Аль-Фуркон

2022-06-22 04:13:52 СОДЕРЖАНИЕ ВОПРОСОВ

0:13 – ПЕРВОЕ СОМНЕНИЕ
В толковании 47 аята суры «аз-Зарият»:

وَٱلسَّمَآءَ بَنَيۡنَـٰهَا بِأَيۡيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ

«И небо Мы воздвигли руками», имам Ибн Джарир ат-Табари приводит:
Рассказал Али, рассказал Абу Солих, рассказал Муавия от Али, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах):
«В словах Всевышнего “И небо Мы воздвигли руками” имеется в виду “мощью”».
[Тафсир ат-Табари]

11:05 – ВТОРОЕ СОМНЕНИЕ
В толковании 42 аята суры «аль-Колям»:

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

«И в тот день оголится Голень твоего Господа», Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Под “Голенью” имеется в виду “трудность и тяжесть Судного дня”».
Подобные слова также сообщаются от Муджахида и Саида ибн Джубайра.
[Фатх аль-Бари]

20:58 – ТРЕТЬЕ СОМНЕНИЕ
В толковании 22 аята суры «аль-Фаджр»:

وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

«И придёт Господь твой», имам Ахмад сказал:
«Речь идёт о том, что придёт награда от твоего Господа».
[Ибн Касир, «аль-Бидая уан-Нихая»]

27:52 – ЧЕТВЁРТОЕ СОМНЕНИЕ
Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Перед Судным днём появятся неверующие, которые будут описывать Аллаха телом и органами».
[«Наджмуль Мухтади», стр. 588]

30:44 – ПЯТОЕ СОМНЕНИЕ
Комментируя хадис:
«Аллах смеётся над двумя мусульманами, которые убили друг друга», имам аль-Бухари сказал:
«Под “смехом” имеется в виду “милость”».

37:08 – ШЕСТОЕ СОМНЕНИЕ
Имам Абу Джафар ат-Тахави сказал:
«Он ﷻ превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы».
[Акыда ат-Тахавия]

42:53 – Наставление по теме. Открыть/Комментировать

2022-06-22 04:10:38 Научные опровержения.

Отведение сомнений Матуридитов.

НадратуЛлох абу Марьям.

Медина, КСА

1436 г.х. = Январь 2015 г.г. Открыть/Комментировать

2022-06-21 18:27:02 Абу Хазим (да помилует его Аллах) говорил:

«Любое благо, которое не приближает человека к Аллаху является, в действительности, несчастьем».

الشكر لابن أبي الدنيا (ص 20)

Рамин Муталлим. Открыть/Комментировать

2022-06-21 09:26:43 Открыть/Комментировать

2022-06-21 07:37:30 Сказал Ибн Роджаб (умер в 795 г.х., да смилостивится над ним Аллах):

«‌الْغُرَبَاءُ ‌قِسْمَانِ: أَحَدُهُمَا مَنْ يُصْلِحُ نَفْسَهُ عِنْدَ فَسَادِ النَّاسِ، وَالثَّانِي مَنْ يُصْلِحُ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ، وَهُوَ أَعْلَى الْقِسْمَيْنِ وَهُوَ أَفْضَلُهُمَا».
ابن رجب | كشف الكربة (ص ٣٢٠).

«Чуждые подразделяются на две категории: одни из них – это те, кто исправляет себя тогда, когда портятся люди, а вторые – это те, кто исправляет то, что испортили люди, и эта категория выше и лучше».
«Кашф аль-курба» (стр. 320).

Сказал Ибн Баз (умер в 1420 г.х., да смилостивится над ним Аллах):

«فَيَتَّضِحُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ لِذَوِي الْأَلْبَابِ أَنَّ الدَّعْوَةَ إِلَى الْحَقِّ وَإِنْكَارَ مَا أَحْدَثَهُ النَّاسُ مِنَ الْبَاطِلِ عِنْدَ غُرْبَةِ الْإِسْلَامِ يُعْتَبَرُ مِنَ الْإِصْلَاحِ الَّذِي حَثَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ وأَثْنَى عَلَى أَهْلِهِ، وَيَتَّضِحُ لِلْقُرَّاءِ أَيْضًا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الْعَظِيمِ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْحَقِّ عِنْدَ غُرْبَةِ الْإِسْلَامِ أَنْ يَزْدَادُوا نَشَاطًا فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْإِسْلَامِ وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهِ وَنَشْرِ الْفَضَائِلِ وَمُحَارَبَةِ الرَّذَائِلِ، وَأَنْ يَسْتَقِيمُوا فِي أَنْفُسِهِمْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَكُونُوا مِنَ الصَّالِحِينَ عِنْدَ فَسَادِ النَّاسِ وَمِنَ الْمُصْلِحِينَ لِمَا أَفْسَدَ النَّاسُ، وَاللهُ الْمُوَفِّقُ سُبْحَانَهُ».
ابن باز | مجموع الفتاوى (٣/ ١٥٨).

«Из этого почётного хадиса разумным людям становится ясно, что во времена чуждости Ислама призыв к истине и порицание заблуждений, придуманных людьми, считается исправлением, к которому побуждал Пророк ﷺ и за которое он хвалил тех, кто его осуществляет. Также из этого великого хадиса читателям становится ясно, что во времена чуждости Ислама приверженцам истины надлежит увеличить свою активность в разъяснении положений Ислама, в призыве к нему, в распространении достоинств и во вражде к мерзостям. И им следует прочно стоять на этом, дабы они были в числе праведников в то время, когда портятся люди, и дабы они были в числе исправляющих то, что портят люди. А помощь от Аллаха (пречист Он)».
«Маджму’ аль-фатава» (3/158).

Перевод: ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах (Ар-Русий).
Аль-Манхадж: @manhadjsunna
Хадис: @alhadiith
Полезное знание: @ilmnafi
Запрещено вносить любые изменения в публикацию.
Поделись с другими!

#Манхадж
#Хадис
#Чуждость_Ислама
#Чуждые
#Призыв
#Порицание_порицаемого
#Побуждение_к_одобряемому Открыть/Комментировать

2022-06-21 07:37:30 Чуждость Ислама среди тех, кто его исповедует – один из малых признаков Судного Дня #1

Пророк ﷺ сказал:

«[بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ] [يَوْمَئِذٍ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ] [فَقِيلَ: مَنِ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: أُنَاسٌ صَالِحُونَ، فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ]». وَفِي رِوَايَةٍ: «قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ».
رواه مسلم (١٤٥)، وأبو يَعْلَى (٧٥٦)، وأحمد (٦٦٥٠)، وأبو عمرو الداني (٢٨٨)، وانظر الصحيحة (١٦١٩، ١٢٧٣).

«Ислам начался чуждым и вернётся таким же чуждым, как начался, и Туба [Рай или дерево в Раю] [уготована] для чуждых, тогда, когда испортятся люди». Кто-то сказал: «Кто они – чуждые, о Посланник Аллаха?». Он сказал: «Праведные люди среди большого количества скверных людей. Тех, кто их ослуша́ется, больше, чем тех, кто им следует». В другой версии этого хадиса говорится: «Кто-то сказал: «Кто они, о Посланник Аллаха?». Он сказал: «Которые являются праведными [или исправляют] тогда, когда портятся люди».
Хадис привели имамы Муслим (№ 145), Абу Я’ля (№ 756), Ахмад (№ 6650), Абу ‘Амр Ад-Дани (№ 288), см. «Ас-Сохиха» (№ 1619, № 1273).

Сказал Аль-Коды ‘Ияд (умер в 544 г.х., да смилостивится над ним Аллах):

«وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ الْعُمُومُ وَأَنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ فِي آحَادٍ مِنَ النَّاسِ وَقِلَّةٍ، ثُمَّ انْتَشَرَ وَظَهَرَ، ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْصُ وَالْإِخْلَالُ حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا فِي آحَادٍ وَقِلَّةٍ أَيْضًا كَمَا بَدَأَ».
النووي | شرح صحيح مسلم (٢/ ١٧٧).

«Внешне хадис носит общий характер: Ислам начался среди единиц и небольшой группы людей, затем он распространился и стал явным [возвысился], далее [мусульмане] будут допускать недостатки и упущения до тех пор, пока он не останется среди единиц и малочисленной группы также, как начался».
Ан-Нававий в «Шарх Сохих Муслим» (2/177).

Сказал учёные «Постоянного комитета по фетвам» (КСА) во главе с шейхом Ибн Базом (да смилостивится над ними Аллах):

«فِي الْحَدِيثِ بِشَارَةٌ بِنُصْرَةِ الْإِسْلَامِ بَعْدَ غُرْبَتِهِ الثَّانِيَةِ آخِذِينَ ذَلِكَ مِنَ التَّشْبِيهِ فِي قَوْلِهِ ﷺ: «وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ»، فَكَمَا كَانَ بَعْدَ الْغُرْبَةِ الْأُولَى عِزٌّ لِلْمُسْلِمِينَ وَانْتِشَارٌ لِلْإِسْلَامِ فَكَذَا سَيَكُونُ لَهُ بَعْدَ الْغُرْبَةِ الثَّانِيَةِ نَصْرٌ وَانْتِشَارٌ».
فتاوى اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز (٢/ ٢٥١).

«В хадисе содержится радостная весть о победе Ислама после второй его чуждости. Это берётся со слов Пророка ﷺ: “И он вернётся таким же чуждым, как начался”. После первой чуждости наступило величие мусульман и распространение Ислама, и таким же образом победа и распространение произойдёт после второй чуждости».
«Фатава аль-ляджна ад-даима» (2/251). Открыть/Комментировать