Нара Лока

2023-02-22 04:23:22 Если человек чрезмерно, болезненно цепляется за многое, то он похож на кусок сухого дерева.

Напряженный и хрупкий. В какой-то момент, ураган жизни его сломает.

Может быть он потеряет карьеру, деньги, семью или напротив не получит желаемого, того, о чём так мечтал. Это его надломит и он треснет пополам.

Если же человек не цепляется чрезмерно, то он словно живое, молодое дерево.

Какой бы не был сильный ветер, он возможно изогнётся, но не сломается. Когда что-то происходит, это может быть неприятно, но не убивает его.

Не погружает в непроглядную пучину страданий. “Он не рыдает, не бьёт себя в грудь, не становится обезумевшим” (СН 36.6)

Отношения, семья, деньги, успех, всё это замечательно. Но это не он сам. И мир не рухнет если это пропадёт.

И даже если вдруг весь мир рухнет, ничего страшного, всё составное изменчиво. Он понимает это в соответствии с реальностью.

И поэтому он радостный и спокойный. Открыть/Комментировать

2023-02-13 13:12:11 Я начинаю проходить обучение на 1.5 годовом курсе философии буддизма санскритской традиции университета Наланды.

Мой учитель досточтимый Геше Дордже Дамдул. Геше (на санскрите kalyāņamitra) - это научная степень доктора философии буддийского университета. Обычно её получение занимает от 12 до 20 лет.

Так как я свободно говорю на английском, мне будут доступны все материалы. По окончании обучения и прохождении всех тестов я получу соответствующий диплом Nalanda Diploma Course Batch 4.

Для вас друзья, я конечно же, буду в своих видео предоставлять выжимку полученных знаний в удобном для понимания формате. Открыть/Комментировать

2023-02-10 17:52:09 ПРЯМОЙ ЭФИР #1 (live stream)

https://www.youtube.com/@NaraLoka/streams Открыть/Комментировать

2023-02-04 05:45:19 Иногда люди разочаровываются в философии Будды, в Дхарме, когда видят:

- что их Гуру, Ламы, оказались не такие уж святые.
- что история человечества, в том числе буддизма, это не ровная дорожка и бывало всякое.
- что Тибет, это не святая земля летающих по небу йогов, а обычная страна населенная обычными людьми.
- что буддисты не все поголовно высокодуховные, что буддисты бывают разные.

Но! Не стоило и очаровываться. Тогда и проблем не возникнет.

Так как очарованность, тем более людьми, местами и другими обусловленными, составными, изменчивыми феноменами, это не Дхарма.

И вот это не-возникновение проблем, на основе не-очарованности,
это как раз - Дхарма.

Будда говорил:
“Увидев в соответствии с действительностью правильной мудростью, человек теряет очарованность” (Рахула сутта: АН 4.177)

Будда разъяснял, что создав представление не соответствующее реальности, и болезненно вцепившись в него, мы неизбежно обрекаем себя на несчастье.

От правильной практики, от Дхармы, не бывает плохо.

Вот сутра:
“Он учит Дхамме, прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правильной и в духе и в букве” (Калама сутта: АН 3.65)

И ведь в самом деле, какое нам дело, до достижений и недостатков других людей живущих сейчас или живших в прошлом, в этом или другом регионе? Будь то прохожие, или миряне, или учителя, или монахи или учёные буддологи.

Разве про них и для них наша практика? Нет.

Она для про нас и для нас. Для нашего блага и блага всех живых существ. Она приносит нам пользу каждый день.

Дхарма непоколебима.
- в ней невозможно разочароваться, так как она учит не-очарованности.
- в неё невозможно потерять веру, так как она учит не верить слепо.
- она не связана напрямую с другими людьми, так как не обусловлена.
- она не принадлежит никакому народу или сообществу.
- она не принадлежит никакому гуру, ламе, учителю.
- она не принадлежит даже самому Будде Шакьямуни, так как её открывали раз за разом до него и найдут вновь после него.
- в ней нет изъянов, так как она это сама реальность.

Такая как есть. Открыть/Комментировать

2023-01-03 14:25:04 Иногда, выпадает редкая возможность найти немного спокойной радости для себя.

Обычно, многие из нас, заняты целый день. Бегают, крутятся, переживают, выполняют сотни дел. Но вот, наступает момент когда можно наконец-то ненадолго перестать быть продуктивными. Перевести дыхание.

“Я должен ещё сделать это и это, у меня совсем нет времени! Так ты становишься совсем нервным. Что тебе делать? Лучше всего — ничего. Просто успокойся” (Кодо Саваки)

Бывает неверно интерпретируют понимание важности практики, как просто ещё один повод напрягаться, как ещё одно из множества дел в бесконечном списке задач.

Но практика, это не курсы повышения эффективности. Это не способ увеличить коэффициент полезного действия на минуту времени.

Суетой не добиться спокойствия.
Шумом не добиться тишины.
Чрезмерным давлением на себя, не добиться свободы.

“Когда человек по-настоящему уразумеет слова Бодхидхармы, он впервые в жизни увидит себя спокойно сидящим у домашнего очага” (Энго)

И приведя себя в норму, к балансу, к устойчивости, после этого можно понемногу начинать действовать. Но уже иначе. Спокойно, гармонично, умно, размеренно.

“Мне не под силу вспахать целое поле; ограничусь тем, что взращу сад у дома. Мне не под силу собрать весь хворост в лесу; ограничусь тем, что выполю траву у крыльца”. (Чжан Чао) Открыть/Комментировать

2022-12-20 05:47:45 Брать деньги за Дхарму, я сам для себя, нахожу не этичным. Я считаю что знания, должны быть бесплатными и доступными для всех.

- поэтому на моём канале нет, и никогда не было рекламы.
Партнерский статус с YouTube я подписал для расширенной техподдержки, но видео-рекламу не включал.

И несмотря на наличие запросов:

- я не провожу никаких
“платных ретритов”

- не провожу
“платных личных консультаций”

- не люблю подозрительно дорогие и непрозрачные “организационные сборы”

- не люблю
“добровольно-принудительные пожертвования”

Для меня это всё неуместно и неэтично.

Кто-то может подумать что я действую “не рационально” и не раз я слышал советы: “посмотри на вот этого и на вот того. Почему ты так не делаешь? Твоё время ценно, ты тратишь столько сил, любая работа должна быть оплачена и ты мог бы быть богаче”

Но на деле, я берегу наши с вами драгоценные отношения.
А также собственную этику.

Её искажение может подкрадываться незаметно, прикрываясь за якобы рациональными доводами. И когда такое происходит, помогает "чувство верного и неверного".

Это конечно же лично моя позиция, которую я никому не навязываю. Если кто-то считает иначе, это его право и его дело. Не моё.

- - - -
При этом я чётко разделяю добровольные пожертвования и оплату.

Пожертвования, донаты, поддержка моей работы, это очень нехарактерный для нынешней эпохи позднего капитализма тип взаимоотношений. И от этого прекрасный.

Я бесплатно работаю (после основной работы). Ради самого труда, который когда выполняется с верной мотивацией, оказывает положительный эффект на самого трудящегося, на других людей, на общество и мир в целом.

Я бы занимался этим даже если бы был миллиардером. Такой труд ценен сам по себе.

И те, кто находит мою работу полезной, поддерживают меня. Присылают пожертвования. Сколько могут и когда сами так решат.

Это красиво.
Это чистые взаимоотношения.

На этом основана практика щедрости (dāna) одно из совершенств (pāramitās). Когда человек просто так поддерживает:
+ нуждающихся (сирот, инвалидов…)
+ организации и людей, деятельность которых считает ценной для себя и мира.
+ совершает пожертвования монахам

- - - -
Корпорации владеющими площадками это не очень любят и не всегда дают мне возможность выбирать настройки. Но когда такая возможность есть, я настраиваю всё, как сам считаю уместным.

На boosty, я сделал:
+ доступной функцию наблюдатель (бесплатная подписка).
+ возможность отправлять мне личные сообщения для всех
+ делаю посты доступными для всех.

Иногда может казаться что я куда-то пропал, но я стараюсь сообщать об обновлениях и событиях на boosty.

Поэтому если вам интересно быть в курсе, какая работа проводится и что планируется, подписывайтесь

https://boosty.to/naraloka

- Открыть/Комментировать

2022-12-14 06:24:15 Жизнь тяжела. И это нормально.

Она всегда такой и была. Иногда чуть лучше, иногда чуть хуже. Достаточно оглянутся на историю человечества, чтобы увидеть кризисы, эпидемии, угнетение, злых людей и последствия их поступков, узнать что под большинством городов лежат кости тех, кто погиб за сотни и тысячи лет. Так было всегда и никогда не прекращалось на хоть сколько-нибудь длительный срок.

Это не повод впадать в уныние, переживать и терять всякую радость жизни. Нет. Ни в коем случае.

Напротив, это освобождающее, так как огромная часть наших негативных переживаний вызвана тем, что - мы представляем себе идеальный мир в своём воображении, а потом расстраиваемся что многое вокруг не так.

Но люди вокруг не идеальные и никогда ими не были. Этот мир не идеальный и никогда им не был.

Он может становиться лучше, может хуже. Но стать идеальным, в точности соответствующим нашему воображению, никогда.

Если говорить сложно, то это одна из трёх характеристик реальности. А именно неудовлетворённость (duḥkhākāra) самой реальности ввиду её изменчивости (anityākāra) и обусловленности всех феноменов окружающим и прошлым ввиду их пустотности (śūnyākāra)

А если говорить просто:
Этот мир “так себе” и всегда был “так себе”. Как в целом, так и в частности для конкретного человека. И это нормально.

Если скинуть с себя странные идеи о том, что вот эта погода не такая как должна быть, что эти люди ведут себя не так как должны были, что всё не так и всё не то. То это резко сделает нашу жизнь намного-намного лучше.

По крайней мере сбросив эту иллюзию, мы сделаем свою жизнь на 90% лучше. Уменьшив страдание внутреннее, умственное, эмоциональное. А оставшиеся 10% - это ничего.

Погода как погода, люди как люди. Мы совершенно не обязаны убиваться и сильно страдать по этому поводу.

Это не значит, что не нужно улучшать мир. Человечество может стать лучше, достигнуть новых высот развития, социального, экономического, духовного. Каждый из нас вложив по маленькому камешку может построить лучшее будущее. Это стоит делать и необходимо, чтобы мы не скатились в деградацию. И человечество даже может достигнуть золотого века, если взяться дружно.

Но… и это будет не идеально.
И это ничего. Это нормально. Открыть/Комментировать

2022-11-30 15:20:41 Иногда люди думают "как такой хороший/плохой ребёнок, вырос вот в такого хорошего/плохого человека?" или “как сильно изменился тот, кого я знал много лет назад!”

Это очень полезное размышление, благодаря которому:

1) Мы можем припомнить, как в прошлом, предпосылки уже были в этом человеке. Так мы лучше понимаем, что такое зёрна Кармы и её плоды, появляющиеся когда условия сложатся.

+ И отслеживаем свои склонности, взращиваем в себе полезное и устраняем вредное.

2) Мы можем наблюдать, как влияет образ жизни, круг общения. Так мы лучше понимаем воздействие всеобщей взаимосвязанности.

+ И выбираем друзей, работу, окружение, которые нам подходят.

3) Мы можем видеть, как принимаемые человеком решения, определяют то, каким он станет. Так мы лучше понимаем как действия, слова и мысли определяют будущее.

+ И становимся внимательными к тому, что делаем, говорим и думаем, зная напрямую, какой значительный эффект это окажет.

4) Мы можем заметить, как события на которые человек не мог повлиять, изменили его. Так мы лучше понимаем воздействие обусловленности окружающим.

+ И не пытаемся контролировать то, что вне зоны нашего влияния, но сосредотачиваемся на том, что нам действительно подвластно.

5) Мы можем прямо наблюдать, что это уже почти другой человек. Тот, кем он был раньше, больше не существует. Но при этом, это совершенно точно, тот же человек. Так, если принимать гипотезу посмертия, мы понимаем, каким образом перерождаясь, это другое живое существо, но всё ещё тоже самое. Как несмотря на постоянные изменения, наглядно видимые лишь на длительных промежутках времени, идентичность не теряется, так как сама себе передаёт импульс из момента в момент.

+ И понимаем, что наше сегодня, определит наше завтра. А возможно даже то, какими мы будем через тысячи лет.

6) Мы можем осознать потенциал изменений к лучшему, к худшему или силу стагнации. Так можно понять, насколько значительный потенциал у человека, к дурному или хорошему.

+ И реализуем свой потенциал, ради нашего же счастья и блага всех живых существ. Открыть/Комментировать

2022-11-17 10:44:03 Иногда можно услышать:
“Добра и зла не существует на абсолютном уровне реальности! Это оценочные суждения! Всё есть иллюзия и симуляция. На высшем уровне хорошего и плохого не существует!”

Сами идеи хорошие, хотя и намного сложнее для понимания, чем кажется. Но после, зачастую происходит ошибка… возможно совершаемая специально…

Сказав это человек решает:
- и поэтому я пойду и украду, ударю, убью, изменю жене, наговорю другим гадостей, [далее подставляйте любое плохое действие на выбор].

И вот это, не более чем извращённая попытка найти оправдание своим дурным поступкам, опираясь на неверно понятную философию. Обосновать для себя самого и для других, почему я творю мерзости.

Глупый дурной человек просто скажет “а что такого? что мне будет-то за это” и не понимая причинно-следственную связь, пойдет делать вредное для себя и других.

А очень умный дурной человек, найдёт философское обоснование своему злому поведению.

Но в итоге, разницы между качеством их поступков, нет. Они оба причиняют вред себе и другим.

Хотя умные поступают даже хуже, так как иногда они умудряются обосновать совсем кошмарные вещи и убедить других поступать так же.

Вот прекрасная цитата Падмасамбхавы:

"...Такие люди станут утверждать, что обращать внимание на следствия благих и дурных действий - это низкое воззрение. Принижая закон Кармы, они будут заявлять, что их умы Просветлены. Это извращенное поведение будет вести в ложном направлении и их самих, и других. Ни на миг не следуй их примеру!" (Наставления Падмасамбхавы царевне Еше Цогьял)

И Будда говорил:

“Я учу не-деланию дурного телесного, словесного и умственного поведения, и других видов неумелых поступков… Я учу уничтожению жадности, ненависти и заблуждения. (AN 8.12 The Great Chapter With Sīha) Открыть/Комментировать

2022-11-06 06:33:56 Иногда, можно услышать как буддисты обсуждают сложнейшие философские вопросы. Этим дискуссиям тысячи лет.

Кто-то скажет, “всё существует!”, кто-то “всё пустотно и пустота пуста” кто-то скажет, “всё существует и не существует”

После они могут начать сыпать терминами и возможно перейдут на ругань:

“ты тупица, замолчи, распространяешь тут мерзкую ложь и бред Сарвастивады и Вайбхашики / Мадхьямаки / Йогачары (подставить нужное). Да кем ты себя возомнил, Майтрейя что-ли? Кто твой Лама? Книжки умные сперва пойди почитай”

И в этот момент можно смело… перестать их слушать.

Далее разумно таких людей полностью игнорировать. Не читать, не слушать, выкинуть из головы и забыть.

Так как не может быть полезного, грамотного диспута о природе реальности, о каком-либо вопросе философии или практики, с теми, кто не освоил даже Правильную Речь.

Какими бы умными, образованными, начитанными не были буддисты, как только становится видно, что нет Правильной Речи, всё что сказано будет ими далее, не имеет смысла для практики и это просто ядовитое сотрясание воздуха.

Сотрясание опасное, так как если говорящий человек образован, говорит убедительно, то кажется что он обладает мудростью.

Но если он не развил базовую этику, не способен контролировать свою речь, то все его слова потенциально опасны для слушающего.

Будда говорил:

“У всякого человека, родившегося на свет, есть секира во рту, и ею безумец, говоря злые речи, казнит сам себя”
(3.10 Кокалика сутта)

“Пусть говорится только такое слово, которое не приносит горя ни тому, кто говорит, ни тому, кто слушает”
(3.3 Субхасита сутта)

“Каков человек, чья речь подобна мёду? Вот некий человек воздерживается от грубой речи. Он говорит слова, которые мягкие, приятные уху, любящие, проникающие в сердце, вежливые, привлекательные и нравящиеся большинству людей. Таков человек, чья речь подобна мёду.”
(АН 3.28 Гутхабхани сутта) Открыть/Комментировать