Африканский бегемот 🇪🇹

2021-12-27 20:37:20 Эфиопский национализм

Похоже, что людям здесь присущ дух национализма, хотя никакой «эфиопской нации» при этом не существует и в помине. Для нации необходимо этническое или политическое единство. Какая-то этническая группа берет в свои руки власть целиком и навязывает свои единственно верные представления о жизни остальным – осуществляет добровольную или насильственную социально-культурную ассимиляцию, депортирует или геноцидит чуждый элемент. Либо разные этносы отказываются от своей узкой групповой лояльности ради более широкой общности – нации. Этносы ганда и ачоли становятся «угандийцами», а хауса и фульбе превращаются в «нигерийцев». В Эфиопии нет ни этнической, ни политической нации, однако эфиопский национализм, кажется, есть.

Во-первых, эфиопы гордятся тем, что в отличие от других народов континента, они не были завоеваны и колонизированы никем из великих держав (всякие исламские султанаты Восточной Африки не считаются, да и давно это было). К концу 19-ого в. Африка уже была поделена и Эфиопия оставалась одной из двух стран, наряду с Либерией, сохранявших независимость. Итальянское вторжение закончилось разгромом и лишь через 40 лет, со второй попытки, итальянцам удалось ненадолго захватить Эфиопию. Для национального самолюбия приятно быть непокоренным, особенно если соседи не могут похвастаться независимостью. Впрочем, Эфиопии в какой-то степени повезло, потому что она столкнулась не с истинными колониалистами-империалистами, а с известным европейским посмешищем, которого никогда не воспринимали всерьез.

Во-вторых, от «черной Африки» Эфиопия веками выгодно отличалась уровнем своего развития, наличием технологических и социальных инноваций, политической системой, культурой, образом жизни, включенностью в региональную торговлю. Большая часть африканских народов обязана белому человеку и колониализму, которые ввели их в современность. Строго говоря, сама история большинства африканских народов началась в 20-м веке. Эфиопы же не обязаны никому кроме себя, а их история началась намного раньше. Эфиопы, скорее, обязаны не «кому», а «чему» - удачной экологической нише, благоприятствующей сельскому хозяйству, и близостью к развитым цивилизациям, что позволило вести культурный и товарный обмен. Здесь рано появились письменность, одомашнивание, плужное земледелие и, наконец, христианство – важнейшая социальная инновация. В то время как у соседей «черной Африки» был первобытный образ жизни и палки-копалки.

В-третьих, эфиопы от африканцев отличаются еще и расово-биологически. Эфиопы – не негроиды, а отдельная восточноафриканская раса. Черные «сожители» по континенту эфиопам не родственники, а никто. Просто соседи. Не стоит забывать и то, что на территории современной Эфиопии когда-то впервые появились и предки современного человека – это тоже знать приятно.

И хотя «эфиопской нации» не существует – существуют отдельные этнические группы оромо, амхара, тиграи и так далее, некий общий национализм все-таки есть. Однако он не столько объединяет этнические группы в единое цело, сколько противопоставляет их окружающему миру. Эфиопский национализм не столько отвечает на вопрос «кто мы как эфиопы?», сколько на вопрос «кем мы не являемся?»

Национализм создает нацию. Противопоставление себя другим - один из шагов к этому. Осталось от лояльности к этносам перейти к лояльности нации. Оромо, амхара, тиграи и все остальные должны стать «эфиопами». Или кто-то кого-то должен загеноцидить, что более вероятно. Открыть/Комментировать

2021-12-20 18:00:11 ​​Здорово, что прогресс в информационно-коммуникационных технологиях позволил появиться таким платформам, как Ютуб или Телеграм, в свою очередь поспособствовавшим появлению целого ряда авторов различных материалов, которые раньше, без современных технологий, возможно, не смогли бы заявить о себе. С другой стороны, количество не всегда переходит в качество – это проблема всех современных платформ, тонущих в информационном мусоре. При всех достоинствах Телеграма, эта платформа, всё-таки, технологически приспособлена для информационного шума: сам формат ленты каналов, которую нужно скроллить, благоприятствует написанию заметок-однодневок, о существовании которых забудут на следующий день, проскроллив ленту дальше.

«Упаковать» какое-то знание в Телеграме непросто. Несмотря на развитие технологий, главный метод «упаковки» знания не изменился со Средневековья – это книга. И здорово, что существуют каналы, транслирующие не информационный шум, а небольшие кусочки знания, которые однажды соединяются, превращаясь в книгу.

Более года назад я уже рассказывал о канале «Древний Египет» @crypttales, автор которого - Екатерина Разуваева - увлекательно писала о жизни и смерти фараонов, древнеегипетских богах – да о многом, на самом деле. Тогда никакой книги ещё и в планах не было, а теперь она появилась. У автора канала недавно вышла первая книга «Говорит древний Египет». Она пока в предзаказе, но уже в топе самых ожидаемых и популярных на book24 (рядом со Стивеном Кингом, между прочим).

Всем неравнодушным к истории древнего мира рекомендую обратить внимание на этот канал, ну и на книжечку тоже. Открыть/Комментировать

2021-12-18 19:32:19 ​​Продажная хабеша

Начало

Самая низкая категория местных проституток – уличные дамы, которых можно пригласить к себе на ночь за 20$. Но оно того не стоит – намного больше придётся потом потратить на венеролога. Близко к этой категории находятся эфиопские «танцовщицы» – это когда к вам на улице подходят шныри и предлагают сходить посмотреть на «танцы». Я ни разу туда не ходил, потому что связываться с эфиопскими шнырями себе дороже, но говорят, что помимо танцев там могут предложить и другие услуги.

Выше идут женщины средней ценовой категории. Здесь может быть кто угодно: и девочки-студенточки, и клубные шалавы-тусовщицы, и понаехавшие из окрестных деревень в столицу за лучшей жизнью. Прийти к успеху не у всех получается, да и сложно это. Проще тянуть деньги из дяди, а для любви у неё свой нищий любимка есть. Всё, как и везде.

Таких девушек специально искать не надо, иностранцев они сами найдут. Познакомиться с подружкой поближе можно через социальные сети и мессенджеры, где вежливый менеджер предложит вам на выбор несколько десятков доступных вариантов с фотографиями. Тина, 22 года; Джуди, 23 года; Бетти, 20 лет – имена и возраст, конечно, вымышленные. Эти услуги называются «службой доставки моделей», и за «модель» нужно будет заплатить по тарифам 50$/2 часа + такси, и 80$/ночь + такси. Цены примерно на уровне российских регионов. Интересно, сколько на руки получает сама «модель». В России если девушка работает не индивидуально, а в салоне, то она получает примерно половину от заявленной стоимости, а также оставляет себе все деньги от «дополнительных услуг». Сколько девушка получает на руки, а сколько отдаёт администрации в Эфиопии – не знаю. Но есть тут и те, кто тоже работает индивидуально, не находясь в штате «моделей». Кроме обозначенного выше, эта «служба» предлагает ещё и услуги персонального охранника – здоровенного качка-эфиопа, который будет сопровождать клиента в дневное или ночное время за 20$. Это очень многое говорит об Эфиопии, стране уличного криминала и беспредельщиков.

И, наконец, высшая категория платных женщин – индивидуальные содержанки и «отельные». В любой хорошей гостинице, при желании, вам предложат каталог с красивыми дамами, готовыми скрасить ваш вечер. Содержанки же, в отличие от потоковых отельных девушек, будут проводить свой досуг исключительно с вами. На словах, по крайней мере, ведь им никто не мешает ещё нескольких папиков иметь. Видел таких в национальном музее Эфиопии, куда два белых мужчины пришли в компании эфиопских подружек содержанковского вида. Хотя зачем им понадобилось смотреть на древние украшения, музыкальные инструменты или на плуг для вола, остаётся для меня загадкой. Просто лол.

Как-то познакомился с девушкой, не зная чем она занимается. Рассказала, что её с собой туда берут, сюда. В Дубай возят. Отели, пляжи, рестораны – вот что значит настоящая жизнь, не то что в своей Эфиопии, где горячую воду по расписанию дают. Заработки на уровне Senior IT Engineer всего лишь в обмен на две сиси и писю. Даже и образования никакого не надо, достаточно глазками хлоп-хлоп. А деньги-то вот они. Разве это не прекрасно? Но я-то не развращённый арабский шейх, купающийся в злате. Я-то простой Вася с дыркой в кармане. Поэтому она готова провести со мной время за какие-то жалкие 150$, да и то, потому что я «красавчик». Я ответил, что раз уж я и впрямь «красавчик», то проводить со мной время должны бесплатно и по любви.

Мы так и не договорились. Открыть/Комментировать

2021-12-18 19:26:36 ​​Продажная хабеша

Как и в любой стране планеты, часть местных женщин готова отдаться за деньги. В исламском мире с коммерческим сексом сложнее – многие, быть может, и рады бы заняться этим, но не могут, потому что общество категорически не одобрит. По крайней мере, публично, ведь арабо-мусульманский мир – это мир двойной морали. Из-за общественного порицания, некоторые арабские женщины практикуют «шлюшиный туризм» – уезжают на заработки в другие страны (например, в Ливан), а потом возвращаются домой, благочестие изображать. У себя дома проституция сопряжена с большим риском, на который готовы пойти лишь те, которым близок западный образ жизни, и разного рода нигилистки-феминистки – люди, отвергающие родную культуру, а она отвергает их. Таким людям живётся непросто, но человек сам выбирает собственную судьбу.

Мусульманский мир решает проблему платных отношений путём «импорта» девушек извне – в большей степени из постсоветских стран (этим и платить не надо, ведь русские женщины готовы отдаться бесплатно любому Мухаммеду здесь же у бассейна под пальмами. Кто не верит, может сам приехать в арабские страны и убедиться или спросить у экс-министра экологии Ливана, он расскажет) и, в меньшей степени, из некоторых африканских стран – например, в Ливане ниша проституции, кроме русских, также занята женщинами из Нигерии.

Однако в Эфиопию «завозить» платных женщин не надо – это христианская страна, а значит желающих такого рода работы здесь будет навалом. Как и везде, мотивация у них простая – хотелки быстрого, лёгкого и большого заработка, чтобы достойно жить здесь и сейчас, а не когда-то потом, да и то не факт. Молодость и красота в нашем мире ценятся очень высоко. А женщины-«хабеша» (так называют людей из некоторых этнических групп Эфиопии и Эритреи) очень красивы – вероятно, самые красивые на континенте.

Эти женщины разные и занимаются коммерческим сексом по-разному: кто-то чаще, кто-то реже; кто-то ищет клиентов на улицах, а кто-то встречается с ними исключительно в дорогих отелях. Не возможно никак отличить проститутку от не проститутки. Вот вы видите перед собой скромницу-отличницу, гордость университета. Хотя прошлой ночью наша скромница-отличница вместе с клиентами занюхивала дорожку белой пыли, а потом её долбили в три смычка.
А на следующий день, как ни в чём не бывало, она вернётся к своему любимке, который и знать не знает, чем его ненаглядная промышляет. Такая вот жизнь.

Продолжение Открыть/Комментировать

2021-12-03 20:21:46 ​​​​​​​​Эфиопская колика

Ранним утром проснулся от сильной боли в пояснице. Предыдущий день был холодным и дождливым, поэтому я подумал, что застудил спину. Раз так, то надо намазать больное место противовоспалительным гелем и укутаться в тёплый плед. Ни геля, ни мази дома не было, а боль становилась всё сильнее – я не мог прямо ходить и хотелось лечь на пол, согнувшись. Решил дойти до ближайшей аптеки.

Обошёл как мог пешком несколько районов. Одна аптека, вторая, третья – все закрыты. Третий мир, ёпт – если вдруг вам срочно понадобились медикаменты, то приходите днём, аптеки не обязаны работать круглосуточно. Вызвал такси, попросил водителя отвезти туда, где можно купить лекарства. Оказалось, что только в больнице. Доехали до больницы, купил там гель, намазал им поясницу прямо в машине, и водитель отвез меня домой. Боль всё не проходила. Начали трястись руки. Я не мог нормально сидеть и начал кувыркаться по полу в позе эмбриона. В туалете стошнило съеденной вчера картошкой. В какой-то момент боль из поясницы переместилась в район левой почки. Если боль двигается туда-сюда по организму, то это точно не застуженная спина, это похоже на почечные колики и надо срочно ехать к врачу.

Снова вызвал такси и попросил водителя скорее доехать до ближайшей больницы. По пути вытошнил в окно оставшуюся часть картошки. Доехал до больницы и водитель на прощание благословил меня – наверное, я выглядел жалко. Охранник на входе потребовал надеть масочку. Без масочки сейчас никуда, а скоро и без QR-кода в больницу не пустят, помирай на пороге. В регистратуре на меня посмотрели и сразу отвели в крыло срочной медицинской помощи. Там у меня взяли анализы крови и отвезли на УЗИ в кресле-каталке, потому что к этому времени я уже не мог ходить. Потом что-то вкололи в руку и через несколько часов боль отступила. Выписали рецепт на медикаменты, которые я купил в ближайшей аптеки. Всё вместе – осмотр врача, уколы, УЗИ и медикаменты, обошлось примерно в 70$.

Иду по дороге домой, держу в прозрачном пакетике купленные лекарства. Справа роскошное здание Африканского Союза, слева недостроенные дома с живущим там пролетариатом. Вдруг какой-то чёрт перегородил мне дорогу, что-то пробормотал и попытался отобрать лекарства. Наверное, он уже представил, как будет ханку из них варить. Обдолбыш начал размахивать руками перед моим носом – короче, был настроен серьёзно.

К сожалению, шокер, чтобы вжарить током быдлу, я забыл дома – не до него было. Это оказалось ошибкой – в Эфиопии никогда не знаешь где и когда вам предстоит огрести. А то, что в Эфиопии это произойдёт – я гарантирую. Поэтому вместо разряда электричества я прописал быдлу ногой. Он ударил меня в ответ. Сил выяснять отношения с ним не было никаких. Мне предстояло быть избитым и лишиться не только лекарств, но и второго телефона – в дополнение к уже украденному ранее. К счастью, находившиеся в отдалении мужики, увидев драку, начали что-то кричать и побежали в нашу сторону. Наркоша отстал. Хорошо, что всё это происходило днём, потому что ночью пришлось бы гарантированно получить по-полной и в ход пошли бы не только руки, но и камни с ножами.

Уставший, я вернулся домой и заснул спокойно, как младенчик. Открыть/Комментировать

2021-11-24 18:48:55 ​​Православное колдовство

В городе Гондэр познакомился с русским. Это взрослый мужчина двухметрового роста, спортсмен-боксер, поэт, философ, эзотерик, мистик, убеждённый христианин, бывший панк, русский патриот, белый расист с двойным гражданством России и США. Живёт у себя в штатах где придётся (например, в машине) и работает кем придётся, лишь бы появились деньги на главную страсть – путешествия по миру. Он постоянно беспокоился о своём иммунитете, кутался в теплую одежду и ел чеснок, что, учитывая его достаточно свободные взгляды на половой вопрос и вещества разной степени запрещённости, наталкивает на некоторые предположения. Но о своём здоровье он не распространялся, а я и не спрашивал. Интересная личность, в общем.

В Эфиопии он жил несколько месяцев, посещая святые христианские места. В городе Лалибэла, известного христианскими скальными храмами, знакомого сильно возмутило, что иностранцев к ним допускают только за деньги, как к простой туристической достопримечательности. По его мнению, православных русских в такие храмы обязаны пускать бесплатно.

Знакомый приехал в Гондэр для конкретной цели – пройти магический ритуал в местной церкви. По его мнению, Гондэр с окрестностями – один из важнейших христианских центров в Эфиопии с сильной духовной энергетикой. Может и так, но никакой «энергетики» я здесь не почувствовал – возможно, потому что слишком механистичен и рационалистичен.

Гондэр – основанный 400 лет назад город в регионе Амхара на севере Эфиопии. Здесь стоит крепость Фасил-Гебби, несколько веков служившая резиденцией эфиопского императора. Большая часть жителей города – православные христиане, для которых тут есть несколько десятков церквей. Видно, что люди религиозны. Многие мужчины и женщины ходят в национальной одежде – в рубахах и в белых накидках с украшениями. Встречаются люди с татуировками крестов на лбу – в основном, женщины .

Здесь бывшие священники с прихожанами по-тихому практикуют магию. Ритуалы проводят разного рода расстриги, лишённые духовного сана за небогоугодные дела – пьянство, разврат и прочее. Иностранцы тоже могут посетить магический ритуал за небольшую денежку. Его проводят ночью в закрытой церкви, где вызывают то ли простого духа, то ли самого демона – короче, некую потустороннюю мистическую сущность. Магия незаконна и за её проведение можно угодить в тюрьму. Однако в Эфиопии она встречается гораздо чаще, чем можно об этом подумать в стране древнего христианства – вот что самое удивительное.

Казалось бы, магия – прерогатива недавно обращённых в монотеизм культур «чёрной Африки» с невысоким уровнем трансцендентности, где местные культы органично вплелись в ислам и христианство, и где люди часто даже не видят разницы между этими религиями, как бы кощунственно это не звучало для верующего человека со стороны. Но и в стране с христианской историей в полторы тысячи лет магия тоже встречается, хоть и не настолько распространена, как у соседей.

Кто ищет, тот всегда найдёт. Открыть/Комментировать

2021-11-16 20:00:17 ​​Трамвайный ишак

Общая проблема африканских городов – неразвитая транспортная инфраструктура в целом и система общественного транспорта в частности. Основным средством перемещения человеческих масс являются моторикши и частные маршрутки, битком набиваемые людьми. Используются и более вместительные автобусы, но только в крупных городах развитых государств. Транспортная инфраструктура Аддис-Абебы почти столь же слаборазвита, как и в других столицах континента, но в этой сфере есть и положительные изменения, надо отдать должное Эфиопии.

В конце 2000-х гг., при участии русского капитала, появились планы открытия первой пассажирской троллейбусной системы в стране и даже строительство собственного завода, на котором предполагалось организовать сборку троллейбусов на месте. В 2007 г. в Аддис-Абебу из России завезли два троллейбуса, которых демонстрировали на центральной площади города. Но этим планам не суждено было воплотиться. Вскоре вместо троллейбусной сети в Аддис-Абебе китайскими компаниями была создана система легкорельсового транспорта, которая начала действовать с 2015 г. Впервые в Африке к югу от Сахары появился скоростной трамвай.

Трамвай двигается по двум выделенным линиям, часть которых проложена над дорогой. Стоимость билета – примерно 10 центов или около 7 рублей, что делает этот вид транспорта очень доступным для людей. Самих трамваев мало и ходят они редко, с большими интервалами в 10-20 минут, поэтому часто они набиты пассажирами до отказа. Люди стадами толпятся возле дверей и никогда не уступают дорогу другим пассажирам, если им надо зайти внутрь или выйти из трамвая. Никто не шелохнется, даже на сантиметр не отодвинется сам или свою ногу не подвинет. Что мешает им хотя бы немного сдвинуть свои драгоценные тела в сторону – неизвестно. Даже если трамвай почти пуст и люди толпятся только у дверей, то никогда в жизни они не выйдут из трамвая, чтобы впустить пассажиров на остановке, а потом вместе с ними зайти внутрь – так, как принято в общественном транспорте любой цивилизованной страны. Культурная практика «дай пройти другому, чтобы он потом дал пройти тебе» здесь неизвестна. Все пассажиры силой протискиваются сквозь стадо на вход и на выход.

Власти планируют расширение существующих и строительство новых трамвайных линий, и это похвальная инициатива. Но также неплохо бы озаботиться и безопасностью пассажиров. На каждой станции перед входом в трамвай людей досматривают полицейские, однако в самих трамваях это вам никак не поможет и не спасет от воровства. Эфиопы к этому привычные и, находясь в общественном транспорте, снимают рюкзаки со спины, вынимают ценные вещи из карманов и держат их в руках – ведь здесь воруют только так. Но для иностранцев местные реалии могут стать сюрпризом – во время моей второй поездки на трамвае внутрь я зашел с телефоном, а вышел уже без него. Наверное, его незаметно и быстро вытащили из кармана, когда я протискивался сквозь стадо на выход. Рассказал об этом случае одному эфиопу, на что он заметил, что «это будет мне уроком». Уроком чего? Того, что все эфиопские общественные места набиты ворьём?

Урок я усвоил и больше в трамвай не садился. Открыть/Комментировать

2021-11-16 15:00:06 Величайшие сражения, тайные операции, секретные документы, редкие фото, переговоры политиков, судьбы героев – исторические вехи Второй мировой войны ищите на новом канале @historyWWII

Каждый день - новая страница истории, которая приближала Великую Победу.

Подписывайтесь на https://t.me/historyWWII Открыть/Комментировать

2021-11-08 20:02:18 Открыть/Комментировать

2021-11-08 20:00:59 ​​​​​​Незавершенная модернизация

Эфиопия – достаточно развитая страна африканского континента. Заслуга в этом принадлежит бывшему президенту и премьер-министру Мелесу Зенауи, который пришел к власти в 1991 г. после победы в гражданской войне, возглавляя Народный фронт освобождения Тыграй (НФОТ). Зенауи оставался премьер-министром Эфиопии до своей смерти в 2012 г. Два десятилетия его руководства страной – это годы активного социально-экономического развития. Правительство занималось инвестициями в инфраструктуру и производство, уровень жизни людей вырос, бедность сократилась. В первую очередь в лучшую сторону изменились, конечно, города, в то время как сельская местность была затронута преобразованиями в меньшей степени. Если сейчас посмотреть на эфиопские деревни, то они выглядят чуть ли не полу-первобытно – с хижинами и пастухами в обносках. Различие между деревней и городом в Эфиопии очень велико.

Столица страны, Аддис-Абеба – крупный мегаполис с 3 млн проживающими жителями. Здесь находится штаб-квартира Африканского союза, прямо напротив которой меня попытался ограбить наркоман, но про это в другой раз. Аддис-Абеба выглядит неплохо – по африканским меркам, разумеется. Хотя лично я ожидал от эфиопской столицы чуть большего, учитывая высокие темпы экономического роста в не столь далёком прошлом. Но и так довольно сносно.

Столица сама по себе большая и бестолковая. Кроме, пожалуй, церквей, нет здесь других запоминающихся объектов. Не уверен, что в городе существует генеральный план строительства – дома строят как попало, вперемешку. Поэтому высотные дома или жильё средней этажности чередуются с кварталами одноэтажных домишек. Вероятно, в годы экономического роста у правительства была идея сносить простенькое жильё и строить на его месте здания более высокого качества. Но это происходило хаотично, поэтому Аддис-Абеба сегодня – это мешанина домов разного типа. Здесь нет оригинальной архитектуры, нет никакого дизайн-кода. Ну дома, и дома. Хоть они и добротные, но в целом ни о чём. Город никак не запоминается. Есть зачатки благоустройства – посаженные деревья и кустарники. Очень сильно облик города портят многоэтажные недострои в строительных лесах. Таких заброшенных высотных домов на тех или иных этапах строительства в Аддис-Абебе очень много. Лишь единицы из них подают признаки жизни, судя по копошашимся внутри рабочим. Вечером и ночью картина становится ещё более неприглядной и рядом с высотным «заброшками» я бы категорически не советовал ходить никому. Вовсе не потому, что они выглядят мрачными, а потому что в ночное время здесь могут появиться разного рода личности, у которых к вам могут возникнуть вопросы.

По состоянию города кажется, что Аддис-Абеба в какой-то момент начал движение от бедности к более-менее сносному уровню жизни. И, казалось бы, до этого осталось немного, уже вот-вот, но что-то вдруг пошло не так и развитие встало. Аддис-Абеба так и застыл где-то на пути к нормальному состоянию. Теперь-то об этом, вероятно, придётся забыть надолго.

Итак, город неплох, но его люди более проблемны. Вокруг огромные массы безработных люмпенов и агрессивного быдла. Сначала и не скажешь, что ради собственной безопасности от этого уличного сброда стоит держаться как можно дальше. С виду, вроде бы, люди как люди. Но очень скоро местный глубинный народ покажет истинное лицо. Когда я первое время выходил на вечерние прогулки, то ещё не понимал, куда я попал. До сих пор удивляюсь, почему в меня тогда не швырнули камнем в голову и не ограбили. Возможно, просто повезло. Впоследствии в этом вопросе будет везти меньше. Открыть/Комментировать