Иногда, можно услышать как буддисты обсуждают сложнейшие филос | Нара Лока

Иногда, можно услышать как буддисты обсуждают сложнейшие философские вопросы. Этим дискуссиям тысячи лет.

Кто-то скажет, “всё существует!”, кто-то “всё пустотно и пустота пуста” кто-то скажет, “всё существует и не существует”

После они могут начать сыпать терминами и возможно перейдут на ругань:

“ты тупица, замолчи, распространяешь тут мерзкую ложь и бред Сарвастивады и Вайбхашики / Мадхьямаки / Йогачары (подставить нужное). Да кем ты себя возомнил, Майтрейя что-ли? Кто твой Лама? Книжки умные сперва пойди почитай”

И в этот момент можно смело… перестать их слушать.

Далее разумно таких людей полностью игнорировать. Не читать, не слушать, выкинуть из головы и забыть.

Так как не может быть полезного, грамотного диспута о природе реальности, о каком-либо вопросе философии или практики, с теми, кто не освоил даже Правильную Речь.

Какими бы умными, образованными, начитанными не были буддисты, как только становится видно, что нет Правильной Речи, всё что сказано будет ими далее, не имеет смысла для практики и это просто ядовитое сотрясание воздуха.

Сотрясание опасное, так как если говорящий человек образован, говорит убедительно, то кажется что он обладает мудростью.

Но если он не развил базовую этику, не способен контролировать свою речь, то все его слова потенциально опасны для слушающего.

Будда говорил:

“У всякого человека, родившегося на свет, есть секира во рту, и ею безумец, говоря злые речи, казнит сам себя”
(3.10 Кокалика сутта)

“Пусть говорится только такое слово, которое не приносит горя ни тому, кто говорит, ни тому, кто слушает”
(3.3 Субхасита сутта)

“Каков человек, чья речь подобна мёду? Вот некий человек воздерживается от грубой речи. Он говорит слова, которые мягкие, приятные уху, любящие, проникающие в сердце, вежливые, привлекательные и нравящиеся большинству людей. Таков человек, чья речь подобна мёду.”
(АН 3.28 Гутхабхани сутта)