Нара Лока

2022-10-22 15:07:02 Удивительный и при этом повседневный феномен - избирательное восприятие.

Когда человек ожидает чего-то, ищет что-то, он это найдёт. И казалось бы, что такого, полезное свойство ума?

Но если избирательное восприятие становится слишком сильным и постоянным, могут возникнуть проблемы:

1) Человек найдет то, что ищет, даже там где этого нет.

2) Человека не видит ничего, кроме того, что ищет.

3) Всё, кроме того, что он ищет будет восприниматься как неважное или враждебное.

В современной постмодернистской новой этике это даже называется отдельным термином “оптика”. То есть человек смотрит на весь мир, на любое явление, через одну единственную линзу определенной идеи.

Сама по себе способность анализировать явление под определённым углом полезная.

Но если человек не умеет, время от времени, эти “очки” снимать и оптика приросла к носу, то это сужает восприятие и создаёт неприятности для человека и всех окружающих.

Такой человек теряет способность смотреть на ситуацию с другой стороны, понимать других людей и буквально сужает свое сознание.

Это становится формой косности ума, происходящей из-за чрезмерного цепляния за воззрение. Открыть/Комментировать

2022-09-30 13:39:37 Человек беспокоится, волнуется о том, что произойдет завтра. Боится того, что может произойти через год. Вспоминает и злится или грустит, о том что произошло десять лет назад. Волнение и фоновые негативные переживания повсюду в его уме, эмоциях, теле.

Если присмотреться чуть пристальней, то можно увидеть, что это не просто волнение, не просто тревога и беспокойство, это нечто большее, это постоянный фоновый кошмар всего его существования (duḥkha)

Он может становиться слабее, может сильнее, но не проходит надолго. Всегда рядом, в нашем же уме.

У некоторых людей эти негативные переживания настолько сильны, что они впадают в чрезмерное цепляние за несуществование (vibhavadi-tṛṣṇā), начинают стремиться самоуничтожиться, исчезнуть.

Мечтают стать бактерией на дне океана, стать как камень, а лучше пропасть совсем. Некоторые из них пьют до беспамятства, а кто-то пытается самоуничтожиться, совершить космический суицид через “духовные практики”. И то и другое не полезно.

Все мы находимся в такой ситуации. Кто-то силен и проще переносит, терпит, но и у него есть слабое место. Кто-то, не особенно замечает это сейчас, но заметит когда поживет подольше или ситуация измениться.

Нет лечения от этого в обыденном сознании.

Можно лишь снять некоторые симптомы, но не выздороветь полностью.

Обыденное сознание - это тот способ восприятия, к которому большинство из нас привыкли. Он передается от родителей детям, и от тех их детям. Это то, на что мы обращаем внимание игнорируя всё остальное. Коробочка целей, границы восприятия, активно неверная интерпретация реальности, живя с соответствии с которой, мы сами мучаем себя.

Нет необходимости ехать за тысячи километров, отправляться в ретрит или залезать на высокую гору, чтобы изменить это.

Будда говорил о важности верно направленной мудрости.
Вот некоторые из вопросов, которыми может быть полезно задаться:

- Изменчиво ли то, во что я так сильно вцепился?
А если изменчиво и ненадёжно, значит своим чрезмерным цеплянием я самостоятельно обрекаю себя на несчастье?

- Случилось ли уже то, чего я так боюсь?
Если не случилось имеет ли смысл прямо настолько бояться?

- Важно ли именно это воспоминание которое мучит меня?
А если не важно и храниться только в моём уме, что мешает перестать переживать о нём? Открыть/Комментировать

2022-09-14 21:33:31 А были и великие мастера сделавшие юмор важной частью своей практики.

Например Смеющийся Будда (на японском Хотэй, на Китайском Будай). Почитаемый в чань-буддизме и японском дзен. Изображаемый упитанным и всегда весёлым. Это просветленный монах живший примерно в 10-м веке.

Его зачастую изображают с мешком, так как его имя переводится буквально как “ холщовый мешок” с которым он путешествовал в своих странствиях. Также его изображения часто дополняют разными символами благополучия.

Но благополучие его, это не деньги, оно намного более ценное.

Это смех и радость сама по себе. Открыть/Комментировать

2022-09-14 21:33:19 Иногда от избытка философии, кажется что буддизм невероятно серьёзный и сложный.

Но не стоит забывать, что мудрость это лишь одно крыло, а практика это второе крыло. Птица летает только с двумя крыльями.

Часть практики и её последствие, побочный эффект - это радость. Смех, счастье, расслабленность.

Поэтому в буддизме много юмора, практикующие часто шутят, смеются. И так как хороших буддистов нельзя оскорбить юмором, существует много великолепных мемов и буддийских шуток.

Достаточно набрать в поисковике “буддийский юмор” и можно найти много забавного, а иногда и метко поучительного.

Есть и разные сообщества с мемами, например "Борщ по-буддийски" https://vk.com/buddhaborsch И многие другие.

Во время смеха, человек и не думает особенно много о прошлом и будущем. Смех происходит в настоящем моменте. Открыть/Комментировать

2022-09-04 19:14:07 Что значит Нара Лока? О происхождении названия канала.

नर “nara” и переводится как "Человек" (man) или личность.
(На санскрите для обозначения человека есть множество слов, это одно из них. Во множественном числе это “narAH” “नराः” соответственно “люди”)

लोक "loka" употребляется в сочетании с указательным словом как “место” “сфера” “мир” (Например satya-loka, brahma-loka и прочие)

Как результат nara loka (नरलोक)
- это Человеческий мир

Конечно же, это несколько стилизация, но общий смысл сохраняется.

И когда мне пишут “благодарю Нара” это значит “благодарю Человек”. Что меня вполне устраивает. Открыть/Комментировать

2022-08-26 20:47:54 Сегодня мне звонила девушка с приятным голосом, якобы из банка. Мошенница.

Я с ними не разговариваю, строго приказываю “не звонить мне больше” и вешаю трубку.

Мошенники существуют. Они сидят и целыми днями пытаются обмануть людей используя изощренную ложь.

Будда говорил:
Будучи врагами самим себе, бродят невежественные глупцы, совершая злые дела, что приносят горький плод. (Дхаммапада 66: Глупец)

Они не пытаются на нас напасть, не пытаются бить кого-то, не стараются выхватить имущество и убеждать. Это не грабёж. Они хотят чтобы мы сами, добровольно отдали им ценности, используя людскую доверчивость и свою хитрую ложь.

Но наивность - это не достоинство.
Наивность - это недостаток мудрости.

Мошенники часто пытаются поймать нас, когда мы рассеяны, застать врасплох, когда мы не осознаны. Чтобы мы не успели сообразить, что происходит.

Поэтому кроме мудрости, также важно иметь ясный ум. Это не значит быть напряженным, ни в коем случае. Достаточно просто понимать, "сейчас я буду говорить, с кем я говорю, сейчас я говорю, что я говорю". Отдавать себе отчёт в том, что происходит.

А как к ним относится? Есть ли смысл на них злиться?

Нет. Так как им глубоко всё равно, злитесь вы или нет. Поэтому гневом вы вредите только самим себе.
Это невежественные, дурные, жалкие люди. Не более. Они как комары и змеи, просто факт мира.

Будда говорил:
Пусть не забывает человек, что есть зло в этом мире, пусть ни для себя, ни для других он не творит зла, – жизнь коротка, говорят мудрые. (4.2 Гухаттхака сутта "Пребывающий в пещере") Открыть/Комментировать

2022-08-10 13:22:29 Если вы сталкиваетесь с ядовитым поведением других людей, с пассивной агрессией

Важно помнить, что иногда в жизни необходимо прямо и просто - быть сильнее.

И сила эта не в том, чтобы переспорить, переиграть, залить чужой яд ещё большим количеством своего яда. А в том, чтобы быть выше этой токсичной игры. Найти в себе силы не участвовать, ни внешне, ни внутренне.

Пока это не прямое нападение, не прямая агрессия, защищаться нет необходимости, так как ядовитый человек ничего вам не сделает. Всё что он может - это сотрясать воздух.
Но его отраву, вы можете не принимать. Пусть оставит её себе, несёт к себе домой и сам же употребляет.

Бывают люди дурные, склочные, сеющие раздор куда бы они не приходили, извращённым образом наслаждающиеся конфликтами.

Это обычное дело. Как дурная погода. Мы не расстраиваемся слишком сильно, когда погода не комфортная. Мы предпринимаем необходимые меры, берём зонт, одеваемся потеплее и идём спокойно заниматься своими делами.

Будда говорил:
Кто сам ведет себя, далекий от всего злого и неправого, кто никого не гневит и ни на кого не гневается, тот величается доблестным Мудрым (1.12 Муни сутта) Открыть/Комментировать

2022-08-09 12:28:49 Зачастую мы считаем, что эмоции, это центр мира и они важнее всего.

Если мы испытываем яркие переживания, впечатления, то это предел наших достижений. Если мы расстроены, то это конец света. Ради эмоций и впечатлений мы действуем, годами работаем и живём. Развлечения, романтическая влюбленность, путешествия. А разве бывает что-то ещё? Переживания бывают разного уровня, источника и стабильности.

1) Простые относятся к счастью мирскому. Их источник чувственные удовольствия. Их стабильность низкая.

Вкусная еда, секс и романтика, красивые вещи, яркие картинки, приятная фоновая музыка. С ними нет никакой проблемы, это хорошо и замечательно, хорошие плоды хорошей Кармы. Но: “Эмоции могут изменяться так же быстро и так же разнообразно, как при дуновении ветра на небе меняется рисунок из облаков. Понимая природу эмоций, мы видим, насколько ничтожна необходимость считать их такими уж важными.” (Калу Ринпоче)

Сегодня вы обедаете в шикарном ресторане у моря, с прекрасной/ным женщиной/мужчиной, в поездке на которую копили год тяжёлым трудом. И все ваши органы чувств утопают в удовольствии и мирские эмоции приятны. Завтра он/она разбила вам сердце, и вы снова сидите в офисе на работе.

Чтобы это вас не убивало, полезно наблюдать эти мирские эмоции и видя их настоящую природу. Не предавать им завышенного, чрезмерного значения. Это контр-интуитивно, но можно не сильно переживать, если мы расстроены. Одинаково, что позитивная, что негативная простая эмоция, как пришла, так и уйдёт.

2) Более глубокие эмоции относятся к счастью духовному. Их источник мы сами. Их стабильность средняя.

Музыка которая подхватила ваш ум и унесла его в дали которые никто не видел, наблюдая за красотой мира вы словно парите над землей, духовная практика подняла вас на уровень выше небес. Этого у вас никто не может отобрать. Вам почти или совсем не нужно денег для этого. Глубина и чистота таких переживаний несравнимо выше.

Но… вы можете потерять настрой, нужно прилагать усилия поддерживая эти позитивные переживания. Ваш внутренний мир может обратится против вас, превратив сказку в кошмар.

3) Самые высокие переживания относятся к счастью превыше духовного. Это уже не эмоции. Их источник реальность. Их стабильность безупречна.

Когда вы наблюдаете саму эмоцию мирскую, духовную. Когда вы отслеживаете, как формируется чувство, как чувствуемое воспринимается и интерпретируется. Когда видите природу этих процессов в соответствии с реальностью как изменчивую, обусловленную, пустотную от самосущей природы, происходит запредельное.

И это ярче и безграничнее любых эмоций впечатлений мирских или переживаний духовных. Ясность, чистота и запредельность стабильны. Так как вне изменчивости, вне обусловленности.

Словно раньше вы смотрели на облака, а теперь заметили небо. Открыть/Комментировать

2022-07-29 10:46:48 Нетренированный ум большую часть времени спит. Для него весь обусловленный мир подобен сну, в котором существа переживают мимолетные радости и горести.

Восьмеричный Путь ведёт к Пробуждению. Но Пробудиться проще из хорошего сна.

- Если тело истощено, отравлено;
- Если человек находится под постоянным давлением;
- Если ум погружён деструктивный стресс;
- Если вокруг грязь и мусор;
Продвигаться будет сложнее.

Поэтому хорошей основой практики, является привести свою жизнь в порядок.

+ Сформировать привычку к здоровому питанию;
+ Поддерживать дом в чистоте и красоте;
+ Обеспечить себя достаточным заработком;
+ Заниматься физической культурой (фитнесом);
+ Поддерживать хорошие отношения с другими людьми.

Это также станет отличной основой для тренировки дисциплины. А каждое из этих действий можно выполнять как практику, одновременно работая со своим умом.

Будда говорил:
Усердием, прилежанием, дисциплиной и самоконтролем пусть мудрый создаст себе остров, который не затопит наводнение (Дхаммапада 25 Аппамадавагга)

Это проще чем кажется. Не нужно перенапрягаться.

Культ избыточной мирской продуктивности также бессмысленен, как и идея избыточной непродуктивности. Потому что всё это, в любом случае, изменчиво, ненадежно и скоро закончится.

Достаточно делать по чуть-чуть, но регулярно.
Не давя на себя.
Спокойно и расслаблено. Открыть/Комментировать

2022-07-27 09:57:35 У всех нас есть десятки и даже сотни воззрений.
Социальные, политические, философские, религиозные, самые разные убеждения, идеи, взгляды.

Тот человек, который обладает положительным качеством гибкого, открытого ума, кто не цепляется чрезмерно за свои воззрения, тот может вести свободный диалог с кем угодно.

Он будет:
+ Способен понимать других людей, в том числе тех, кто с ним не согласен;
+ Может признавать разные точки зрения на одну и ту же тему верными;
+ Способен отбросить части своих воззрений, если обнаружит нечто лучше, полезнее, разумнее;
+ Умеет не иметь точки зрения, по некоторым вопросам, и понимает что это нормально;
+ Способен к накоплению мудрости, так как не переполнен до краёв.

Эта редкая способность. Человек, который мыслить не точкой зрения, а многогранностью, подвижностью мира. И несмотря на наличие своих идей и убеждение, не вцепился в них как безумец, не нападает с ними на других.

Не всё в мире моё и чужое. Не всё белое, серое и чёрное. Есть полный спектр вариантов, а есть и серо-буро-малиновое. А бывает, что и несколько вариантов верные.

Чтобы это произошло полезно:
- Наблюдать свои воззрения. Какие они сейчас у меня? Почему они таковы? Когда они появились?
- Тренироваться внимательно выслушивать других, видя мир их глазами и вникая в их логику.
- Тренироваться не цепляться чрезмерно за воззрения, помня, “это не моё, я не таков, это не моё я”

Но разве тот, кто не цепляется чрезмерно за свои воззрения, не потеряет моральные ориентиры?
Нет. Так как это не значит не иметь воззрений, это лишь означает не цепляться за них болезненно и нездорово. В чрезмерности проблема. И у нас есть идеальный ориентир

Принимать решения разумно опираясь на: “что полезно, а что вредно, для меня и других”

Будда говорил:
“И что такое, друзья, правильные воззрения? Знание дуккхи (duḥkha - несчастье, неудовлетворительность, страдание), знание происхождения дуккхи, знание прекращения дуккхи, знание пути, ведущего к прекращению дуккхи” (Саччавибханга сутта: МН 141)

Практичный подход.

Это не всегда просто. Но если мы разбираемся “что такое хорошо, а что такое плохо” на простом уровне, можем разобраться и в сложных ситуациях, если хорошенько подумать. Путём мудрости достигается оставление сомнений в отношении благих и неблагих качеств. Открыть/Комментировать