Свет Ислама - svetislama.com

2022-04-21 05:50:06 Шейхуль-ислам Ибн Теймийя, да смилуется над ним Аллах, сказал в «Минхадж ас-Сунна»:
«Их шиитский шейх Ибн аль-Ну'ман, известный как аль-Муфид — а он являлся учителем аль-Мусави и ат-Туси — написал книгу, под названием: «Ритуалы посещения гробниц», в которой он побуждал совершать паломничество к могилам, как оно совершается к Священному Дому Каабе, который Аллах сделал заповедным храмом, опорой для людей, и это первый дом, который был построен. Люди не совершают обхода, кроме как вокруг неё (Каабы), и в молитвах не поворачиваются никуда, кроме как к ней, и Аллах только к ней велел совершать паломничество.
Из очевидной религии Ислама известно, что Пророк, мир ему и благословение, не побуждал к посещению могил пророков и праведных, как к этому призывает аль-Муфид, который наоборот, призывает к религии многобожников, о которых Аллах сказал: “они мказали: “Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра” (71:23). Ибн Аббас и другие сказали: “Это — имена праведников из народа Нуха. Когда они умерли, сатана внушил их народу, чтобы они воздвигли их статуи в местах их собраний и назвали их именами. Они поступили таким образом, но не поклонялись им поначалу. Когда же это поколение умерло, и знания были забыты, им начали поклоняться» См. Аль-Бухари (4636).

Https://t.me/svetislama
Абу Умар Салим аль-Газзи Открыть/Комментировать

2022-04-21 05:45:06 А кто даст послабление в поддержке единобожия, или отказывается от него, чтобы добыть мирские блага, то по мудрости Всевышнего Аллаха лишит его того, что он хочет в этой жизни, чтобы сделать его назиданием для других. И в этом есть милость Аллаха, может он вернётся к Нему.

Https://t.me/svetislama
Абу Умар Салим аль-Газзи Открыть/Комментировать

2022-04-21 05:45:06 Какую пользу извлекаем из нынешней смуты против Махмуда ас-Сархи в Багдаде?

Аль-Хафиз аз-Захаби в «Истории Ислама», о событиях 569 года по написал: «В этом году ат-Туси как обычно читал проповедь в (районе) ат-Таджийя из Багдада, и заявил, что Ибн Мулджим не стали неверным из-за убийства повелителя правоверных Али, да будет доволен им Аллах. Поэтому шииты со всех сторон кидали в него кирпичи, нападали на него, и если бы не окружившие его слуги то, убили бы его. А на следующей проповеди, шииты решили его зажечь, взяв с собой бутылки с нефтью, но он не пришёл, а они сожгли его минбар.
Наместник Багдада за это оскорблял ат-Туси, который ответил ему: “Ты же наместник Правителя, а я наместник Милостивого”. На что он сказал: “Скорее всего, ты наместник сатаны”. И приказал вывести его и сослать, поэтому ат-Туси поехал в Египет в котором он прославился. Его прозвище: аш-Шихаб ат-Туси».

То, что произошло в наши дни с шиитским мардж’ом Махмудом ас-Сархи более серьёзнее, чем то, что произошло с ат-Туси.

Ас-Сархи издал фетву о сносе святынь и гробниц, поэтому шииты решили снести мечети принадлежат его последователям и назвали их вредоносными мечетями лицемеров (дирара).

Ас-Сархи ссылается на хадисы, которые пришли в шиитских источниках, такие как:
Сообщаются со слов Абу Абдуллаха (Джафар), мир ему, что Повелитель правоверных (Али), мир ему, сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение, послал меня в Медину и приказал: “Не оставляй ни одного изображения, не стерев, и ни одной могилы, не сровняв с землей, и ни одной собаки, не убив её». Приводит аль-Кулайны в «аль-Кафи» (6/528), аль-Хурр аль-Амили в «Васаиль аш-Шиа» (2/869), и аль-Бруджарди в «Джами ахадис аш-Шиа» (3/445).

Самаат бин Махран спросил (Джафара) о посещении могил и строительстве над ними мечетей, и он ответил: «Что касается посещения могил, то в этом нет ничего плохого, и на них не строятся мечети».
Также Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не превращайте мою могилу в место поклонения (кибля) или мечеть, ибо Всемогущий и Всевышний Аллах проклял иудей, когда они превратили могилы своих пророков в мечети». Приводит ас-Садук
в «Ман ля яхдкрух аль-Факих» (1 /178).

От Абу Абдуллаха, мир ему, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его семью, запретил молиться
(в сторону) и над могилой, сидеть на ней или строить на ней». Приводит в «Васаиль аш-Шиа» (2/869).

Передают от Пророка, мир ему и благословение, что он запретил штукатурить могилу, строить на ней или сидеть на ней». Приводит ан-Нури в «Мустадрак аль-Васаиль» (1/127).

Сообщается со слов имама ас-Садика, да смилуется над ним Аллах, что он сказал: «Семь видов пожирания харама (сухт): взятка в судебном решении, деньги заработанные блудом, и деньги получаемые прорицателем, (брать) деньги за собаку, и те заработанные деньги за строения на могилах». См. «Мустадрак аль-Васаиль» (1/127)

Сообщается, что Али ибн Джафар сказал: «Я спросил Абуль-Хасана Мусу, мир ему, о допустимости строительства на могиле и сидения на ней?» Он сказал: «Не следует на ней строить, сидеть на ней, штукатурить глиной или чем-либо». См. «Васаиль аш-Шиа» (2/869), «Джами ахадис аш-Шиа» (3/444).

Ас-Сархи не отрицал непогрешимости своих 12 имамов, и он подобен всем остальным, если говорит о суннитах, то он лжёт, клевещет и обманывает. Также ат-Туси не оставил шиизма, а всего лишь он не считал Ибн Мулджима неверующим.
Тот, кто мечтает сблизиться с этими людьми, не увидит их строгости к своим в самом мазхабе, которые лишь отвергают часть их зла и заблуждений.
Эмоции управляют ими, и стихи, говорящие о несправедливости домочадцев, всегда воспламеняют их чувства, рисуют в их воображении сцены с нежными словами и грустными, меланхолическими голосами, и они всегда проливают слезы.
Затем с этим сильным чувством легко направить их на разрушение мечетей и совершение злодеяний. Критиковать этих людей и призывать их к истинному исламу — не научная роскошь, а скорее поддержка первого принципа, который есть в Единобожии. Открыть/Комментировать

2022-04-19 15:30:43 «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: “Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью,
ибо Он — Прощающий, Милосердный”».
(39:53).

Что касается прав рабов, то они основаны на тяжбах, спорах, скудностях и лишениях. Человек, всегда требует своего права, он редко идёт на компромисс, и поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерёг от этого, сказав: «Пусть допустивший (такую) несправедливость по отношению к своему брату, которая затронула его честь или что-нибудь ещё, освободится от этого сегодня, прежде чем исчезнут динары и дирхемы, (ибо тогда,) если будут у него (в запасе) благие дела, их заберут у него в соответствии (с тяжестью нанесённой) им обиды, а если добрых дел у него не окажется, будет взято (что-нибудь) из дурных дел обиженного и возложено на него». Приводит аль-Бухари.

А иногда человек угнетает других и обиженный человек умирает, поэтому угнетатель не знает, как порвать с этим и загладить свою обиду, поэтому старается от его имени давать милостыню, молится за него, стараясь искупить свой грех.

Https://t.me/svetislama
Абу Умар Салим аль-Газзи Открыть/Комментировать

2022-04-19 15:30:43 Прощение Аллахом,
и прощение людьми.

Согласно общему правилу, которое гласит:
«Права Всевышнего Аллаха основаны на прощении, а права людей основаны на раздорах и спорах».

Если человек посягает на другого, то в этом случае на нём ущемление двух прав: права Аллаха и права пострадавшего человека.

Что касается права Аллаха, то оно спадает при помощи покаяния, а право пострадавшего не спадает, пока ему не вернут ущемлённое право обратно, или он не простит сам.

Если ты напал на кого-то, а потом искренне покаялся перед Аллахом, и будим допустить, что на самом деле Аллах простил, то тебе не полагается приходить к потерпевшему и требовать от него чтобы он простил
(кровь, долг или оскорбления) сказав: “Аллах же простил меня, и ты должен простить меня!”.

Это считается очередным посягательством на пострадавшего, потому что Аллах — Тот, Кто дал Своим рабам свободу распоряжаться своими правами и делать с ними всё, что они захотят, так что никто не может заставить их простить.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Душа верующего подвешена в его долге до тех пор, пока он не будет выплачен за него». Достоверный хадис.

В другом хадисе Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если человек был убит на пути Аллаха, затем возвращён к жизни, затем убит, а затем возвращён к жизни, он не войдет в Рай, пока за него не будет выплачен его долг».

Также в достоверном хадисе он сказал: «Шахиду прощается все, кроме долга».

И права людей не ограничиваются между мусульманами, а касаются всех людей.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха:
«Аллах соберёт Своих рабов в День воскрешения и воззовёт к ним голосом, которого могли слышать те, кто вдали как слышать его те, кто вблизи:
“Я — Властелин! Я — Высший Судья! Не подобает никому из обитателей Рая войти в него, если кто-либо из обитателей Ада потребует от него расплаты за причинённую несправедливость”» Приводит аль-Бухари в «Халк афаль аль-Ибад» (90) и «аль-Адаб аль-Муфрад» (970).

Даже самые простые права, даже маленький удар или пощёчина должны быть тебе возвращены,
Даже если человек немусульманин, не верующий в Аллаха, если кто-то из мусульман отнял его право, и в этом мире он не смог вернуть, то Аллах вернет ему в День воскрешения, забирая у мусульманина.

В этом, совершенство справедливости Всевышнего, слава Ему, Он накажет верующего, который не по праву отнял что-то у неверующего, Он справедлив в отношении всех творений.

В “Махшаре” великого Сбора, осуществляется возмездие между неверующими и мусульманами

Существует ещё одно возмездие между самими верующими, это будет после того, как они благополучно перейдут ас-Сират, над пламенем Ада, и конечно до этого они закончат расчёт с Всемогущим по Его правам, их остановят в одном месте, которое называется Кантара, оно является особым для возмездия обид между верующими, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда верующие спасутся от Огня, они будут остановлены на мосту между Раем и Адом, где (люди) взыщут друг с друга за те несправедливости, которым (они подвергались) в этом мире; когда же они будут очищены и избавлены (от грехов), им позволят войти в Рай» (Приводит аль-Бухари), и это является свидетельством аята Корана:
«Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу» (15:47).

Итак, если единоверцы причиняли обиды брату, то естественно он будет держать зло против них, и ненавидеть их.

Когда эта ненависть уйдет?
Конечно, когда ему вернут ущемлённое право.

Аллах Всемогущий очистит их до тех пор, пока вся ненависть, которая есть между ними, не уйдёт и каждый возьмёт своё право, поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День воскрешения, обязательно будут соблюдены права имеющих право (отмщение за притеснения), и даже рогатой овце воздастся равным за безрогую» Приводит Муслим.

Спасения нет, даже животные восстановят свои права в День воскрешения.

Итоги: права Всевышнего основаны на прощении, Он всегда призывает Своих рабов к покаянию. Он призывает их: «Сообщите Моим рабам, что
Я Прощающий, Милосердный». Открыть/Комментировать

2022-04-17 15:31:13 Основы противостояния лицемерам

Лицемеры — это враги, остерегайтесь же их! Они усердно работают, чтобы сломить решимость верующих. Каждый кто задумается об их делах, обнаружит, что они вращаются вокруг четырех тем:

Первое: преувеличение в вопросах испытаний, выпавших на долю некоторых верующих, которые призывают и защищают религию.

Лицемеры изображают, как будто это “конец света" и жесточайшая беда для верующего и общества.

Второе: Попытки сломать психологический барьер в отношении неверных.
Они приукрашивают то, что всякая враждебность к неверным приносит зло, убыток, вред и отсталость, а всякое согласие и уподобление им приносят величайшее благо, процветание и счастье.
Лицемеры вообще призывают к тому, чтобы мусульмане забыли различия между нами и неверующими. Это маскируется мирным сосуществованием, единством, человечностью или единством с потомками религии Ибрахима, мир ему.

Третье: лицемеры специально недооценивают, умаляют и преуменьшают благодеяния верующих и утверждают, что общественные деяния верующих (призыв, жертвование…) не имеет никакого эффекта или, что их влияние слабое.

Четвертое: презирают и умаляют достоинство требования шариатских знаний, в пользу прославления мирских знаний. Часто с презрением сопоставляют знаний учёных шариата с преимуществом нерелигиозных наук.
Каждый раз, когда уменьшается суннитское, шариатское знание, естественно распространяется невежество и несправедливость, а лицемеры используют это против самой религии и её последователей.

Если эти четыре злодеяния лицемеров найдут свой путь к сердцам мусульман, то они способны уничтожить веру.

Прочитаем следующие аяты (9:120-122), в которых Аллах разрушил основы, которыми лицемеры отвращают верующих от совершения благих дел.

В словах Аллаха «Это потому, что жажда, усталость и голод, постигающие их на пути Аллаха, и каждый шаг, гневящий неверующих, и каждый успех против врага непременно записывается им как праведное дело. Поистине, Аллах не теряет награды делающих наилучшее» (9:120).
Это ломает первую основу: если человек понимает, что испытания предопределены Аллахом, и ему подвергаются все - верующие и неверующие, но для верующего они входят в суть поклонения, и Аллах за это вознаградит, и облегчит наказания в Последней жизни, и тогда испытания становятся для него лёгкими, и он сам укрепляется в вере, искренности, терпении, уповании, надежде.

Также эти слова ломают вторую основу, потому что если человек знает, что должен отличаться от людей заблуждения и лжи, даже если это будет их раздражать и злить. Мусульманину не подобает расстраиваться при потере некоторых благ в экономике, хотя лицемеры страдают и плачут если теряют их.

У людей лжи вызывает гнев и возмущение не только борьба, но и всякие формы приверженности к религии, и взгляните на слова лицемерных секуляристов о никабе, и дело станет для вас ясным.

И слова Всевышнего: «Что бы они не жертвовали мало или много, какую бы долину они ни пересекали, это записывается им, чтобы Аллах воздал им большим, чем то, что они совершали» (9:121), они ломают основу о презрении благодеяний верующих. Аллах здесь упомянул малое и большое количество милостыни. Малое собирается у Него и становится большим, и Он увеличивает за него награду, и ничего маленьким не остаётся благодаря щедрости, благодати и благословению Аллаха.

И в Его словах: «Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не отправить из каждой общины по отряду, чтобы остальные изучили религию и предостерегли людей, когда те вернутся к ним? Быть может, они остерегутся» (9:122) в них содержится важность и достоинство требования шариатских знаний и то, что борьба с лицемерами и другими врагами по вере — это не только вооружённая, борьба, но и с помощью доводов и доказательств, и у этой борьбы есть свои рыцари.

Https://t.me/svetislama
Абу Умар Салим аль-Газзи Открыть/Комментировать

2022-04-16 15:34:06 Хафиз, муфассир Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Когда умер Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, я обнажил его лицо и поцеловал,
и он был более седым, чем когда мы расстались с ним. Он не оставил праведного сына, чтобы тот молился за него, но он оставил праведную общину, которая молится за него».


Ист. «аль-Бидайя ван-Нихайя» (18/300).

Абу Умар Салим аль-Газзи Открыть/Комментировать

2022-04-15 15:50:24 Шейх Абдус-Салям аш-Шувай’р, да сохранит его Аллах в благом, сказал:

«Учёные проводят различие между двумя вещами:
между показухой (рийа) и соучастием в своем намерении (ташрик в нийа).

Так, они упоминали, что показуха — это когда человек совершает поклонение ради других, таким образом она (показуха), делает поклонение недействительным, тщетным и влечёт за собой кару от Аллаха: “Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает” (4;48)
И в общее значение многобожия (приобщение к Аллаху сотоварищей) входит и показуха.

Что касается второго вида,
а это соучастие в своём намерении, то оно неожиданное (непредвиденное) для всех актов поклонения.

Объясняется это тем, что раб Аллаха совершает поклонение Всемогущему Аллаху, при этом устремляясь к Его Лику, надеясь на Его награду, опасаясь Его наказания, но он также связывает с этим одно из мирских желаний, и об этом свидетельствует то, что достоверно пришло в хадисе, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “(Бойцы) любой группы (или: … отряда), которые отправятся в военный поход, захватят военную добычу и спасутся, непременно получат заранее две трети (обещанной им) награды…”. Этот хадис передал Муслим (1906).
Из-за этого учёные-исследователи различают между показухой и соучастием в своем намерении.
Говорят: показуха полностью портит благодеяние делает его недействительным, и Аллах не прощает совершившего, только если он не успеет покаяться и прекратить её (показуху).

А соучастие в своём намерении — уменьшает вознаграждение за благодеяние, но не делает его недействительным».

Https://t.me/svetislama

Абу Умар Салим аль-Газзи Открыть/Комментировать

2022-04-15 15:49:06 Открыть/Комментировать