru/QYygg

23 мая, воскресенье, 11:00 – «Затерянный мир». Экспедиция на косу Канонерского острова с неутомимым биологом Иваном Квасовым.
https://clck.ru/QBGyB

23 мая, воскресенье, 11:00 – «Соборная мечеть Петербурга: мусульмане вчера и сегодня». Экскурсия в одну из самых закрытых святынь Петербурга с Александром Буровым.
https://clck.ru/RuR8c

23 мая, воскресенье, 13:00 – «Жемчужина у моря». Пешеходная прогулка к Севкабель Порту с Анной Маркович.
https://clck.ru/Q4BSE

23 мая, воскресенье, 13:00 – «Крестовский остров». Прогулка с Софьей Лурье.
https://clck.ru/QBGv8

23 мая, воскресенье, 15:00 – «Александро-Невская лавра: зеркало русской жизни». Пешеходная экскурсия с религиоведом Александром Буровым.
https://clck.ru/Q4BVB

ДЕТСКОЕ / СЕМЕЙНОЕ

22 мая, суббота, 12:00 – «Архитектурные сказки и тайные знаки». Семейная прогулка (9+) от любимца взрослых и детей Владимира Королькова.
https://clck.ru/SgHbe

22 мая, суббота, 15:00 – «Охота на трилобитов». Загородная экскурсия в Путиловский карьер с геологом Алексеем Ковалем для взрослых и детей (8+).
https://clck.ru/Q4BVj

23 мая, воскресенье, 12:00 – «По фор-бом-брамселям! История парусного флота». Захватывающая семейная экскурсия (7+) Константина Шолмова.
https://clck.ru/QfS6Q

23 мая, воскресенье, 13:00 – «Как справиться со стрессом перед экзаменами?» Очный тренинг для 9 и 11-классников с Ксенией Дуниной.
https://clck.ru/UrKLM

МОСКВА

18 мая, вторник, 19:00 – «Сердце государства российского». Вечерняя прогулка у кремлевских стен с искусствоведом из Третьяковки.
https://clck.ru/RCcVw

22 мая, суббота, 13:00 – «Театрально-музыкальные переулки». Пешеходная экскурсия с визитом в дом-музей Станиславского.
https://clck.ru/UrKLu

23 мая, воскресенье, 13:00 – «За башнями Нового Арбата: писатели и поэты Молчановки». Пешеходная экскурсия с визитом в дом-музей Марины Цветаевой.
https://clck.ru/UrKMe

23 мая, воскресенье, 13:00 – «Истории Новодевичьего кладбища». Нетривиальная прогулка с профессором МГУ Ярославом Леонтьевым.
https://clck.ru/SC7hh

Есть вопросы? Пожалуйста, звоните: +7 (812) 701-01-57.

И будьте здоровы!
309 viewsedited  07:03
Открыть/Комментировать
2021-05-14 09:47:09 ​Отвечаем на заданный вчера вопрос.

После сброса атомной бомбы на Хиросиму в Японии началась волна страшных последствий лучевой болезни. История маленькой Садако Сасаки стала национальным символом этой трагедии. Девочка попала в больницу с неизлечимой лейкемией, но так мечтала выздороветь, что в надежде стала складывать бумажных журавликов: по старинной восточной легенде желание того, кто сложит тысячу таких оригами, исполнится.

В 1977 году Элеанор Коэр написала о девочке книгу «Садако и тысяча бумажных журавликов», где рассказала, что маленькая японка якобы успела сделать только 644 журавлика. Другие источники говорят, что фигурок все-таки было 1000, но и это не помогло в борьбе с болезнью. В 1958 году японцы установили в Хиросиме скульптуру девочки и журавлика в память о жертвах этой страшной трагедии.

А в 1965 году мемориал посетил с советской делегацией дагестанский поэт Расул Гамзатов. Аварец был потрясён историей, которая резонировала в нём с военными потерями своей семьи и народа, а чуть позже в этой же поездке он получил телеграмму о смерти матери. Образ журавлей и человеческих потерь был важен для поэта уже давно. Очень подробно об этом рассказала в комментарии к последнему посту наша подписчица (за что мы её благодарим )

Так родилось стихотворение о журавлях, которое начиналось строчкой «Мне кажется порою, что джигиты…».

Стихи Гамзатова на русский переводил Наум Гребнёв (джигиты стали солдатами уже на этом этапе), а Марк Бернес целых полгода работал с авторами, которые с трудом принимали многочисленные правки артиста. Но, видимо, Бернес оказался прав: финальная версия текста просто идеально легла на музыку.
1.2K views06:47
Открыть/Комментировать
2021-05-13 18:01:40 Традиционный квиз по четвергам.

Знаменитую песню «Журавли» Марк Бернес записывал в конце 1960-х уже будучи тяжело больным. Работа над текстом и музыкой велась не один год, а вот запись удалось сделать одним дублем.

Пожалуй, самый узнаваемый исполнитель военных песен и ролей, Бернес не был на фронте: войну артист пережил в эвакуации в Ташкенте. Но пронзительная песня про журавлей стала для Бернеса настоящим реквиемом: он умер через месяц после записи, ещё до первого публичного воспроизведения.

В Союзе композиторов, кстати, многие обвинили авторов в излишней сентиментальности и нарочито «бардовском» характере песни. Но на народную любовь это никак не повлияло.

А сможете ответить без гугла, при каких обстоятельствах было написано стихотворение, ставшее прототипом знаменитого гимна павшим войнам, и какое слово изначально стояло на месте «солдат» в первой строке?

"Мне кажется порою, что солдаты,
С кровавых не пришедшие полей,
Не в землю эту полегли когда-то,
А превратились в белых журавлей…"

Эту историю мы расскажем завтра.
531 viewsedited  15:01
Открыть/Комментировать
2021-05-12 19:00:19 ​На протяжении истории писатели не раз подвергались гонениям и осуждались за содержание своих книг.

За сатирические памфлеты, высмеивающие аристократов, великий английский писатель Даниэль Дефо три дня стоял, привязанный к позорному столбу. Талантливого, но дерзкого испанского драматурга Лопе де Вега то сажали в тюрьму, то с позором изгоняли из Мадрида. Сильно опережающие своё время пьесы Мольера неоднократно запрещались, а их автор не был удостоен даже приличной погребальной церемонии. Автора нашумевшего романа «Мадам Бовари» Гюстава Флобера судили за оскорбление нравственности: мол измены героини были изображены в книге привлекательно. Флобера, правда, не посадили, а скандал только взвинтил продажи нового романа.

В России первого писателя осудили за «вредные умствования, умаляющие должное ко властям уважение» по личному приказу Екатерины II в 1790 году. Общественным баламутом признали Александра Радищева за его «Путешествие из Петербурга в Москву», рьяно критикующее самодержавие и социальное неравенство.

Радищев целый месяц ожидал казни в Петропавловской крепости, но в итоге разрушителя скреп отправили в 10-летнюю ссылку в Илимским острог. При Павле I Радищева отпустили досрочно, а с воцарением более либерально настроенного Александра I писателя и вовсе простили.

Путевые заметки Радищева были явно написаны под впечатлением от английского романа «Сентиментальное путешествие» и, конечно, от недавно прогремевшей Французской революции. В тот момент вести о кровавых сценах, казнях и раздорах революционеров до России еще не докатились, и парижские события казались триумфом свободы и справедливости.

Но Радищев не мог не понимать, что, публикуя открыто такой антисоциальный роман, сам себе подписывал приговор. А значит жертву эту принял осознанно и с готовностью:

«Пускай печатают все, кому что на ум ни взойдет. Кто себя в печати найдет обиженным, тому да дастся суд по форме. Слова не всегда суть деяния, размышления же не преступления… Какой вред может быть, если книги в печати будут без клейма полицейского? Не токмо не может быть вреда, но польза; польза от первого до последнего, от малого до великого, от царя до последнейшего гражданина.»

Произведение было запрещено долгих 115 лет, а после революции, наоборот, стало отчаянно привлекательным для государства, борющегося с пережитками абсолютизма и мещанских нравов.

Сейчас «Путешествие» даже проходят в школе. Правда в сильно урезанном формате. Ибо Радищев писал не только об «скареднейших существах» – чиновниках, но и о работорговле, о жестоких телесных наказаниях крестьян и даже о блудницах-разбойницах в трактирах уездных городов вдоль Московско-Петербургского тракта. Такая вот «занимательная география» между двух столиц.

Иллюстрация: «А.Н. Радищев», художник Владимир Гаврилов, 1951.
609 views16:00
Открыть/Комментировать
2021-05-12 12:05:39 ​Если мы за что-то и благодарны всей этой карантинной круговерти, то, наверное, за то, что нам пришлось в определенной мере цифровизироваться.

Карантин кончился, а привычка выходить в «эфир» с нашими спикерами — осталась.

Проще всего отслеживать свежие видео Дома Культуры в разделе IGTV нашего Instagram @dklurie

Там каждый вторник Лев Яковлевич отвечает на ваши вопросы, а другие спикеры рассказывают о своих предстоящих экскурсиях и делятся любопытными заметками.

Вот, например, если вы ещё не были на нашумевшей выставке в Манеже, наш проводник Павел Котляр рассказывает о статуях-памятниках Петербурга. В свойственной ему непринужденной и интеллигентной манере. Отличное вступление к экскурсии по выставке «(Не)подвижность в Манеже», которая заканчивается 16 мая, но на которую еще можно попасть.
901 viewsedited  09:05
Открыть/Комментировать
2021-05-11 10:00:36 ​Надпись на одной из самых старых могил Преображенского еврейского кладбища гласит: «Здесь покоится прах фельдфебеля (унтер-офицерский чин) Кавалергардского Ея Величества Государыни Императрицы Марии Федоровны полка Абеля Ароновича Ашанского. Вступил на службу II января 1846 г.»

Как в царской России, где действовала строгая политика черты оседлости и ограничений социальной жизни для иноверцев, еврей смог получить такой высокий чин, да еще в привилегированной военной части?

Со времен Екатерины II еврейская община освобождалась от набора в армию, выплачивая налог по 500 рублей за каждого потенциального рекрута. Но в 1827 году Николай I ввел обязательную воинскую повинность для евреев, притом сразу с повышенной нормой призыва. Если у христиан брали в армию по 7 рекрутов с 1000 человек раз в два года‚ то у евреев стали брать ежегодно – по 10 рекрутов с 1000 человек.

Одновременно ввели институт кантонистов, куда принудительно помещали еврейских мальчиков от 12 до 18 лет для подготовки к военной службе. За чертой оседлости с ужасом восприняли новые порядки. Родители прятали детей, а бывало, даже и калечили их, чтобы избежать проклятой службы. Команды по набору рекрутов, прозванные в народе «хапунами» или «ловчими», проводили в еврейских деревнях целые «рейды», выискивая и насильно забирая из семей мальчишек.

Годы пребывания в кантонистах не засчитывали в армейский срок‚ который в николаевской армии длился бесконечных 25 лет. Так и получалось, что, изымая ребенка из семьи и еврейской среды, государство помещало его в «плавильный котел», где ребенок почти неминуемо должен был ассимилироваться, и, конечно, креститься.

Начав службу в двадцать один год, Абель Аронович Ашанский отказался креститься, но солдатом стал хорошим. Первые семнадцать лет служил печником в военно-рабочей роте, потом был переведен в гвардейский кавалергардский (кавалерийский) полк. Отставку Ашанский не принял и остался в армии: возвращаться после нескольких десятилетий вдали от дома ему было уже некуда. В 1890 году ввиду преклонного возраста Ашанского назначили надзирателем за больными, где он и служил до конца своей жизни. Пятидесятилетний юбилей службы отметили в 1896 году всем полком, причем в приказе особенно отмечалась преданность Ашанского своим товарищам. На похоронах ветерана присутствовали видные русские офицеры с семьями: небывалые почести для военного еврейского происхождения николаевской эпохи!

Любопытно, что служба в армии не рассматривалась большинством евреев, как «социальный лифт» в отличие от образования. В Одессе, где еврейское население в XIX веке составляло чуть ли не треть от общего числа жителей, еврейских детей принимали в школы по квотам. В государственной — допускалось только до 5% евреев, а в частной (где учеба стоила в 5 раз дороже), евреи могли составлять до 50% от всех учащихся. Чтобы гарантировано устроить ребенка в школу, состоятельные родители порой «приводили своего русского» для баланса. И, конечно, платили за обоих.

16 мая, в это воскресенье, идем слушать истории Еврейского кладбища с эрудитом Валерием Дымшицем.
1.2K views07:00
Открыть/Комментировать
2021-05-10 10:19:37 Дом культуры Льва Лурье pinned « Куда сходить с Домом Культуры на этой неделе? ПЕТЕРБУРГ / ВЗРОСЛОЕ 10 мая, понедельник, 11:00 – «Парадные домов района Семенцы». Премьера от Романа Везенина. https://clck.ru/UjAzq 10 мая, понедельник, 12:00 – «Роскошь как норма. Блистательный Петербург…»
07:19
Открыть/Комментировать