Митрополит Амвросий

2022-03-21 10:18:01 В Ветхозаветном Храме был специальный стол из золота, который стоял перед Святая Святых. На этот стол каждую субботу священники клали двенадцать специально испеченных хлебов. По заповеди Божией, хлеба эти “будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте, ибо это великая святыня для них из жертв Господних: это постановление вечное”. (Лев 24: 9). То есть, по поводу хлебов этих была специальная заповедь от Господа, которая называлась “вечным постановлением”, то есть чем-то незыблемым, неукоснительным, обязательным к исполнению. И вот, Христос рассказывает о случае, описанном в Первой книге Царств, когда Давид и его спутники, гонимые Саулом, пришли в Номву к священнику Ахимелеху и просили у него хлеба для утоления голода. У священника не было простого хлеба, и потому он дал Давиду хлебы предложения.

Священник накормил их теми самыми хлебами, которые были предназначены одному только Богу, перед Которым положены. И Господь ставит эту историю в пример фарисеям. Если мучения голода, которые испытывал Давид, заставили первосвященника нарушить закон о хлебах предложения, – то, таким образом, помощь ближнему в нужде выше соблюдения буквы закона. Милость выше жертвы.

И эти слова Господа становятся для нас важным уроком нашего постного подвига: пост для человека, но не человек для поста. Мы сами и свободно берем на себя какие-то ограничения или обязательства, связанные с постом. Не потому, что мы обязаны так делать. Не потому, что боимся каких-то последствий ослушания. Вообще не потому что чего-то боимся. Для нас постный подвиг - выражение любви к Богу. Выражение благодарности Творцу за те многие дары и радости, своего рода наша жертва, добровольная жертва любви Богу. Подобно тому, как люди, верующие во Единого Бога, отдавали Ему десятину от плодов рук своих, мы отдаем Ему десятину нашего времени, ведь время Великого поста - как раз десятая часть от года. Открыть/Комментировать

2022-03-20 12:03:01 Настоящий христианин — тот, кто изо дня в день говорит, что сегодня начнёт всё заново. С творения мира и грехопадения — к искуплению, жизни с Богом, жажде Его скорого Второго пришествия. Никакое падение в нашей жизни не окончательно. Ничто не может навсегда оттолкнуть от Бога. Ничто, никто и никогда не может разлучить нас от любви Божией. И дай Бог нам всем помнить, что ничего не кончено, что мы всё можем начать заново, что милостивый Отец с любовью смотрит на нас: как мы падаем на пути к Нему, но вновь встаëм. А иногда и только лишь ползëм. Но всегда — в Его сторону. Открыть/Комментировать

2022-03-18 10:14:01 Хороший учитель даёт трудные задачи, чтобы сделать учеников смышлёными, развить их ум. Когда он видит, как трудно даётся решение, он не спешит вмешиваться, ждёт, чтобы ученики сами нашли ответ. Когда Господь молчит и оставляет нас одних в борьбе, Он хочет научить нас и сделать участниками Своих Таин. Он хочет, чтобы мы выросли, стали сильными, зрелыми, приобрели истинное богопознание. Когда нам кажется, что Он не слышит, далеко, Его нет — Он ближе всего в эти минуты.

Борьба в духовной жизни — не признак того, что мы претерпели неудачу и что наша жизнь трагична. Нет, это образ жизни. Это и есть сама жизнь — борьба, труд, усилие, испытание. Во всём этом и совершается тайна святости. Так и становятся святыми. Таков путь святости, приготовленный Богом каждому из нас.

Рано или поздно мы встречаем в нашей жизни Бога. И рано или поздно осознаëм эту встречу как самое прекрасное событие в нашей жизни. Однако, увы, кто-то раньше, кто-то позже, но практически все мы точно так же отпадаем от Него, уподобляясь Адаму в падении. И раз за разом проходя этот путь отпадения и возврата к Богу, мы переживаем то, что переживали бывшие прежде нас. Конечно, личная история каждого человека уникальна, но нам есть чему поучиться у других.

Этот опыт прошёл Адам. И это был самый тяжкий в его жизни опыт. Богооставленность чувствовали праотцы, отцы, патриархи и пророки, многие святые. Мы с вами тоже не будем исключением. Разве апостол Пётр не любил Господа и не верил Ему? Но и ему было попущено отречься, чтобы потом через раскаяние укрепить на всю жизнь смиренномудрие — эту духовную колыбель всяких Божиих дарований и откровений.

Когда кто-то из нас окажется в пропасти богооставленности, духовного сопротивления, противоборства и искушения, он должен знать, что в тот час Господь к нему ближе, чем когда-либо. «Бог, кого любит, того наказует». Наказание — значит, воспитание, и по-гречески, и по-церковнославянски. Того, кого Господь любит, того Он воспитывает, развивает, учит не плыть по течению. Открыть/Комментировать

2022-03-16 10:10:22 Мы так устроены, что можем сполна оценить что-то, лишь когда сами зададим этому цену. Мы с большой радостью встречаемся с человеком после долгой разлуки, но так часто не ценим тех, кто рядом. Еда кажется нам вкуснее и желанней после долгого периода воздержания от пищи. И мы совершенно не ценим её, когда питаемся беспорядочно, переедая и отвлекаясь на иные вещи. Летнее тепло уже к середине лета начинает нас раздражать, но с какой радостью сейчас, в самом начале весны, мы ждём первых тёплых дней!

Человек не ценил своей возможности жить в райском саду и видеть Бога лицом к Лицу. И только после того, как он потерял эту величайшую благодать, он оценил то, что ему было даровано изначально. Человек покинул райский сад, и мир погрузился в ожидание встречи с Богом. И ожидание это наполнило жизнь совершенно иным светом. То, что он не ценил ранее, — стало ценным, обыденное — желанным. И он был готов ухватиться за любую ниточку, которая привела бы его вновь к Творцу, как человек любящий ждёт любой весточки от своей возлюбленной и с трепетом хранит в памяти всё то, что с этой любовью связано. Открыть/Комментировать

2022-03-15 19:09:01 Был некий злой, заблудший, злонамеренный и хитрый человек, который однажды понял, что для более успешного продвижения по общественной карьерной лестнице ему необходима поддержка Церкви. Он никогда до этого в церковь не ходил, да и в Бога, по большому счету, не верил. И когда он пришел в общину, то перед епископом, духовенством и людьми засвидетельствовал, что с детства верит и мечтает быть в Церкви, что он старается вести жизнь безупречную, не совершать преступлений и помогать бедным. Хотя на самом деле он был чревоугодник, лжец и не любил людей. Община приняла его как члена Церкви.

Но, видимо, потому, что он хотя и ради лжи, но прикоснулся к благодати Церкви, его стала мучить совесть, что он вот так, ложью, да еще и ради корысти, приобрел себе статус в святом месте. И решил внутри себя, что он может, рассказав общине о том, как есть на самом деле, остаться в общении, несмотря на свою неправду. В следующее воскресенье он пришел в церковь и признался, каков он на самом деле. И был изгнан из общения церковного теми же людьми, которые его неделю назад с радостью приняли как брата. Уходя, он думал: какие же странные люди в этой Церкви! Когда я говорил неправду со всей искренностью в глазах — они с радостью принимали меня, как только я покаялся и решил не обманывать людей и Бога, стал столь же искренно каяться и говорить правду — выгнали меня с презрением!

Давайте задумаемся. Разве не так мы порой смотрим на людей, которые, в отличие от нас, не ходят в церковь, не участвуют в безусловно прекрасной жизни христианской общины, не принимают Таинств или вообще не верят в Бога? Разве не кажется нам, что мы не такие, как они, а лучше?

Разве не так мы смотрим на тех, кто не так, как мы, думает или иначе верит, не такой, как мы, считая их погибшими и заблудшими и внутренне благодаря Бога за то, что «мы не такие, как эти» — отступники, маловеры, язычники? Разве не так мы смотрим на своих собратьев по вере, которые думают иначе, чем мы, которые, может быть, оступились, а может быть, действительно правы, просто мы не способны этого понять? Не радуемся ли мы и их отступлению, и своей правильности и правоте?

Не смотрели ли мы с отвращением, проходя мимо пьяного, опустившегося на дно жизни, пусть и по своей свободной воле? Не благодарили ли внутри себя: Господи, как хорошо, что я не такой? Не смотрели ли свысока на тех, кто находится в тюрьме, внутренне радуясь тому, что мы-то не такие, мы-то не в тюрьме? Не смотрели ли на распадающиеся семьи с горделивым чувством оттого, что сами не довели дело до развода? Не было ли еще тысячи причин посмотреть на других свысока и внутренне порадоваться своему положению? Порадоваться, а порой и позлорадствовать. Открыть/Комментировать

2022-03-13 20:42:30

Открыть/Комментировать

2022-02-27 16:09:27 Есть старая легенда о том, как старик говорит со своим маленьким внуком о жизни. “Я уже старый, но всю жизнь во мне идет борьба, это страшная битва между двумя чрезвычайно сильными зверьми. Один из них злой – это гнев, зависть, высокомерие, обиды, вожделение, ложь, гордость и всяческая безнравственность. Второй зверь хороший – это радость, мир, любовь, надежда, смирение, доброта, сострадание, радость и вера. Та же борьба будет всю жизнь происходить и в твоей жизни, мой мальчик. Такова участь всех живущих на земле”.

Мальчик задумался, молчал несколько минут, а потом спросил деда: “а кто из этих двух победит в конце концов?”. Старик ответил просто: “Тот, которого ты будешь кормить”.

В Неделю о Страшном суде Господь тоже говорит о двух типах зверей, двух видах животных. В качестве примера Он приводит овец и козлов. При этом стоит заметить, что в жизни овцы не превращаются в козлов, как и наоборот. Они уже рождаются таковыми. Но Он говорит не о животных, а о людях, внутри которых есть и добро, и зло, и лишь в их силах жить так, чтобы в них победило начало доброе. В каждом из нас есть и этот козел из притчи, и эта овца. Тот из них, которого мы будем взращивать – и победит.

Эта притча не столько о суде Спасителя, не о Его решениях, сколько о решениях наших. Да, выбор на Страшном суде будет делать Христос, но Его выбор будет продолжением нашей жизни и станет отражением нашего собственного выбора. То есть, мы всегда сами решаем, по какую сторону от Него стать – по левую или по правую. А Он закрепит этот наш свободный выбор в вечности.

Жили два брата. Один стал успешным человеком и известным меценатом. Второго судили за жестокое убийство. И вот на процессе обоих братьев стали расспрашивать о причинах. “Как вы стали преступником?” – спросили подсудимого брата. “У меня было тяжелое детство. Отец пил, избивал мать и меня. Кем я еще мог стать, как вы считаете?” Спросили и второго брата: “Как вы добились всего, что у вас есть, и стали таким известным благотворителем?” И второй брат отвечал: “У меня было тяжелое детство. Отец пил, избивал мать и меня. Кем я еще мог стать, как вы считаете?”

Мы призваны и можем участвовать в Божием Царствии уже сейчас, потому что когда оно придет – мы уже будем в нем, либо нет. Потому что нельзя измениться и стать человеком другой породы в одночасье. Чтобы служение ближним стало естественной нашей частью – нужно чтобы это служение стало святой привычкой каждого из нас. Открыть/Комментировать

2022-02-24 18:19:05 http://www.patriarchia.ru/db/text/5903795.html Открыть/Комментировать

2022-02-19 15:05:31 Не надо стремиться стерильным подойти к Чаше, исповедавшись только за пять минут до причащения, чтобы уж точно, однозначно. Это какая-то самонадеянность, гордыня и просто извращенное понимание изменения. Как бы мы чисто ни исповедовались, Господь нам дает Себя не за наши заслуги, а только по Своей величайшей любви к нам, это мы должны понимать. Мы никогда не будем достойны.

Мне очень нравится, как исповедь проходит в некоторых Поместных Православных Церквях, где духовником является один человек (или несколько), благословляемый архиереем, на всю небольшую епархию. Как к врачу, к нему приходят прихожане, и с ним можно просто поговорить. Люди сидят друг перед другом, или бывает, что духовник сидит, а человек на коленях исповедуется, рассказывает о том, что он натворил, что мешает, что закрыло ему дорогу к Богу. Рассказывает, как о болезни своей, о том, что является самой больной точкой на этом пути, что больше всего беспокоит.

Мы, когда приходим к врачу, говорим прежде всего о том, что у нас болит, и опытный врач может задавать наводящие вопросы: какие симптомы, как часто болит? Опытный духовник, если он действительно опытный, тоже может такие наводящие вопросы задавать, а может и не задавать, может просто помочь тебе. Может остановить и сказать: «Ой, всё, хватит, это уже всё прошло, это не имеет к тебе никакого отношения. Ты сейчас сказал — и всё, забудь об этом». Потому что иногда человек начинает уже самоедством заниматься на пустом месте, он сам себя начинает разрушать, уничтожать.

Исповедь не должна превращаться в непрерывный болезненный процесс. В ней есть болезненная сторона, но есть и радость выздоровления. Когда больной приходит к врачу, он идет с надеждой, что ему помогут, что он выздоровеет. Он понимает, что это обращение к врачу приводит к радости выздоровления. Когда после исповеди есть радость, освобождение, значит, человек хорошо поисповедовался. Если после исповеди он думает: «Ой, я то-то забыл сказать. Вот еще то-то» — и начинает сам себя добивать, такого не должно быть, конечно. Господь всё покрывает, всё видит, видит наше сердце, Он не ожидает от нас полного отчета, как какие-нибудь надзирательные органы, как налоговая инспекция, перед которой мы должны до копейки отчитаться. Открыть/Комментировать

2022-02-15 19:04:01 Когда я еще учился в Духовной академии, помню, у нас был очень строгий, немножко суховатый, преподаватель — владыка Феодосий, нынешний архиепископ Полоцкий и Глубокский. Он нам говорил очень правильные вещи, которые я запомнил на всю жизнь. Например, он говорил: «Братья, поймите, когда вы приходите к людям, не нужно выступать с обличительными проповедями. Для того чтобы быть обличителями, нужно быть такими, как Иоанн Златоуст и прочие. Вы еще не те. Над вами даже враг посмеяться может. Это очень опасно для вас с духовной точки зрения. У вас всегда должна быть, говоря современным языком, “положительная повестка дня”. Вы должны подавать пример, как нужно жить во Христе. То, что вокруг вас происходит “не то”, — пусть вас не трогает, не обращайте на это внимания. У вас должна быть проповедь только со знаком “плюс”. Только она может произвести в людях намного больше созидательного действия, нежели если вы начнете кого-то критиковать. Критика, всё равно какая, — это нечто разрушительное. Критика, может быть, и уместна, но в отдельных случаях, а проповедь с амвона должна быть только со знаком “плюс”». Открыть/Комментировать