Африканский бегемот 🇪🇹

2022-04-18 18:07:36 ​​Коммунальный вопрос

В Аддис-Абебе нет трущоб. Либо об их существовании мне ничего не известно. Трущобы – большие по площади жилые массивы-самострои с базовой инфраструктурой, где по улицам течет мусор в перемешку с говнищем, в котором плещутся свиньи и иная живность. Как в Сьерра-Леоне и в Уганде. Или даже в египетском Каире, но специфика этого города в том, что не всегда можно определить где здесь трущобы, а где обычное жилье. К около трущобному состоянию отчасти приблизились и районы проживания палестинских беженцев в столице Ливана.

Основной тип жилья в Аддис-Абебе – одноэтажные дома, тесно прилегающие друг к другу. Часто они группируются по нескольку единиц без дворов, но с одним общим «двориком» - небольшим свободным пространством между группой домов, доступ к которому осуществляется через одни ворота. То есть, можно сказать, что люди здесь не совсем сами себе хозяева, а вынуждены проживать с соседями. В домах есть электричество, проточная вода, канализация. Все улицы с брусчаткой, а не просто с утрамбованной глиной или землей без мощения, что во время сезона дождей превращает их в непроходимые болота с жижей. Вполне сносное жилье, у соседей по континтету оно намного хуже.

Эти дома периодически сносят, строя на их месте многоэтажные здания, в которых люди получают больше личного пространства. «Личного» в плане проживания в своих квартирах без соседей, а не в плане жилищного метража, которого на одного человека выделяется немного. Однако строительство таких многоэтажных домов в данный момент остановилось и в городе очень много недостроев, торчащих среди одноэтажных массивов. Причина в отсутствии денежных средств для покупки строительных материалов заграницей.

Помимо индивидуального жилья – квартир в многоэтажных домах, которые могут позволить себе немногие, для широких народных масс распространены «кондоминиумы» – группы из нескольких многоэтажных зданий, объединенных между собой общей территорией с охраной. В «кондоминиумах» встречаются как и индивидуальные квартиры небольшого метража, так и жилье коммунального типа, где комнаты принадлежат отдельным людям, а кухня с ванной и туалетом общие. Площадь комнат в таких коммуналках крошечная – часто размером с двуспальную или односпальную кровать. То есть, вы открываете дверь, а в комнате стоит кровать с несколькими полками – вот и все личное пространство. Стоимость аренды такого жилья около 30$ в месяц. Всяко лучше жить так, чем в коробке на улице.

В сфере жилищного строительства Аддис-Абеба пока идёт по советскому пути: от одноэтажных домов к многоэтажным «человейникам», но и без каирской мегаломании в несколько десятков этажей. Открыть/Комментировать

2022-03-21 20:16:01 ​​Ограбление по-эфиопски

Очередная попытка ограбления средь бела дня. Ходил смотреть на церковь – больше в столице смотреть не на что, и ко мне на улице докопался мужик. Я подумал, что это простой алкаш-попрошайка и проигнорировал его, пройдя мимо. Мужик, однако, не отстал – нацепил на морду медицинскую маску и, следуя за мной, вдруг резко сделал выпад в мою сторону, пытаясь засунуть руку в мой карман. Не получилось – я увернулся.

Аддис-Абеба кишит агрессивными маргиналами, которые делают жизнь здесь некомфортной, неприятной и небезопасной. Какие-то непонятные тела вокруг, какие-то докапывания, какие-то грязные уличные кучи – то ли тряпья, то ли людей. Обычные эфиопы не ходят пешком в темное время суток – улицы пустеют как только начинает темнеть. Люди носят рюкзаки не на спинах, а спереди и могут рассказать множество случаев, как у них или их знакомых крали ценные вещи. Все это признаки нездорового общества.

Откуда в Аддис-Абебе взялись люмпены?

Индустриализация и экономический рост требуют все нового и нового притока дешевой рабочей силы, которая берется из окрестных городов и деревень с более низким уровнем жизни. В сельской местности Эфиопии материальное благополучие оставляет желать лучшего. На автобусе по стране я наездил прилично и за окном постоянно видел бедные деревни чуть ли не полупервобытного типа – с хижинами и пастухами в обносках. Фотографии хижин и пастухов показать не могу, потому что телефон украли.

Массы людей в поисках лучшей доли покидают свои захолустья, перемещаясь в быстро развивающиеся города с рабочими местами и жизненными перспективами. Аддис-Абеба переживала экономический рост, который в какой-то момент прекратился, что хорошо видно по состоянию столицы. Внутренние мигранты остались без дела и пауперизировались. Это не особая проблема Эфиопии и в развивающихся арабских странах тоже полным-полно своей бедноты – взять хотя бы соседний Египет с его монструозным Каиром. Но мусульманское общество построено на благотворительности и взаимопомощи, а христианское – нет. Можешь хоть помирать в вонючей канаве – всем все равно.

Вина в наличии агрессивных маргиналов всецело лежит на местном правительстве, которое, надо отдать ему должное, смогло обеспечить сносный уровень жизни в столице, но не смогло поддержать достаточный уровень занятости и внутренней безопасности. В Советском Союзе проблему «нежелательных элементов» в городах власть решала через паспортизацию и прописку. Эти меры блокировали свободную внутреннюю миграцию людей из сельской местности и тем самым сдерживали рост крупных городов, в которых еще не было пригодной для жизни инфраструктуры в объеме, способном удовлетворить нужды возросшего населения. В Эфиопии, насколько я понимаю, регулирования внутренней миграции не происходит и от «нетрудовых элементов» в столице не избавляются. Это можно сделать и без выселения неблагонадежных за приснопамятный 101-й километр: через создание рабочих мест и повышение уровня жизни в регионах, чтобы у местных жителей не было мотивации перебираться в столицу. Чего, однако, не происходит и в результате мы имеем повсеместные орды нищенствующих бичей.

Блестящая внутренняя политика, так держать. Открыть/Комментировать

2022-03-14 19:26:44 Плевок в спину

Каракас, Сан-Паулу, Йоханнесбург, Аддис-Абеба – что объединяет эти города? Уличная преступность.

Эфиопская столица небезопасна для самих эфиопов, а уж для иностранцев и подавно. Что означает «небезопасна»? Вооруженные банды здесь не будут, угрожая оружием, выкидывать водителя из его автомобиля, как в Каракасе. Да и черные расисты не засадят ножом под ребра. Хотелось бы сказать, что это потому, что в Аддис-Абебе нет ни вооруженных уличных банд, ни черных расистов, но это будет полуправдой – банд действительно нет, но расисты присутствуют, хоть и мирные. Приравнивать буквально Аддис-Абебу к Йоханнесбургу нельзя: здесь нет уличного насилия. Но и жить спокойно вам все равно не дадут, потому что здесь есть мелкая и неорганизованная уличная преступность. Тяжких телесных не будет, но кражи и ограбления будут. Это коснется даже обычного человека, живущего обычной жизнью – не гуляющего в темное время суток по злачным местам и не нарывающегося специально на неприятности. Если же вы любитель ночной жизни с выпивкой, барами и клубами, то следует заранее готовиться к увлекательному взаимодействию с уличным сбродом. Вероятность, что такое взаимодействие произойдет – 100%.

Мой русский знакомый, который христианин, панк, философ, боксер, мистик и так далее – большой любитель ночной жизни. В первые же дни в Эфиопии иностранцы объяснили ему, куда он попал и что ждать от людей. Что дети здесь не как в других странах – безобидные попрошайки или навязчивые, но доброжелательные прилипалы. Дитачка здесь может швырнуть камнем в голову, а потом ограбить. Поэтому знакомый купил бейсбольную биту и нигде с ней не расставался. Чтобы что-то предъявлять спортивному вида мужчине двухметрового роста, в рюкзаке которого торчит бита – нужно быть совсем глупеньким. И тем не менее, он периодически сталкивался с грабителями или с агрессивным быдлом. В большинстве случаев все заканчивалось мирно, так и не начавшись – знакомый доставал из рюкзака биту и демонстрировал ее нападавшим, чтобы даже носители самых бестолковых умов смогли что-то сообразить и отстать. Но в ходе межкультурной коммуникации порой приходится использовать и другие средства.

Грабежи могут случиться хоть днем, хоть ночью, хоть в людном месте, хоть в безлюдном – да где угодно. Когда я днем ехал в машине по центру города, то услышал позади женский крик. Посмотрел в зеркало и увидел, как мужик вырвал из рук женщины сумку и попытался убежать. Ему это не удалось, его поймали прохожие. Что было дальше не знаю, потому что я уехал. В Африке люди обычно решают вопрос на месте, не дожидаясь полиции – то есть, вершат самосуд. Пойманного с поличным преступника раздевают, оскорбляют, избивают – по настроению толпы.

Особый вид эфиопского быдла – «уличный харкатель», который в буквальном смысле плюет в свою жертву. Увидев подходящего «лоха», харкатель подходит к нему со спины и с невероятной меткостью плюет прямо на карман штанов или куртки жертвы, где, по мнению преступника, у «лоха» лежит кошелек или телефон. Плюнув, преступник голосом привлекает внимание жертвы – «ой, смотри, в тебя кто-то харкнул! Давай-ка я вытереть помогу». Подходит к жертве, начинает вытирать рукой свои слюни, а потом резко засовывает руку в карман, хватает ценные вещи и дает деру. Такой дикости я даже в Египте не видел.

Мне тоже пришлось столкнуться с этим методом кражи. Гуляя по улице, я услышал звук плевка и затем оклик со спины: «ууу, брат, посмотри что тут у тебя!». Я обернулся и увидел чучело в нескольких футболках на теле (чтобы быстро сменить одежду) и в больших солнцезащитных очках на пол морды (чтобы не опознали). Оно указало на карман моей куртки, по которому растекалась слюна, и предложило оттереть ее. Пришлось зарядить из шокера скотобыдлу. Открыть/Комментировать

2022-02-21 19:45:42 Умереть, чтобы родиться

Врожденным умением людей является отделение «своих» от «других» и «чужих». Особенно это важно для человека древности, которому неумение отделить врага от друга гарантирует смерть. Другие – это радикально не свои, то есть не принадлежащие к тому же роду, даже если они живут в одном поселении. Уже на уровне родов, которых в этносе как минимум два, заложен внутриэтнический конфликт. Его люди решали путем обмена женщинами. Так, через межродовые браки, другой род становится своим другим.

Но что касается чужих – иного этноса – за ними этноплеменная психология не признает человеческих черт. Этническое, то есть, простое – это общество, в котором животное и биологическое начала проявляются максимально, а разумное и социальное минимально. Малейшее культурное отличие для этноса означает попрание сакрального, а сакральное означает человеческое. Чужой – это риск, опасность, враг. Чужой – это выродок, животное, нелюдь. Какие могут быть тесные взаимоотношения с нелюдью? Она даже не говорит на нашем, человеческом, языке, а только каркает и лает, как животное. Нелюдь либо избегают, либо уничтожают. Гуманизм – умозрительная выдумка современных теоретизирующих умов, носителям которых неведома борьба за выживание.

Так людьми воспринимались иные этносы. Иная же раса – и вовсе инфернальное отродье. Абсолютное зло. Этническое и, тем более, расовое смешение, равно как и мирное сосуществование двух биологически или мифологически – этнос здесь не видит разницы – неродственных обществ, следует признать невозможным. В таком состоянии – при маниакальной подозрительности к другому и предельном отторжении чужого – человечество существовало тысячелетиями.

Смешение всегда связано с кризисом, нестабильностью, катастрофой, войной. Этнос слабеет, шаманы утрачивают силы лечить, вожди умирают, злые духи ходят по территории племени. Тогда потерявшийся этнос может принять чужое за свое. Или заканчиваются ресурсы, и воинская группа, отделившись от этноса, отправляясь в поход на чужака за добычей. Но это не просто рейд, это опустошительное истребление, ведь завоеватели не считают чужаков людьми. Всех мужчин истребят до единого, а женщин с детьми (не всех, но некоторых) могут захватить. В обозначенных случаях межэтнические контакты и потомство возможны, но не обязательны, потому что захваченных детей и женщин этнос сначала должен принять к себе через механизмы адопции и очистить от зла – то есть, их выживание не гарантировано. Однако это всегда единичные случаи, не способные кардинально изменить антропологический и генетический облик этноса. Чтобы из нескольких неродственных этносов и, тем более, рас появилась новая общность, должно произойти нечто из ряда вон.

Настоящее смешение, казалось бы, возможно лишь вдали от этнического ядра, на маргинальной периферии, где представление о сакральном размыто, вера в своих богов слаба, а чужак воспринимается за своего. Экономический кризис, экологическая катастрофа, вторжение завоевательных орд – и вот люди спасаются бегством, соединяясь на одной территории в кучу-малу, где больше нет ни своего, ни чужого. Вернуться назад к прежней жизни невозможно. Время идет, сменяются поколения, люди остаются на одном месте. Так формируется новая общность, выживание которой на длительной временной протяженности, впрочем, находится под большим вопросом. Ее жизнеспособность история и биология еще будут проверять. Она может оказаться химерической конструкцией, сгинув под тяжким грузом генетических мутаций. И все равно, даже при благоприятном исходе, появившаяся в результате конвергенции общность – это не «смешение», а принципиально иной, новый организм. Старые организмы должны умереть, чтобы дать жизнь новому.

Возможно, подобным образом возникла и восточно-африканская раса. Очень давно некий катаклизм или что-то (кто-то) иное смешало в одну группу племена неродственных людей, и так уже находившихся недалеко друг от друга – на периферии негроидного и европеоидного расовых ареалов. Возникла новая общность, впоследствии занявшая достойное место на континенте. Открыть/Комментировать

2022-02-14 18:38:26 ​​Кожа черная, лицо белое

Хозяин один, но внешность разная. Появившись в Восточной Африке, люди вскоре разошлись на дальние расстояния, исключающие контакты друг с другом – пока еще на африканской территории. Мутируя, каждая изолированная группа людей все больше отличалась от соседней. Так, около 130-170 тыс. лет назад, сложились первые проторасовые образования. Расселяясь по планете, люди останавливались то там, то тут. Одни двигались дальше, другие задерживались на стоянках – так возникали региональные антропологические типы и, впоследствии, малые расы. Десятки тысяч лет путешествий, миграций, изоляции и взаимных контактов – намного чаще вынужденных, чем добровольных – сформировали современный облик человечества из трех больших и нескольких десятков малых рас, с закрепленными в генотипах и фенотипах различиями. Были и другие расы, но до наших дней удалось дожить не всем.

Современные расы начали возникать около 10 тыс. лет назад во время неолитической революции. Переход от охоты и собирательства к производящему хозяйству стимулировал быстрый рост населения. Расширяя свое жизненное пространство, первые земледельцы заняли огромные ареалы, поглощая, вытесняя или уничтожая менее развитые человеческие группы. Рабство или принуждение к выплатам податей еще не были известны, поэтому судьба побежденных была незавидной. Сопровождающие сельское хозяйство и миграции новые болезни дополнили интенсивный отбор и расообразование, устраняя всех слабых и неприспособленных. Появляющиеся расы еще не были полным подобием современных. Расово-этнический облик Европы окончательно сложился, видимо, ближе к Железному веку и после перекроивших карту континента нескольких волн арийской миграции (например, основные антропологические черты протославян возникли 3 тыс. лет назад). В это же время на африканском континенте начинается миграция черных земледельцев банту.

Не ясно не только когда, но и как появилась восточно-африканская раса – люди, известные как «эфиопы».

По одной из гипотез, она возникла раньше больших рас сама по себе, как результат случайных мутаций. В дальнейшем в ходе дивергенции из нее произошли и негроиды, и европеоиды. Невероятно приятная сердцу местного самосознания гипотеза, позволяющая объявить Эфиопию родиной человечества не только в географическом отношении, но и в расово-биологическом. Гипотезы расообразования вообще могут интерпретироваться сколь угодно широко. В Китае, например, согласно одному из таких предположений считается, что первой среди всех была монголоидная раса, и затем от нее произошла европеоидная. Негры же на расовом древе изображаются отдельно от остальных, как появившиеся не от кроманьонцев, а от неандертальцев. Получается, что негры и не люди вовсе.

По другой гипотезе, восточно-африканская раса есть результат смешения формировавшихся негроидов и европеоидов. Действительно, факт нахождения на периферии двух расовых ареалов, казалось бы, способствует метисации (эфиопский случай в мире не единичный и в России также живет отдельная уральская раса, занимающая промежуточное положение между двумя другими, европеоидами и монголоидами). Сам внешний облик эфиопов носит узнаваемые нашему взгляду черты. Если «отбелить» эфиопа, то получится почти арабское лицо – то есть, европеоидное.

Допустим, метисная гипотеза верна. Как тогда могла произойти метисация? И не просто между этносами, а между целыми расами? Ведь племенное сознание нетерпимо к любому смешению между разными человеческими группами. Открыть/Комментировать

2022-02-07 19:51:10 ​​​​​​​​​​Выйти из Африки

Люди появились в Восточной Африке примерно 200 тыс. лет назад благодаря очередной удачной мутации, отделившей их от диких обезьяньих стад, и около 80-60 тыс. лет назад началось их распространение по Евразии и Африке. Они (мы?) не были первыми прямоходящими созданиями, покинувшими континент. Ранние человекоподобные существа волнами уходили из Африку очень давно, задолго до наших предков. Человек прямоходящий, Homo erectus, возникнув в период 2,4-1,8 млн. лет назад, уже на ранней стадии своего существования обошел большую часть территории Африки от северо-запада до юга и затем покинул континент. Отсюда уходили и другие человекоподобные, в далекой перспективе оказавшиеся, впрочем, тупиковыми ветвями эволюции.

Видимо, эти существа разного типа сосуществовали друг с другом и с современным человеком очень длительное время. О соседстве наших прямых предков с человекоподобными говорят древнеиндийские и древнекитайские легенды, в которых фигурируют «обезьяньи армии» и «обезьяньи короли». Но сосуществование оказалось возможным лишь до поры до времени, пока живущие на одной территории существа, исчерпав все ресурсы, не вступили в борьбу за выживание друг с другом. Разнообразие в единой экологической нише возможно лишь до тех пор, пока всем проживающим здесь существам хватает ресурсов для потребления. В ином случае, согласно законам природы, между ними возможна лишь ожесточенная борьба – до изгнания или уничтожения одних другими.

Первым местом выхода древнейших людей и человекоподобных из Африки, предположительно, стала область Баб-эль-Мандебского пролива на юге Красного моря – возле современных Эритреи, Джибути и Йемена. В далекие времена уровень моря был ниже сегодняшнего и азиатский берег был видим с территории Эфиопского нагорья. Первые человекоподобные африканские мигранты, а затем и наши предки, могли доплыть до другого берега, ухватившись за ветку или дерево. Вторым по времени местом «исхода» мог стать Суэцкий перешеек на территории современного Египта. До этого места человекоподобные, а за ними и люди, покинувшие свою «колыбель», могли дойти вдоль побережья Красного моря – тогда здесь была привычная для жизни перволюдей савана, а не испепеляющая пустыня. Оставшиеся на континенте люди стали мутировать по собственным программам.

Человек того времени, видимо, сосуществовал в двух разных формах – Homo sapiens neanderthalensis и Homo sapiens sapiens. Неандертальцы появились и покинули Африку раньше наших предков. И покинули ее по другому маршруту. Если наши предки вышли из Африки с востока, то неандертальцы вышли с запада – через Гибралтарский пролив, возле нынешних Марокко и Испании. 45 тыс. лет назад в Европе они встретились с нашими предками, но уже через 5 тыс. лет после этого вымерли.

На планете остался единственный хозяин. Открыть/Комментировать

2022-01-31 20:26:47 ​​Планета обезьян

Много-много лет назад предки современного человека разумного, австралопитеки, появились в Африке – в сравнительно небольшом ареале восточной части континента, на территории современных Эфиопии и Кении.

Эти звероподобные прачеловеческие особи, около 5-7 млн лет назад были отделены от обезьяньих стад, предположительно, геологическим катаклизмом, образовавшим Великую рифтовую долину – огромное рифтовое образование, простирающееся с севера на юг, от долины Бекаа в Ливане до Мозамбика. Благодаря катаклизму в восточной Африке появилась благоприятная для неспсобных к выживанию в условиях тропического леса «зверолюдей» экологическая ниша – савана. В новой экологической среде возникли мутации, способствовавшие эволюции пралюдей и отделившие их от диких обезьян.

Ранние виды австралопитековых появились примерно 4-7 млн лет назад. Одна из женских особей австралопитека афарского была найдена на территории Эфиопии и получила имя «Люси». Скелет этого маленького существа хранится в национальном музее Эфиопии. Первые человекоподобные существа появились позже, около 2,5 млн лет назад, и между ними и ранними австралопитековыми еще не было абсолютно четкой грани.

Конкурентными эволюционными преимуществами пралюдей перед другими гоминидами были:

1. Мясоедение. Пралюди стали питаться не только растительной пищей, но и мясной – сначала как простые падальщики, доедающие остатки дичи, убитой крупными хищниками. Переход к мясному питанию привел к сокращению в размерах нижней челюсти и к увеличению размеров мозга. Время, которое пралюди тратили на монотонное пережевывание растительной еды, впредь можно использовать на более осмысленные вещи. Отсюда гипотеза: наличие прогнатизма (т.е. выступающих вперед челюстей) у большинства современных негроидов (за исключением, например, скотоводческих нилотских народов Южного Судана) связано с незначительной, либо и вовсе с нулевой долей мясной пищи в рационе их далеких предков.

2. Морфологическая перестройка организма в сторону совершенствования поведения на открытых пространствах – развитие способности к бегу и приобретение выносливости. Превосходство современных негроидов над остальными расами в беге на длительные расстояния факт известный. Все потому, что предки нынешних рас развивались по разным эволюционным программам.

3. Начало систематического использования и обработки камня - как орудия и инструмента.

По-видимому, пралюди имели темную кожу, покрытую черными волосами, как у шимпанзе: темный эпидермис защищал организм от воздействия ультрафиолетовых лучей. Дипегментация, благодаря удачным и повышающим адаптивность мутациям, произошла, вероятно, лишь при расселении пралюдей за пределы саван и тропических лесов. Поэтому белый человек и мулаты (потомки от связи негроидов и европеоидов) с эволюционной точки зрения, то есть на длительной временной протяженности, не способны жить в Африке – их потомков буквально выжжет солнце и они умрут от рака кожи и иных заболеваний. Эволюция сама отбракует непригодных для жизни в тех или иных экологических нишах особей.

Чуть позже популяции перволюдей начнут расселение во всех направлениях в Африке, а затем выйдут за ее пределы, начав освоение планеты. Открыть/Комментировать

2022-01-17 18:59:36 Сяйна-сяйна!

Национализм включает в нацию одних и исключает других. Любит одних и не любит других. Главными объектами обструкции в Эфиопии являются египтяне и китайцы. Первым «прилетает» за гидроэлектростанцию «Хыдасе» или «Плотину великого возрождения Эфиопии», строительство которой вызывает конфликты между Эфиопией, Египтом и Суданом. А вторых не переносят не за что-то конкретное, а за совокупность причин, результатом чего является неприятие китайцев за сам факт их существования. Чтобы сделать такой вывод не нужно никаких опросов общеcтвенного мнения – на бытовом уровне это видно очень хорошо.

Китаец или, в широком смысле, «азиат» - объект уличной критики и оскорблений со стороны эфиопов. Останавливается возле пешеходной дороги машина, из нее высовывается эфиопская физиономия, имитирует воплями китайскую речь «уя-я-я!!!», а затем дает по газам и уезжает. Или идет азиат по улице, а ему кричат «сяйна-сяйна, уя-я-я!!!». И изображают «узкие глаза» пальцами. Оскорблениям подвергаются не только азиаты, но и те, кто на них похож – в сознании эфиопов, по крайней мере. Я неоднократно становился объектом уличных оскорблений, выслушивая вопли «сяйна-сяйна!» и видя не очень дружелюбные и веселящиеся морды, изображающие «узкие глаза». Хотя на азиата или на китайца я ни разу не похож. Тупицы настолько тупы, что не видят разницы между белым человеком и азиатом. Это странно, ведь в других африканских странах люди очень хорошо различают европеоидов, арабов, китайцев и индусов, не путая их между собой.

Выкрики «сяйна-сяйна!!!» и «уя-я-я!!!» - это оскорбления по расовому признаку, а не просто такая своеобразная попытка наладить межкультурный диалог. Когда люди не знают, как именно привлечь внимание человека другой расы, то самое очевидное – сделать акцент именно на его расе, а не на ином признаке. Поэтому, например, белому человеку кричат «мзунгу!». То же слово «сяйна!» могут использовать не как оскорбление, а для привлечения внимания на рынке – «э, сяйна, барана купи!». Но очень хорошо ясно, когда хотят просто привлечь ваше внимание, а когда оскорбляют – в первом случае не кривят морды и не изображают «узкие глаза». Эфиопы позволяют себе так дерзить, наверное, потому что китайцы их еще не поили мочой с тараканами на закуску.

Этот произошедший в Кении случай показывает, что китайцы своим поведением сами создают множество причин негативного к ним отношения. Масштабные инфраструктурные проекты и инвестиции сами по себе не помогают улучшить мнение местных людей о китайцах. Да им это и не надо, потому что китайцы работают с элитами, а не с простым людом. На переговоры с элитами они приходят с котлетами наличных, кланяются, улыбаются, а те и рады. И вот уже многомиллионные контракты подписываются, а потом вдруг раз!, и страна по уши в долгах оказывается. А с «быдлом» китайцам вопросы решать не надо, «быдло» только палкой по хребтине получит. Вот, например, на видео китайский Хозяин учит уму-разуму рабочих в Сьерра-Леоне.

Так что тут обе стороны хороши – та, что «уя-я-я!!!» вопит, и та, что палкой лупит. Открыть/Комментировать

2021-12-31 16:44:02 Приближается Новый год, «Деньги и песец» рады поздравить своих подписчиков. Особое поздравление мы напишем отдельно. А сейчас - рады напомнить читателям о каналах, которые нас поддерживают (и мы их поддерживаем!), с которыми дискутируем и которые читаем. И обязательно расскажем о них больше.

Уверенно рекомендуем
Толкователь @tolk_tolk –вдохновил нас! (благодарим Павла Пряникова!) @proeconomics – аналитика и исследования
@Echtdevol –читаем и думаем!
@kedr2earth – Юрий Аммосов - всегда блестяще и точно («Земля, я Кедр»!)
@kamil_galeev - проницательный взгляд Камиля Галеева
@politscience – «Политический ученый» Александра Шерстобитова - современная политология
@rusecon - Russian Economic History – неожиданные факты о российской экономике
@anthro_fun «(Не) занимательная антропология» Александры Архиповой
@le_dauphinois - отличный канал о французской экономической школе
@moneyhack - финансовый журналист Саша Краснова
@infranews –транспортный бизнес с Алексеем Безбородовым
@jesskarakalla - нестандартный женский взгляд на экономику
@agencymanagement - об управлении - очень интересно

Дружественные проекты
@igrokiintellect – «Игроки: ставка на интеллект» - ум и знания (а также «интеллект-шоу» на ТВ)
@hotculture - актуальная культура Петербурга с блестящим Александром Маличем

Деловые знания
@thecontentisthequeen – самая суть маркетинга
@growthecon – обзоры и оценки Даниила Шестакова
@datainthecity –Инесса Трегубова «о городах и данных»
@olegshibanov - размышления профессора Олега Шибанова
@russianmacro - создан экономистом Кириллом Тремасовым
@furydrops –комментарии и оценки Григория Баженова
@tblzer «Первопроходец» о многом узнал от него впервые
@rightatlant - объективная аналитика
@CorruptionTV «Хроники международной жадности» с Ильей Шумановым
@themovchans - отличный канал об инвестициях
@schumpeterwontlike – «много цифр» про жилищную политику
@cotlovan_contrust – интересно о рынке строительства и недвижимости

Умные люди
@nechay - наблюдательный Валерий Нечай
@NoodleRemoverPlus -объективный Алексей Ковалев
@trudolubov - интересные истории Максима Трудолюбова
@giffok_says - «Гоша вещает» - записки умного человека
@russ_orientalist Игорь Димитриев – строгие оценки и для Востока и для Запада
@baunovhaus «конструктивистский канал» Александра Баунова
@saygin_opinion – политолог Александр Сайгин
@potio_arabica - классическое образование с Алексеем Любжиным
@asteroidqwerty - много неожиданных мыслей
@AMolotnikov2020 - «право, бизнес, два кота»

Настоящая Россия
@spbecon - Политэкономия Петербурга
@rodinananeve – «Родина на Неве» - экономика, культура, политика и от Дмитрия Жвания
@zalesje– «Залесская земля» - социальная антропология и метафизика Северо-Восточной Руси
@ostroget - «Острог» - обязательно для понимания глубинной России
@HVSchannel - надо читать, так не перескажешь
@genderrussia – наблюдения над российским обществом
@samolet_media – известия из Череповца
@bosphorus1861 - новости Владивостока
@khabpolitcentr – анализ ситуации в ДФО
@tpplo – официальные новости Ленобласти и темы для размышления

Как устроен мир
@fields_of_wheat – прекрасные «Пшеничные поля Терезы Мей» - британская политика
@one_big_union - наблюдательный Ян Веселов с глубоким анализом событий в США
@veliky_trek - обязательно для понимания Африки
@pithhelmet - как устроены Индия, Африка и Азия
@bhmoth - социальная антропология развивающегося мира
@afric_ylbIbka – критический взгляд на африканские (и мировые) события
@migdalsergei - о ситуации в Израиле и на Ближнем Востоке
Читаем с интересом
@universitasdempozharscii - Университет Дмитрия Пожарского
@letopisi_rus «Русские летописи»
@ppryanikov – «мы то, что мы едим»
@warspot – объективный взгляд на военную историю
@stalagnull - хонтология русского прошлого
@BeregTime - «Записки авантюриста»
@tellmeasto «Расскажи ка мне ска...» о фундаменте цивилизации
@minutkatrans «Минутка транспортного искусства» - ждем каждый день!
И мы обязательно будем рассказывать о новых интересных проектах в ТГ
Благодарим коллег и читателей! Открыть/Комментировать

2021-12-30 18:51:27 2022 Открыть/Комментировать