2022-02-03 17:43:33
Возвышенность Аллаха над Троном, является ключом к покорности
У многих шейхов и призывающих, сильный энтузиазм в распространении единобожия.
Однако, можно обнаружить, что этот энтузиазм ослабевает, когда речь касается атрибутов Аллаха, особенно о самом очевидном атрибуте: «Возвышенность Аллаха над Своим творением».
Ибн Рушд в своей книге «Манахидж аль-Аделла» сказал: «Что касается атрибута «сторона», то люди шариата с самого начала подтверждали, что она принадлежит Всемогущему Аллаху, пока муатазилиты не начали отрицать это, затем последовали за ними в своём отрицании поздние а'шариты, как «Абуль-Маали». И те кто подражал ему в этом, а очевидные священые тексты шариата обязывают принять данный атрибут, слова Всевышнего:
«Милостивый, вознёсся на Трон» (20:5).
И Его слова:
«Его Престол объемлет небеса и землю» (2:255).
И Его слова:
«и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» (69:17).
И Его слова:
«Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете» (32:5).
И Его слова:
«Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется» (67:16)
Много таких аятов, если истолковать их методом “тавиль” [искажение] , то вся религия превращается в искаженную». Конец цитаты.
Поразмышляйте над словами Ибн Рушда (то вся религия превращается в искаженную), имея в виду, если истолковать данный атрибут [что Аллах находится наверху].
И с ним согласились Ибн Таймийя и Ибн аль-Каййим и одобрили его слово.
Удивительно, что многие аяты Корана, подтверждают слова Ибн Рушда
Аллах в Коране, предостерегает от многобожия в поклонении кому-либо, кроме Него, или повиновении другим в разрешении того, что Он запретил, или запрещая то, что Он дозволил, в таких аятах он упоминает атрибут Свою возвышенность, как будто это Он опровергает именно того, кто сделал вопрос возвышенности, меньше чем вопрос единобожия.
Всевышний сказал:
«Скажи: “Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом”. Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников. Ничьё заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме тех, кому будет дозволено. Когда же испуг покинет их (многобожников или ангелов) сердца, они скажут:
“Что сказал ваш Господь?”.
Они скажут: “Истину, ведь
Он — Возвышенный, Большой”» (34:22–23).
Поразмыслите над тем, что когда Аллах отрицал многобожие многобожников, и объяснял их непонимание вопроса о заступничестве, затем Всевышний упомянул Свои слова ангелам и о том, что они ошеломлены, когда слышат это, так что, когда их сердца устрашатся, они говорят в Его словах: «Истина, и Он — Возвышенный, Большой».
Аллах же говорит, как Он пожелает и когда пожелает, все течения джахмитов отвергают это.
Если бы речь Аллаха не была на самом деле добровольным действием, как говорят поздние ашариты, ангелы всё равно были бы ошеломлены до Его речи и после, так и остались бы пораженные и не поднялись и не спрашивали бы друг друга.
Затем поразмыслите над их словами «И Он — Возвышенный, Большой». Они упоминали атрибут Высокого и возвышенности,
Так как любое существо, когда находится в очень высоком месте, возможно становится далеким и уменьшается в глазах, поэтому сочетание имени (Возвышенный) и имя (Большой) должно отвергнуть это воображение.
В этом есть указание на видение Всемогущего Аллаха, ибо Аллах будет виден в День Воскресения, верующие увидят Его сверху себя, как они видят луну, и Он не станет меньше в их глазах, Слава Его, скорее они не смогут окружить и охватить Его.
И вот посмотрите на одно из творений Аллаха — небо, которое мы видим и не окружаем.
Вот эти три атрибута: (речь); (высота); и (видение) являются основанием для разногласий мусульман с джахмитами.
Подумайте, как они сошлись друг с другом в аяте, как будто аят был ниспослан после появления джахмитов, а не до них.
Абу Умар Салим аль-Газзи
Https://t.me/svetislama
338 views14:43
С
