Иногда люди разочаровываются в философии Будды, в Дхарме, когд | Нара Лока

Иногда люди разочаровываются в философии Будды, в Дхарме, когда видят:

- что их Гуру, Ламы, оказались не такие уж святые.
- что история человечества, в том числе буддизма, это не ровная дорожка и бывало всякое.
- что Тибет, это не святая земля летающих по небу йогов, а обычная страна населенная обычными людьми.
- что буддисты не все поголовно высокодуховные, что буддисты бывают разные.

Но! Не стоило и очаровываться. Тогда и проблем не возникнет.

Так как очарованность, тем более людьми, местами и другими обусловленными, составными, изменчивыми феноменами, это не Дхарма.

И вот это не-возникновение проблем, на основе не-очарованности,
это как раз - Дхарма.

Будда говорил:
“Увидев в соответствии с действительностью правильной мудростью, человек теряет очарованность” (Рахула сутта: АН 4.177)

Будда разъяснял, что создав представление не соответствующее реальности, и болезненно вцепившись в него, мы неизбежно обрекаем себя на несчастье.

От правильной практики, от Дхармы, не бывает плохо.

Вот сутра:
“Он учит Дхамме, прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правильной и в духе и в букве” (Калама сутта: АН 3.65)

И ведь в самом деле, какое нам дело, до достижений и недостатков других людей живущих сейчас или живших в прошлом, в этом или другом регионе? Будь то прохожие, или миряне, или учителя, или монахи или учёные буддологи.

Разве про них и для них наша практика? Нет.

Она для про нас и для нас. Для нашего блага и блага всех живых существ. Она приносит нам пользу каждый день.

Дхарма непоколебима.
- в ней невозможно разочароваться, так как она учит не-очарованности.
- в неё невозможно потерять веру, так как она учит не верить слепо.
- она не связана напрямую с другими людьми, так как не обусловлена.
- она не принадлежит никакому народу или сообществу.
- она не принадлежит никакому гуру, ламе, учителю.
- она не принадлежит даже самому Будде Шакьямуни, так как её открывали раз за разом до него и найдут вновь после него.
- в ней нет изъянов, так как она это сама реальность.

Такая как есть.