Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

По Фрейду

Логотип телеграм канала @byfreud — По Фрейду П
Логотип телеграм канала @byfreud — По Фрейду
Адрес канала: @byfreud
Категории: Психология
Язык: Русский
Количество подписчиков: 1.07K
Описание канала:

По Фрейду 😉
О психологии людей.
Реклама @mirrorcoder
К психологу: http://l.jusl.ru/NellyFreud

Рейтинги и Отзывы

2.67

3 отзыва

Оценить канал byfreud и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

1

4 звезд

0

3 звезд

0

2 звезд

1

1 звезд

1


Последние сообщения 6

2022-05-12 19:55:13 Выдержки из интервью Зигмунда Фрейда Джорджу Сильвестру Виреку (1927г.)

«Семьдесят лет научили меня принимать жизнь с радостным смирением».

Это сказал профессор Зигмунд Фрейд, великий австрийский исследователь души. Подобно трагическому греческому герою Эдипу, чье имя так тесно связано с базовыми принципами психоанализа, Фрейд отважно выступил против Сфинкса. Подобно Эдипу, он разгадал загадку. По крайней мере, ни один смертный не смог приблизиться к объяснению секретов человеческого поведения настолько, насколько это удалось Фрейду. В психологии Фрейд занимает такое же место, какое Галилей в астрономии. Он – Колумб бессознательного. Он открывает новые перспективы, он раскрывает новые глубины. Он изменил отношение всего в жизни ко всему остальному, расшифровав скрытый смысл надписей на скрижалях бессознательного....

***
«Я не восстаю против всеобщего порядка. В конце концов, я прожил более 70 лет. Я не голодал. Многое радовало меня – верная дружба жены, мои дети, закаты. Я наблюдал, как весной пробуждаются к жизни растения. Пожимал дружеские руки. Встретил одного или двух человек, которые почти понимали меня. О чем еще я могу просить?»...

«Вы познали славу, ваши труды повлияли на литературу всех стран. Благодаря вам, люди по-иному глядят на себя и на жизнь. А недавно, на ваш семидесятилетний юбилей, весь мир объединялся, чтобы чествовать вас, за исключением вашего университета!».
«Признав меня, Венский университет только привел бы меня в замешательство. Они вовсе не должны принимать меня или мою теорию лишь потому, что мне семьдесят лет. Я вообще не придаю неуместного значения круглым датам. Слава приходит к нам лишь после смерти, и, откровенно говоря, меня не заботит то, что будет потом. Я не стремлюсь к посмертной славе. В моей скромности нет добродетели».

«Разве для вас ничего не значит то, что ваше имя будет жить после вас?» «Ничего, даже если оно и будет жить, что, кстати, совершенно не гарантировано. Меня гораздо больше интересует судьба моих детей. Я надеюсь, их жизнь будет не такой трудной. Я не могу особенно облегчить их жизнь. Война практически уничтожила мое скромное состояние, сбережения, которые я копил всю жизнь. К счастью, возраст – не слишком тяжелое бремя. Я еще держусь! Работа по-прежнему доставляет мне удовольствие».

«Меня гораздо больше интересуют эти цветы, – сказал он, – чем то, что может случиться со мной после смерти». «Следовательно, вы, по сути, глубокий пессимист?» «Нет. Я не позволяю философским размышлениям портить мне радость от простых вещей этой жизни».

«Верите ли вы в то, что личность продолжает существовать после смерти в какой бы то ни было форме?»

«Я не думаю об этом. Все живое погибает. Почему я должен выжить?»

«Не хотели бы вы вернуться в каком-либо виде, быть возрожденным из праха? Другими словами, не желали бы вы бессмертия?»

«Откровенно говоря, нет. Если признавать эгоистические мотивы, которые лежат в основе поведения человека, то нет ни малейшего желания возвращаться. Жизнь, описав круг, будет той же самой.

Более того, даже если бы вечный круговорот вещей, используя выражение Ницше, вновь облекал нас в наше плотское одеяние, то какой прок был бы от всего этого без памяти? Отсутствовала бы связь между прошлым и будущим.

Таким образом, что касается меня, я вполне удовлетворен осознанием того, что с докучным существованием будет, в конце концов, покончено. Наша жизнь, неизбежно, является цепью компромиссов, нескончаемой борьбой между эго и тем, что его окружает. Стремление чрезмерно продлить жизнь кажется мне абсурдным»

Нет никакой причины, по которой мы должны стремиться жить дольше. Однако мы, несомненно, должны стремиться жить, испытывая как можно меньше дискомфорта. Я относительно счастлив, поскольку благодарен за то, что не испытываю боли, за небольшие жизненные удовольствия, за моих детей и за мои цветы!»

«Не пытайтесь представить меня пессимистом, – сказал он, пожимая мне руку на прощание. – Я вовсе не презираю мир. Просто выражать удовлетворение этим миром – значит льстить ему, чтобы получить овации и одобрение публики.
141 viewsNelly Freud, 16:55
Открыть/Комментировать
2022-05-11 18:53:00 Эффект социальной лени.

Эффект социальной лени — это психологический эффект, обнаруженный и сформулированный Максом Рингельманом.

Рингельман предлагал испытуемым поднимать грузы. Когда они это делали по отдельности, то каждый поднимал по 64 кг. Но вдвоем они показывали результат не 128 кг, а лишь 119 кг (то есть 93% индивидуальной эффективности), а втроем— 163 кг (то есть 85% от индивидуальной эффективности). В группах из семи человек падение индивидуальной эффективности достигало 42%.

Если люди решают задачу в группе, то каждый из участников испытывает сильное желание сэкономить силы, скрывая свою слабость в общих результатах команды.

Эффект социальной лени активно проявляется в любом коллективе, и чем больше коллектив, тем сильнее эффект. Для того, чтобы снизить социальную лень, можно вводить ответственность за результаты своего труда и делать работу интересной.
146 viewsNelly Freud, 15:53
Открыть/Комментировать
2022-05-05 18:49:51 Затем – ужин, прогулка и… вновь за работу – на сей раз за письменную: корреспонденция, клинические случаи, статьи, книги. Раньше часа ночи он не ложился и позже семи утра не вставал».

Что почитать:
Фрейд З. Неудобства культуры.
Мазин В. Зигмунд Фрейд: психоаналитическая революция.
Лаканалия № 10 «Счастье и наслаждение»
200 viewsNelly Freud, 15:49
Открыть/Комментировать
2022-05-05 18:49:51 Фрейд о счастье

Аристотель в «Никомаховой этике» говорит, что высшей целью человеческой жизни является счастье. О том же говорит и Фрейд в «Неудобствах культуры».
Это не подразумевает ответа на вопрос: «К чему мы должны стремиться в жизни?», наоборот, Фрейд даёт ответ на вопрос: «Что позволительно признать целью и смыслом жизни людей на основании их поведения и того, чего они требуют от жизни и чего хотят в ней достичь?». Вряд ли, говорит Фрейд, можно ошибиться с ответом: люди стремятся быть счастливыми.

Однако Фрейд не особо оптимистичен в отношении достижения этой цели: она «в принципе неосуществима, вся организация Вселенной противится ей». И дело не только в окружающих нас проблемах, но и в том, что мы по своему устроению не способны к длительному переживанию счастья. Интенсивное чувство счастья доступно нам только эпизодически, а когда благоприятные условия оказываются длительными, интенсивность переживания утрачивается, и мы испытываем лишь слабое довольство. Что же касается страданий, то они преследуют нас с трёх сторон: со стороны внешнего мира, со стороны нашего собственного тела и со стороны окружающих нас людей. Внешний мир грозит нам всевозможными катастрофами, на которые мы не можем повлиять; наше тело стареет и умирает (и даже, говорит Фрейд, не может хотя бы обходиться без боли и страха, которые служат предупреждающими сигналами); другие люди причиняют нам боль и приносят разочарования. Сталкиваясь с реальностью, люди умеряют свои притязания на счастье и стремятся хотя бы избавиться от несчастий.

Подобно тому, как в буддизме четыре благородные истины говорят о страдании, о причинах страдания, о возможности прекращения страданий и о пути, ведущем к прекращению страданий, Фрейд резюмирует свои размышления:

Программа стать счастливым невыполнима.
Однако мы не можем отказаться от усилий реализовать её.
К этому можно идти различными путями: пытаясь достичь удовольствия или уклониться от неудовольствия.
Ни на одном из этих путей мы не достигнем всего, к чему стремимся.
Счастье в его умеренном значении, насколько оно нам доступно, – это вопрос «хозяйского использования индивидуального либидо».
Совета, пригодного для всех, не существует; каждый пытается обрести счастье на свой манер.

Фрейд рассматривает разные стратегии достижения счастья: добровольное одиночество, позволяющее уклониться от боли, причиняемой другими людьми; наука, дающая возможность подчинить в какой-то мере внешний мир; наркотики, заглушающие неприятные переживания; сублимация в творчестве, эстетические переживания…
Любовь оказывается тем путём, который ближе всего подходит к цели достижения счастья в положительном смысле: не как избегания неудовольствия, а как интенсивного переживания. Половую любовь, с её «сильнейшим переживанием потрясающего ощущения наслаждения» Фрейд называет образцом стремления к счастью. Но, пишет Фрейд, «никогда мы не бываем более беззащитными перед страданиями, чем когда мы любим, никогда не бываем безысходнее несчастными, чем когда теряем объект любви или его любовь».

В примечании Фрейд добавляет, что есть ещё один важный путь к счастью, который, к сожалению, мало ценится людьми: труд. Труд прочно привязывает человека к реальности, а также создаёт социальные связи между людьми, позволяющие человеку реализовать свои нарциссические, агрессивные и эротические устремления. Свободно выбранная профессиональная деятельность даёт возможность сублимации и приносит удовлетворение от результата приложенных усилий.
И, надо сказать, Фрейд никогда не пренебрегал этим путём к счастью:

«Жизнь Фрейда буквально заполнена работой. Одних пациентов, как он пишет в случае Доры, он принимает по шесть-восемь человек в день. Джонс так описывает распорядок Фрейда: рабочий день начинался с первым пациентом в восемь часов утра. Каждому пациенту уделялось ровно 45 минут. Между пациентами – перерыв на 5 минут. С часу дня до трех – перерыв на обед и прогулку по окрестным улицам. С трех часов – консультации, затем вновь пациенты до девяти вечера.
194 viewsNelly Freud, 15:49
Открыть/Комментировать
2022-05-04 20:43:01 Сегодня мы можем встретить человека, который ведет себя и чувствует, как автомат; мы обнаруживаем, что он никогда ничего не считает действительно своим; он и себя воспринимает именно таким, каким, как считается, он должен быть; улыбки заменили смех, бессмысленная болтовня заменила содержательную беседу, и скучное отчаяние заняло место искренней печали. О человеке такого типа можно высказать два утверждения. Первое, что он страдает от дефекта спонтанности и индивидуальности, и этот дефект может оказаться неизлечимым. В то же время можно сказать, что он по существу не отличается от тысяч других, пребывающих в таком же положении. Большинство из них культурная модель, приведшая к дефекту, охраняет от вспышки невроза.

Эрих Фромм "Человек для себя"
72 viewsNelly Freud, 17:43
Открыть/Комментировать
2022-05-03 14:38:52 Вот вы придете ко мне в гости, предположим.

И все будет просто чудесно: будем пить ароматный чай, мармелад или конфеты есть. И беседовать о высоких материях или о жизни. Вы расслабитесь и откинетесь в кресле, вам станет хорошо и спокойно. Тепло и уютно. А потом я пойду и запру дверь в комнату, где мы сидим, на ключ. И скажу, что я не отопру двери еще час. И продолжу беседу.

Вернее, попытаюсь ее продолжить. Потому что желание вести добрые разговоры у вас растает, как сахар в чае. Вы испытаете смутное напряжение. Может быть, вы не собирались уходить еще часа два-три. Может, вы вообще не думали об уходе, как-то забыли об этом. Вам просто было со мной хорошо и интересно. И спокойно. И перестало быть хорошо, когда я заперла дверь на ключ и сообщила, что еще час их отпирать не буду.

Но ведь ничего не случилось! Вы меня знаете, в комнате нет ничего опасного, чая достаточно, конфет полная коробка и в туалет вам не надо. Нет. Теперь надо. Появилось это желание. Пока слабое. А желание открыть двери - сильное. И беседовать вам уже не хочется. И я вам перестала нравиться. Потому что я лишила вас свободы, пусть и в мягкой форме. На час. В прекрасных условиях...

Вот так и происходит в отношениях, когда один начинает запирать другого в комнате, - фигурально выражаясь. Контролировать чрезмерно, запрещать что-то, понемногу сначала, требовать, проверять, давить. Моментально симпатия начинает улетучиваться. И хочется отобрать ключ, открыть двери и выйти. Ну, даже просто открыть. Как-то спокойнее, когда двери не заперты.

В этом ошибка многих. Они не понимают, почему от них бегут, почему отношения рушатся, почему человек уходит и не возвращается? Ведь все было так хорошо! Да не очень хорошо. Это касается и любви, и дружбы, всего, что основано на свободе выбора, на нашем личном желании и влечении. Никто не может вести приятные беседы в запертой комнате, все будут ожидать, когда пройдет час. Или постараются уйти раньше. Иногда - сразу, как только мы попытались запереть двери.

Это нормальный инстинкт свободы, присущий здоровому живому существу. Попытка схватить и удержать моментально вызывает беспокойство и стремление освободиться. Постоянные звонки, сообщения, проверки, требования, допросы и вопросы - это "запирание дверей". И лучше остановиться. Отойти от дверей. Не загораживать выход, пусть он будет свободным. Тогда и желания немедленно им воспользоваться не будет...

Анна Кирьянова
114 viewsNelly Freud, 11:38
Открыть/Комментировать
2022-05-02 18:03:40 Любить – это значит проявлять продуктивную активность, которая имплицитно включает в себя потребность заботиться о другом существе или предмете, стараться узнать его, стремиться к нему, радоваться ему, будь то человек, дерево, картина или идея. Любить кого‑то, означает тревожиться о нем, будить его к жизни, усиливать в нем желание жить; и одновременно любовь – это процесс самовозрождения и самообновления.
Любовь обладательная (по типу «иметь») заявляет о своих правах собственности, стремится контролировать свой объект; она подавляет, сковывает и душит, то есть убивает вместо того, чтобы оживлять.

Эрих Фромм "Быть или иметь"
52 viewsNelly Freud, 15:03
Открыть/Комментировать
2022-05-01 15:11:17 А чтобы прогнать голод и жажду, тебе нет нужды обивать надменные пороги, терпеть хмурую спесь или оскорбительную приветливость, нет нужды пытать счастье в море или идти следом за войском. То, чего требует природа, доступно и достижимо, потеем мы лишь ради избытка. (11) Ради него изнашиваем мы тогу, ради него старимся в палатках лагеря, ради него заносит нас на чужие берега. А то, чего с нас довольно, у нас под рукой. Кому и в бедности хорошо, тот богат. Будь здоров.

Луций Анней Сенека, "Нравственные письма к Луцилию". Письмо IV
44 viewsNelly Freud, 12:11
Открыть/Комментировать
2022-05-01 15:11:17 Сенека приветствует Луцилия!

(1) Упорно продолжай то, что начал, и поспеши сколько можешь, чтобы подольше наслаждаться совершенством и спокойствием твоей души. Есть наслаждение и в том, чтобы совершенствовать ее, чтобы стремиться к спокойствию; но совсем иное наслаждение ты испытаешь, созерцая дух, свободный от порчи и безупречный.

(2) Ты, верно, помнишь, какую радость испытал ты, когда, сняв претексту, надел на себя мужскую тогу и был выведен на форум? Еще большая: радость ждет тебя, когда ты избавишься от ребяческого нрава и философия запишет тебя в число мужей. Ведь и до сей поры остается при нас уже не ребяческий возраст, но, что гораздо опаснее, ребячливость. И это — тем хуже, что нас чтут как стариков, хотя в нас живут пороки мальчишек, и не только мальчишек, но и младенцев; ведь младенцы боятся вещей пустяшных, мальчишки — мнимых, а мы — и того и другого.

(3) Сделай шаг вперед — и ты поймешь, что многое не так страшно как раз потому, что больше всего пугает. Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади, никак не иначе. — (4) «Нелегко, — скажешь ты, — добиться, чтобы дух презрел жизнь». — Но разве ты не видишь, по каким ничтожным причинам от нее с презреньем отказываются? Один повесился перед дверью любовницы, другой бросился с крыши, чтобы не слышать больше, как бушует хозяин, третий, пустившись в бега, вонзил себе клинок в живот, только чтобы его не вернули. Так неужели, по-твоему, добродетели не под силу то, что делает чрезмерный страх? Спокойная жизнь — не для тех, кто слишком много думает о ее продлении, кто за великое благо считает пережить множество консульств

(5) Каждый день размышляй об этом, чтобы ты мог равнодушно расстаться с жизнью, за которую многие цепляются и держатся, словно уносимые потоком — за колючие кусты и острые камни. Большинство так и мечется между страхом смерти и мученьями жизни; жалкие, они и жить не хотят, и умереть не умеют.

(6) Сделай же свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней. Никакое благо не принесет радости обладателю, если он в душе не готов его утратить, и всего безболезненней утратить то, о чем невозможно жалеть, утратив. Поэтому укрепляй мужеством и закаляй свой дух против того, что может произойти даже с самыми могущественными.

(7) Смертный приговор Помпею вынесли мальчишка и скопец, Крассу — жестокий и наглый парфянин. Гай Цезарь приказал Лепиду подставить шею под меч трибуна Декстра — и сам подставил ее под удар Хереи. Никто не был так высоко вознесен фортуной, чтобы угрозы ее были меньше её попустительства. Не верь затишью: в один миг море взволнуется и поглотит только что резвившиеся корабли.

(8) Подумай о том, что и разбойник и враг могут приставить тебе меч к горлу. Но пусть не грозит тебе высокая власть — любой раб волен распоряжаться твоей жизнью и смертью. Я скажу так: кто презирает собственную жизнь, тот стал хозяином твоей. Вспомни пример тех, кто погиб от домашних козней, извещенный или силой, или хитростью, — и ты поймешь, что гнев рабов погубил не меньше людей, чем царский гнев. Так какое тебе дело до могущества того, кого ты боишься, если то, чего ты боишься, может сделать всякими?

(9) Вот ты попал в руки врага, и он приказал вести тебя на смерть. Но ведь и так идешь ты к той же цели! Зачем же ты обманываешь себя самого, будто лишь сейчас постиг то, что всегда с тобой происходило? Говорю тебе: с часа твоего рождения идешь ты к смерти. Об этом должны мы думать и помнить постоянно, если хотим безмятежно дожидаться последнего часа, страх перед которым лишает нас покоя во все остальные часы.

(10) А чтобы мог я закончить письмо, — узнай, что приглянулось мне сегодня (и это сорвано в чужих садах: «Бедность, сообразная закону природы, — большое богатство». Знаешь ты, какие границы ставит нам этот закон природы? Не терпеть ни жажды, ни голода, ни холода.
47 viewsNelly Freud, 12:11
Открыть/Комментировать
2022-04-30 13:54:36 Много лет назад, когда ещё была жива моя мудрая бабушка, она однажды сказала нам с мамой, вешающим новые шторы к Пасхе, одну замечательную вещь… Шторы были, по тем временам, новомодные: с ассиметричными ламбрекенами, кистями, прочими прибамбасами…Они никак не хотели прицепляться к карнизам, падали нам на голову… мы ругались, возились, хохотали, снова брались за дело…

– Ещё совсем недавно я бы до потолка прыгала, если бы у меня появились такие шторы, – произнесла бабушка, – а сейчас ни крупинки желания… Оно уходит, девчонки… желание уходит. Ко всему. И к вещам, и к людям…

Делайте всё, пока у вас есть на это желание. Тратьте деньги на ерунду – не копите! Ерунда дарит радость, а накопления – нет. Куда копить? На похороны? Ещё никого непохороненным не оставили… Радуйтесь, пока есть радость… Любите, пока хочется… Наступает время, когда и тепла чужого не хочется… Ничего уже не хочется…

Наверное, природа так специально делает, чтобы мы спокойнее уходили, не цеплялись ни за барахло, ни за людей… Вот и я уже готова уйти… А если бы сейчас могла вернуться в ваши годы, то жила бы одним днём, и радовалась каждому желанию…

Бабушки давно нет. А я живу именно так: одним днём, и радуясь каждому желанию…

Автор: Лиля Град
55 viewsNelly Freud, 10:54
Открыть/Комментировать