2022-11-01 20:38:03
Рабочее, анонсы
=====
Совсем скоро у нас будет вот такой доклад. Приходите лично - только напишите заранее, если Вы не из ВШЭ, надо будет пропуск сделать, - или подключайтесь в Zoom, там будет трансляция.
Следующее заседание НИГ "Практическая философия"
2 ноября, в среду, в 18.00.
С докладом выступит
Владимир Владимирович Башков, стажер-исследователь Центра фундаментальной социологии
Тема: «
Политическая теология и социология религии: приближение к границе»
Аннотация:
Как связаны между собой харизма и авторитет, трансгрессия и суверенное решение, аномия и чрезвычайное положение, сакральное и трансцендентное? Перед нами, на первый взгляд, две самостоятельные исследовательские традиции, каждая со своей системой различений, концептуальным аппаратом и методологией. Интуитивно мы понимаем, что в каждом случае речь идет о выявлении связей между религией и обществом, но способ установления этого отношения различен. Социология религии возникла раньше эпохального текста Карла Шмитта, давшего старт политической теологии. Она давно оформилась в самостоятельную дисциплину, тогда как политическая теология так и осталась на стадии незавершенного проекта. И когда сегодня мы читаем новейшие политико-теологические исследования, порой невольно возникает ассоциация с социологией религии и ощущение, что из-за стремительного роста популярности ПТ происходит размывание дисциплинарных границ и прямые интервенции в чужую область.
Хорошо известно, что Карл Шмитт по целому ряду вопросов следовал за классиком социологии Максом Вебером или вступал с ним в открытую конфронтацию. Другим источником теоретического беспокойства был Огюст Конт, основатель социологии, не только давший позитивистское обоснование новой дисциплине, но и «заразивший» социологию особым, во многом определяющим для неё интересом к религии. Эта часть истории мысли подробно исследована. Но что насчет ещё одной почтенной школы, наследующей идеи Эмиля Дюркгейма? Шмитт обошел её вниманием, несмотря на очевидный вызов, брошенный Гансом Кельзеном. Шмитт и Кельзен были непримиримыми врагами в области права, но что известно об их отношениях на почве политической теологии? Практически одновременно с «Политической теологией» Шмитта выходит небольшой текст Кельзена «Бог и государство». Читатель моментально обнаруживает тематическое сходство и прицельный характер основных тезисов. Но интересна не просто эта перекличка, а то, что Кельзен прямо ссылается на Дюркгейма в ряде ключевых аргументов, как бы противопоставляя эту линию социологии условно веберианской, к которой, хоть и полемически, но все же принадлежит Шмитт. В результате мы имеем в зачатке грандиозный междисциплинарный спор между децизионизмом и нормативизмом на поверхности, восходящий к двум направлениям социологического осмысления религии и их критики. Удивительно ли, что знаменитый теолог Джон Милбанк, столь многим обязанный политической теологии Шмитта, уделяет большое внимание критике Дюркгейма и демонстрации зависимости социолога от аргументов реакционных авторов, таких как Жозеф де Местр и Луи де Бональд? Мы поговорим об этом и других сюжетах, возникающих на границе двух интеллектуальных традиций, и попробуем предложить общую схему для их продуктивного различения.
112 views17:38
У
