Митрополит Амвросий

2022-06-07 13:01:01 Сегодня, при самом начале лета, которое всегда особенный период трудов в полях и домохозяйствах, период, который даст плод рук человеческих в виде простой пищи, яств земных, безусловных даров Божиих, достигаемых через труд, мне хотелось бы поразмышлять вот о чем.

Любящий нас Бог не гнушается ни самыми нашими будничными трудами, ни самыми малыми воздыханиями. Степень важности их определяем мы сами, решая либо обратиться за помощью к Богу, либо промолчать. И потому для Бога нет разницы в том, насколько великие дела мы собираемся предпринять, — Он одинаково поможет и большому начальнику и самому простому труженику. Я помню, как люди старших поколений, верующие люди, просили помощи Божией в самых обыденных вещах — когда собирались на рассвете поливать рассаду в знойное лето, при заготовке сена или перед изготовлением изгороди. Они осеняли себя и предметы своего труда крестным знамением и просили: «Господи, благослови!» Бог знает, насколько все эти вещи важны для нас, ведь Он сам соделал порядок вещей в нашей жизни именно таким.

Каждый день и каждый час у нас есть великая возможность обращаться напрямую к Богу со своими воздыханиями, просьбами, скорбями и радостями. Но порой мы словно бы забываем об этой возможности, нам кажется, что это вещь необязательная и мы вполне можем обойтись самостоятельно. И бьемся раз за разом словно в стеклянный потолок, не достигая желаемого, не получая утешения от, может быть, даже самых многотрудных трудов. Даже трудов, направленных, как кажется, в сторону абсолютного блага, даже самых возвышенных и добрых трудов. Открыть/Комментировать

2022-06-06 13:27:20 Нилова пустынь приглашает на торжества в честь 355-летия обретения мощей прп. Нила Столобенского.

8–9 июня в Нило-Столобенской пустыни состоятся торжественные богослужения по случаю празднования 355-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского. Богослужения совершат архипастыри из разных епархий Русской Православной Церкви.

8 июня будут совершены малая вечерня с акафистом преподобному Нилу Столобенскому в 16:00 и всенощное бдение в 17:00.

Начало Божественной литургии 9 июня в 9:00. По окончании Литургии состоится крестный ход с мощами преподобного Нила вокруг обители. Открыть/Комментировать

2022-05-30 09:36:01 Закон Ветхого Завета был прекрасным детоводителем и уже содержал в себе практически всё, о чем в дальнейшем учил Христос. Во многом Его толкования закона были сходны с тем, о чем учили тогдашние учители Израиля, но их слова были лишены силы. По большей части они предъявляли строгие требования, но не были способны наполнить силой к их исполнению. Возвещая заповеди блаженства, Господь не только облекает их в утешительную форму, но и предвозвещает дар благодати, позволяющий эти возвышенные требования исполнить. Своим ученикам Он дает вкусить этой благодати еще при Своей земной жизни, а затем посылает Утешителя и им, и их последователям и не оставляет нас до сего дня.

Обещанная Господом радость — это радость рая. И райская жизнь должна начинаться уже сегодня, потому что Царствие Божие внутрь вас есть, по слову Господа. Мы призваны не просто к соблюдению заповедей для достижения рая, но к тому, чтобы самим становиться раем для наших ближних уже сегодня и сейчас. Призваны через следование евангельским заповедям вкушать обетованный Богом рай и распространять его благоухание вокруг себя, привлекая всё новых и новых последователей Господа Иисуса Христа. Примером собственной жизни, участием в Таинствах Церкви, прежде всего — в Евхаристии, молитвой за других и добром, которым мы можем делиться с ближними. Открыть/Комментировать

2022-05-28 08:36:01 Десять заповедей учили верить в Бога. Евангелие учит Его любить. Ветхий завет пытается наладить взаимоотношения между людьми. Завет Новый говорит о том, что начинать нужно с себя и тогда любовь будет повсюду. Но что такое «любить»? А тем более — что такое «любить Бога»? Человеку, которого любишь, можно помочь, накормить, согреть, обнять. Человека легко полюбить. Хотя бы потому, что его видишь. Он может быть красив, благороден, великодушен, симпатичен. Но как любить Бога?

«Кто любит Меня, тот сохранит Мои заповеди», — говорит Господь. Он не говорит о чувствах, о душевных порывах, о мечтательности. Наоборот, Он словно говорит, что любовь к Богу — последовательна, трезва, строга. Исполнительна. Если Бог для меня самая большая драгоценность, то я хочу, чтобы жизнь моя была во имя Его. То есть все мои дела, все устремления, все действия и все цели должны быть связаны с Ним. Я должен не просто воздыхать, но делать что-то, исполнять, соблюдать.

А что значит «любить ближнего»? Значит ли это просто хорошо ко всем относиться и пытаться не реагировать раздражением на агрессивного или нетактичного человека? Скорее всего, нет. По-доброму относиться, не ругаться в ответ на раздражение — это только хорошее воспитание, но не любовь. Хотя и хорошее воспитание уже много. Но любовь, о которой написано в Евангелии, — другая. Любить ближнего как самого себя — значит в каждом встречном видеть не просто человека, а человека великого. Значит и в себе, и в каждом видеть задаток божественного достоинства, которое необходимо выращивать до богоподобия. Любить ближнего — значит быть способным служить ближнему. Любому ближнему, не взирая на ветхость одежд или высокий сан.

Потому что служа человеку — мы служим Богу. Видя в других людях образ Божественного Отца — мы узнаём Бога. И чем больше узнаем Его, тем сильнее взращиваем свою к Нему любовь. Открыть/Комментировать

2022-05-26 11:13:01 Приглашаем паломников в Тверскую область на Волжский крестный ход Открыть/Комментировать

2022-05-26 09:35:21 Не бойся. С этих слов начинается спасение человечества, когда Ангел так обращается к Деве, говоря Ей о рождении Спасителя: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, …и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк 1:30–33).

Не бояться — это словно новая заповедь молодому человечеству, ради которого сошел на землю Бог. Как часто нас и по сей день пугают самые разные люди, считающие, что они лучше, духовнее, сильнее других людей или знают больше прочих. Всякий раз, когда мы встречаемся с людьми, которые, даже прикрываясь самыми возвышенными словами, рождают в нас чувство страха и неуверенности, мы должны вспоминать эти слова Спасителя мира, которые и отличают дух евангельского учения: «Не бойтесь». Открыть/Комментировать

2022-05-24 18:36:16 Легко делать добро, если мы ожидаем за это какой-то награды, материальной или репутационной. Легко давать в долг, в надежде не только вернуть свое, но и получить нечто сверху. И наоборот, прося что-то у другого, мы чаще всего надеемся на минимальные риски, или вовсе на то, что не придется ничего лишаться. Эта антиномия нашего сознания неизлечима по-человечески. Как пишет старец Софроний (Сахаров), «по мере того, как из года в год, изо дня в день вы будете читать Евангелие, придет к вам понимание того, что заповедь Христа превышает нас и что вместе с тем мы должны ее сохранить. Получается такое мышление: с одной стороны, это невозможно, а с другой стороны, это поставлено нам в долг. Это невозможно, когда мы живем сами, своим умом, своими силами. Но когда бывает Бог с нами, тогда это становится возможным (ср. Лк 18:27)».

Добро и зло, которые мы делаем другим людям, — мы делаем прежде всего самим себе. Как бы ни хотелось справедливого возмездия для обидчиков, как бы ни хотелось обличить неправого с нашей точки зрения, одернуть кого-то, кто делает не так, как нам хотелось бы, нам стоит вспоминать о Христе, о том, чтобы поступать с другими так же, как хотели бы, чтобы они поступали с нами. Чтобы научиться любить Бога — нужно научиться любить ближнего. Чтобы научиться любить ближнего — нужно пытаться ставить себя на место этого человека и думать: как бы я хотел, чтобы ко мне отнеслись сейчас, даже если я ошибаюсь, может быть, по незнанию или по иным причинам?

И смотря на пример Христа, нам следует помнить о том, что это золотое правило не означает того, что к нам тоже будут применять его другие люди. Нам не нужно ждать, что если мы будем относиться к другим хорошо, то и другие будут к нам терпеливы и любезны. Совсем нет. Господь не обещает нам этого. Он Сам, любя людей, исцеляя больных, утешая безутешных, воскрешая мертвых, в конце концов, дав существование всему существующему, подарив радость бытия и способность испытывать любовь и радость, не ждал от людей взамен чего-то. Даже наоборот, Он знал, что Его путь — крест, страдания, смерть. И несмотря на всё это, Он творил дела любви, подавая нам пример. Открыть/Комментировать

2022-05-23 16:54:20 Всегда ли нужно писать слово «Бог» с большой буквы?

Сегодня на на Пленарном заседании Международных образовательных чтений в Храме Христа Спасителя министр просвещения РФ С.С. Кравцов сообщил о новых правилах написания религиозных слов, в частности – об обязательном написании слова «Бог» с большой буквы. На эту новость шеститысячный зал ответил бурными аплодисментами.

К решению писать слово «Бог», выделяя его заглавной буквой, я, безусловно, отношусь положительно. Ведь мы всегда писали это слово с большой буквы, иначе для верующего человека быть не может.

Другое дело, что писать это слово с заглавной буквы стоит не всегда, это должно учитываться. Если открыть Библию, то можно обратить внимание, что и там далеко не всегда слово «Бог» написано с заглавной буквы. Оно пишется с заглавной только тогда, когда речь идет о Том Самом Боге, Которому поклоняется народ Израиля. А когда говорится об иных «богах», языческих, либо «богах», которыми называют довлеющие над человеком страсти, — тогда и написание соответствующее.

Если мы обратимся к церковнославянским текстам, к древним текстам, то можем увидеть, что там вообще нет заглавных букв, кроме букв обозначающих начало предложения. Для того чтобы показать священный статус слова, когда речь идет об истинном Боге, о Богородице или о святых, вместо заглавных букв, например в церковнославянском, используются специальные знаки — титла, которые используются только в том случае, когда речь идет о Том Самом Боге, а в ином случае не ставятся. Примерно с XV века титло в большинстве орфографических школ стало нести особую семиотическую нагрузку: под ним стали писаться почти исключительно обозначения сакральных понятий, а те же слова, обозначающие низкие понятия, — полностью (складом): например, языческий бог обозначался полным написанием «богъ» без титла, а христианский Бог — сокращенным «Бг҃ъ». Таким образом, то, как мы пишем это слово — с заглавной буквы или нет, — показывает наше отношение к Тому, о Ком мы пишем.

Считаю, что в современных реалиях нужно обязательно писать слово «Бог» тогда, когда в написание этого слова вкладывается поистине религиозный смысл, когда пишущие его понимают, о Ком они пишут. Во всех иных случаях, стоит писать по-прежнему с маленькой буквы. Открыть/Комментировать

2022-05-22 11:34:01 Евангельский рассказ о встрече Христа с самарянкой удивителен. Казалось бы, богословские беседы должны начинаться в какой-то определенной атмосфере, настраивающей на духовные размышления. Кажется, что такие беседы должны вестись с теми, кто свою жизнь посвятил Богу. Но эта беседа, начавшись с бытовой проблемы, с жажды, внезапно переходит в очень глубокую духовную плоскость. К вопросам, можно даже сказать, богословским, а заканчивается и вовсе обращением всего самарянского поселения к вере во Христа.

Мы в своей жизни очень часто стараемся каким-то особенным образом подготовиться ко встрече со Христом, порой даже пытаемся избегать каких-то нейтральных бытовых моментов нашей жизни, ожидая чего-то особенно духовного. А между тем Христос может ожидать нас где-то у колодца, куда мы пришли набрать воды. Возможно, нигде так ярко в Евангелии не видно упразднения разделения окружающего мира на «священное» и «профанное», как в сегодняшнем рассказе. Евангелист как бы говорит нам: смотрите и запоминайте, вся жизнь, весь быт, всё человеческое время может быть посвящено Христу. Не только определенные часы дня, отведенные для молитв. Не только святые места, храмы и монастыри. Где бы ни находился человек и чем бы он ни занимался, он может быть с Богом. Молиться, размышлять о Боге, вести духовные беседы можно где угодно, независимо от обстоятельств.

Самарянка ищет ответ на вопрос о том, где правильно поклоняться Богу — в храме или на горе, — и получает ответ от Христа, что не в храме и не на горе, не в каком-то месте. Отец ищет людей, которые будут поклоняться Ему не «где», а «как». Не в каком-то месте, но «в духе и истине». Открыть/Комментировать