Разбираемся в искусстве с Алексеем Пашковым

2022-07-25 19:40:43 Открыть/Комментировать

2022-07-25 19:40:35 Кто не знает античного «Дискобола»? Гипсовая копия, кажется, есть в любом советском парке.

Он подтянут и красив. А еще – понятен: скульптор Мирон создал гимн человеку, молодости, жизни. Интерпретация лежит на поверхности, и тем хороша.

Но!

Есть одно «но»…

С ним я столкнулся, когда готовил лекцию про Аполлона для грядущего детского цикла. Среди легенд о солнечном боге, предводителе муз и убийце гигантского змея, есть одна печальная.

Аполлон с другом, юношей по имени Гиацинт, забавляются метанием диска. Оба – искусные метатели, но диск – железный, на земле – камни, а глаз, даже точный, может подвести…

… и вот уже Гиацинт, раненый в висок отскочившим диском, умирает у Аполлона на руках. Из капель крови, упавших на землю, по воле бога вырастают цветы. Это – последнее и единственное, что он может сделать для друга.

Какая связь с «Дискоболом»? А вот какая: неугомонные археологи обнаружили надгробную стелу. На ней – барельеф с изображением знаменитой скульптуры, и подпись: Гиацинт.

То есть возможно (хотя и не точно), что Мирон изобразил не абстрактного атлета, а любимца Аполлона – за миг до смерти.

И вот теперь, вооружившись этим новым знанием, взгляните на Дискобола еще раз. Чувствуете, как он превращается в свою противоположность?

Это уже не гимн совершенству человеческого тела, напряжению скрученных мышц, выносливости костей и надежности связок; скорее – сетование на фатальную хрупкость всей конструкции.

Не о силе точного расчета и воли, ведущей к цели, говорят с нами здесь, но – о тирании случая.

Не о неудержимом цветении жизни, но о том, как беззащитен ее стебель…

И заметьте: все дело – именно в контрасте. Дискобол весь – сила, весь – энергия, весь – устремление. Но сила тщетная, но устремление – к смерти.

Перед нами – парадокс: гимн жизни, напоминающий о ее неизбежном финале. Это – минута ритмичного молчания, яростная элегия на барабанах, похоронный марш…

И какова мораль?

А не знаю…

Хотя нет, подождите, нашлась мораль! То, что мы знаем об искусстве, влияет на то, как мы его переживаем. Согласитесь, теперь вы никогда не сможете смотреть на «Дискобола» прежними глазами. Ваше восприятие стало более сложным, объемным, глубоким. А все потому, что теперь вы видите не просто скульптуру, но – часть истории.

Потому-то мы и сами стараемся об искусстве узнавать как можно больше, и детей наших этому учим.

P.S.: если что, в детском курсе всех этих печальных рассуждений о дискоболе не будет. Я решил, что весь удар вы на себя примете) Открыть/Комментировать

2022-07-22 19:30:59 Открыть/Комментировать

2022-07-22 19:30:59 Сегодняшний пост – отличный повод обвинить меня в лени и цинизме.

И в общем-то, оба обвинения будут справедливыми.

Да, мне неохота было придумывать оригинальную тему, и я решил просто продолжить тему, поднятую в понедельник: книги, над которыми вы плачете.

И да, в разговор о высоком и чистом я цинично подмешаю напоминание: сам я плачу над «Именем розы»; мой комментарий к этому роману наконец оформлен в книгу; сегодня – последний день, когда ее можно купить по особой цене; ссылка, скорее всего, есть у вас в личке.

Ну вот, поводы для возмущения всем желающим розданы, теперь можно и о деле поговорить. Итак: книги, которые способны у вас вызывать слезы. Тема интригующая, на мой взгляд. Ведь слезы – идеальный камертон. Смех может быть притворным, слезы – никогда.

И то, что вот именно эта, а не другая какая горсточка слов вам царапает глаза, - это говорит о многом.

Над чем, например, плачу я?

Над предпоследней главой «Будденброков» Томаса Манна. От слов «С тифом дело обстоит так» - и до «тогда – и это ясно каждому – он умрет». Выбор юного Иоганна, решившего не возвращаться из далеких областей, куда уводит горячка, на суетную землю, мне, в общем, близок и понятен.

А еще – над «1972» Бродского. Особенно вот это:

Точно Тезей из пещеры Миноса,
выйдя на воздух и шкуру вынеся,
не горизонт вижу я — знак минуса
к прожитой жизни. Острей, чем меч его,
лезвие это, и им отрезана
лучшая часть. Так вино от трезвого
прочь убирают и соль — от пресного.
Хочется плакать. Но плакать нечего.

Выводы? Ну, например, выходит, что Алексей чувствует себя в мире незваным гостем, и в пору «доживания» уже вступил, хотя, казалось бы, не так еще стар.

Хм…

Я пошел за психотерапией. Народной. Она дешевле, чем с дипломированным психологом, но продается до десяти. Так что надо торопиться.

Поэтому – закругляюсь и спрашиваю: над какими книгами вы плачете? И почему? Открыть/Комментировать

2022-07-22 11:01:02 Я сегодня утром читал римского философа Сенеку (а чем мне еще, по-вашему, с утра заниматься?) И нашел у него замечательное высказывание. Звучит оно так:

Тук-тук: Алексей Пашков на связи.

Так вот, фраза звучит так: «Поступай же так, мой Луцилий, как ты мне пишешь: не упускай ни часу. Удержишь в руках сегодняшний день – меньше будешь зависеть от завтрашнего.»

Прочел – и тут же решил использовать; ведь самому мне лучше не сказать никогда! Действительно, как часто мы решаем сделать что-то полезное, но не делаем. Иногда – по забывчивости, иногда – отвлекшись на другие дела. И вот так, мало-помалу, хватка, которой мы держим собственную жизнь, ослабевает, и наши дни уже нам не принадлежат…

Догадываетесь, к чему я клоню? Сегодня – последний день распродажи; завтра книжка «Читаем «Имя розы вместе с Алексеем Пашковым» будет стоить уже не 990, а 2500.

Итак, если вы еще в понедельник решили, что вещь эта – интересная, полезная и как раз для вас, и запланировали покупку, но отложили, по привычке, на последний день, - сейчас самое время осуществить ваше намерение.

Вот ссылка для этого: https://vk.cc/cfgMsT

P.S.: интересно, много есть на свете людей, кто может себе позволить продающие сообщения начинать цитатой из Сенеки, не рискую вызвать ступор у аудитории? Мне кажется, я – единственный. Но заслуга тут не моя, а тех, кто меня читает; то есть – ваша. Я ценю))) Открыть/Комментировать

2022-07-22 11:01:01 Открыть/Комментировать

2022-07-21 19:31:22 Сегодня давайте поговорим о том, что вас по-настоящему волнует. И нет, это не пандемия, и не международное положение, и даже не рост цен на продукты.

И думаю, вы уже догадались, какой животрепещущей теме посвящено сегодняшнее сообщение: конечно, это борьба средневековых рыцарей с улитками! Именно такую странную сценку часто можно встретить в средневековых маргиналиях – рисунках на полях рукописей. Несколько недель назад я вскользь упомянул о том, что мне попалась интересная статья на эту тему, и спросил, стоит ли рассказать об этом сюжете подробнее. Ответы посыпались сотнями: да, конечно, нужно! Оказывается, такие вот экзотические и очень специальные вопросы, как расшифровка средневековых загадочных маргиналий, моих подписчиков живо волнует.

Что ж, я очень рад, что в моем сообществе собрались именно такие люди. И с удовольствием делаю для вас статью о том, как разные исследователи пытались подобрать ключик к этой загадке: https://peterburg-blog.ru/bitva-s-ulitkoy/ Открыть/Комментировать

2022-07-20 21:53:54 Ответ:

На самом деле, вопрос я вам задал с подвохом. Дело в том, что умение видеть во всем символы – это одна особенность средневекового мышления. Но была и другая, еще более удивительная: гибкость и амбивалентность.

Для средневекового человека один и тот же предмет вполне мог обозначать разные, а иногда и противоположные вещи. Классический пример – лев, иногда символизировавший Христа (потому что Христос – Царь мира), а иногда – дьявола (потому что лев – жесток и кровожаден).

С ежом – та же история. Автор трактата, из которого взято конкретно это изображение, сравнивает его с сатаной. Как еж собирает виноградины и тащит добычу в нору, так же сатана ловит человеческие души на иглы соблазнов и искушений – и тащит в ад.

Но! Есть статья о еже в средневековом русском памятнике «Слово о рассечении человеческого естества». И вот что там сказано: «Еж острую кожу имеет и нелегко его голыми руками поймать, ни зверям невозможно его съесть. Он две особенности имеет: ни схватить его, ни съесть. Так и человек, если обрастает богатством и грехами, нелегко его голым умом исправить, как и ежа поймать. И опять же, если обрастает добродетелями, нелегко бесам его поглотить»

Один образ – и два принципиально разных истолкования. Удивительное оно, средневековье, правда?

Кстати, если изгибы средневековой мысли вас так же завораживают, как и меня, и вам хочется понять эту эпоху глубже – очень советую вам перейти вот по этой ссылке (причем важно сделать это до пятницы): https://vk.cc/cfaFm1 Открыть/Комментировать

2022-07-20 19:36:47 Открыть/Комментировать

2022-07-20 19:36:44 Загадка! В этот раз – про ежа)

Точнее, не загадка даже, а творческое задание.

Мы много говорили с вами о удивительной способности средневекового человека видеть высокий, божественный смысл даже в самых обыденных вещах. Любую мелочь они стремились превратить в символ.

Подсолнух поворачивается к солнцу: так же и христианин должен постоянно мысли обращать к Богу.

Роза прекрасна, но быстро увядает; так же и твой век на земле будет короток, так что подумай лучше о душе.

И так далее.

Некоторые из таких символических истолкований – логичны и напрашиваются сами собой.

Иные же – неожиданны, и свидетельствую о недюжинной фантазии.

Сегодняшний пример – как раз из второй категории.

Перед вами – милейший средневековый еж в винограднике: насадил ягод себе на колючки – и топает домой (кстати, если сомневаетесь, что это – именно еж, не сомневайтесь: к нему сопроводительный текст имеется).

Автор средневекового трактата, который недавно мне попался на глаза, приводит красивое аллегорическое истолкование этого ежа. И я вам предлагаю посоревноваться с ним в фантазии и оригинальности.

Итак: будь вы средневековым человеком, как бы вы истолковали ежа на символическом уровне? С кем или чем сравнили бы? Какую бы вывели мораль? Открыть/Комментировать