Ибн Теймия и его ученики

2023-03-14 00:32:32 Оправдание не является бесконечным

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

العذر الحاصل بالاعتقاد ليس المقصود بقاءه بل المطلوب زواله بحسب الإمكان ولولا هذا لما وجب بيان العلم ولكان ترك الناس على جهلهم خيرا لهم ولكان ترك دلائل المسائل المشتبهة خيرا من بيانها.. هذا العذر لا يكون عذرا إلا مع العجز عن إزالته وإلا فمتى أمكن الإنسان معرفة الحق فقصر فيها لم يكن معذورا

"Оправдание, случившееся по причине ошибочного воззрения - цель не в том, чтобы оно оставалось, а в том, чтобы оно ушло по мере возможности.

И если бы было иначе - то не следовало бы разьяснять знания, и было бы оставить людей в невежестве лучшим для них, и было бы лучше не разьяснять доводы вопросов, в которых эти псевдодоводы, чем разъяснять

И это оправдание не будет оправданием, кроме как при невозможности его устранить - когда же человек может узнать истину, и допускает послабления, то он не будет оправданным"

Источник: "Раф аль-малям аниль аиммати аль алям", 69

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-03-10 22:42:18 Нарушение поста по причине семяизвержения

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия разьясняя разницу между тем кто намеренно создал причины для выхода спермы, и тем у кого она вышла случайно:

وأما إذا رأى في منامه أنه يجامع ولم يُنزِل حتى استيقظ، فخرج منه الماء بغير اختياره، فإن هذا لا يفطر كما لا يفطر إذا أنزلَ في منامِه، لأن الماء خرج منه بغير اختياره. وإذا خرج منه المنيُّ بغير سعيٍ منه ولا عملٍ لم يُفطِر، كما لو ذَرَعَه القيءُ فخرج منه القيء بغير اختياره فإنه لا يفطر، وإنما يُفطِر من استمنَى واستقاءَ. ولهذا لو غلبَه الفكرُ حتى أنزل لم يَفسُدْ صومُه باتفاق الأئمة، بخلاف ما إذا استدعى الفكرَ حتى أنزلَ، ففي فساد صومِه قولان للعلماء: أحدهما يفسد، وهو مذهب مالك وأحمد في أحد القولين، اختاره أبو حفص وابن عقيل. والآخر لا يفطر، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي والقولُ الآخر من مذهب أحمد، اختاره القاضي أبو يعلى وطائفةوأما إذا كرّر النظر حتى أنزل، فإنه يفسد صومه في مذهب مالك وأحمد، بخلاف مذهب أبي حنيفة والشافعي، فإنهما لا يريان الفطرَ إلاّ أن يُنزِل بمباشرةٍ كالقُبلة ونحوها

«Что касается того кто увидел во сне, что он совокупляется, и не кончил пока не проснулся, и вышла из него сперма без его желания на это – то пост такого не нарушен, также как и у того, кто кончил во сне по причине поллюции.

И это потому, что сперма вышла из него не по его добровольному выбору.

И когда вышла из него сперма без стремления к этому с его стороны, и без действий для этого – то его пост не нарушен.

И это точно также, как в случае с рвотой – если она напала на него, и его вытошнило без его желания к этому, то его пост не нарушен, а нарушается пост по причине преднамеренного вызова рвоты или спермы.

И поэтому, если его захватит мысль и он кончит – не нарушится его пост по единогласному мнению имамов, в отличие от ситуации, когда он сам вызовет у себя эти мысли пока не кончит – в таком случае у ученых два слова касательно его поста – первое, что он нарушен, и это мазхаб Малика и Ахмада в одном из двух слов, и выбрали его Абу Хафс и Ибн Акыль из ханбалитов, а второе – что не нарушен, и это мазхаб Абу Ханифы и аш Шафии, и второе слово в мазхабе Ахмада которое выбрали Абу Я’ла, и группа других ученых.

Что же касается того, кто повторил и задержал взгляд, пока не кончил, то его пост нарушен в мазхабе Ахмада и Малика, в отличие от мазхаба Абу Ханифы и аш Шафии, они не считают нарушением поста ничего, кроме семяизвержения по причине ласки поцелуев и тому подобного»

Источник: «Джамиуль масаиль», 4/352

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-03-10 12:03:08 Достоинства омейядского Халифата

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

استولوا على جميع المملكة الإسلامية وقهروا جميع أعداء الدين وكانت جيوشهم جيشا بالأندلس يفتحه وجيشا ببلاد الترك يقاتل القان الكبير وجيشا ببلاد العبيد وجيشا بأرض الروم وكان الإسلام في زيادة وقوة عزيزا في جميع الأرض وهذا تصديق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لا يزال هذا الدين عزيزا ما تولى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وهؤلاء الاثنا عشر خليفة هم المذكورون في التوراة حيث قال في بشارته بإسماعيل وسيلد اثنى عشر عظيما

"Омейяды овладели всеми землями Ислама, и подавили всех врагов Ислама, а их войска располагались в разных частях света - войско в Андалусе, которое его завоевывает, войско в земле турков, сражается с большим ханом, войско в земле эфиопов, и войско в земле римлян.

А Ислам в их время увеличивался и был сильным и мощным на всей земле, и это - подтверждение верности слов Пророка: "Ислам не перестанет быть мощным, пока правят 12 халифов, все они - курейшиты"

И эти 12 халифов упомянуты в Торе, там есть весть о том, что от Исмаила родятся 12 великих"

Источник: "Минхадж ас Сунна", 2/157

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-03-09 21:08:29 Глубина исследований Ибн Теймии в книге "Дар ат-тааруд" (Устранение противоречия разума Шариату)

Сказал шейх Абу Джафар аль Хулейфи в 2019 году:

وأقولها بلا خوف إزراء على عنايتي الكبيرة بدرء تعارض العقل والنقل من سنين طويلة بعض أبحاث الشيخ في هذا الكتاب ما فهمتها حق الفهم إلا قبل أربعة أشهر

"Скажу, не боясь порицания - несмотря на мое очень большое внимание к книге "Дар' ат Тааруд бейна аль-акль уа ан Накль" на протяжении долгих лет - некоторые из исследований шейха в этой книге я понял подлинным пониманием лишь 4 месяца назад"

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-03-09 05:33:44 Является ли ответ ашаритам в философских науках единственным разумным опровержением им?

Мне прислали возражения на мой пост некоторые братья. Суть возражения построена на том же, что объяснял Ибн Теймия мутакаллимам - которые думают, что если ты порицаешь науку каляма - то ты порицаешь любые "аклият" то есть доводы разума - и не понимают, что:

В самих шариатских текстах много доводов разума.

Сказал Аллах: "А те, к кому они обращаются с молитвами вместо Аллаха, не могут ничего сотворить, тогда как сами они были сотворены. Они мертвы, а не живы, и не знают они, когда будут воскрешены" (Ан Нахль, 20-21)

В этом аяте Аллах объясняет, разницу между творением и сотворенным, и объясняет разницу между живым и мертвым и недвижимым, поклонение которому не достоверно. И имам ад Дарими использовал этот аят чтобы утвердить движение Аллаху, и опровергнуть аристотелизм джахмитов со стороны Корана, разума и языка.

Доводы разума - намного шире, чем наука калям

Приведу пример. Ибн Хузейма в "ат Таухид" опровергает сомнение про уподобление, и разъясняет много страниц разницу между Ликом Аллаха и сотворенными лицами - со стороны извечности, со стороны недостатков, со стороны сжигающего света, и так далее, объясняет, что нельзя из-за совпадения в наименовании при разности сущности обладателя лица заявлять об уподоблении, и приводит хорошие примеры из окружающей действительности и выдвигает мощные контраргументы джахмитам, обязывающие их к полному отрицанию Корана, здравого смысла и арабского языка.

Также например Ибн Хузейма берет их толкования к качеству Руки Аллаха как милости, и высмеивает его, подставляя в разные аяты и хадисы это значение и объясняя его несуразность.

Является ли это доводами разума? Является
Имеет ли это какое то отношение к науке каляма, акциденциям и тд? Не имеет никакого.

Тоже самое и Ибн аль Каййим в "ас-Саваик аль-Мурсаля" - выдвигает сотни доводов против них, и лишь часть из них - чисто калямические, существенное большинство же - это разъяснение ложности их толкований и убеждений с точки зрения Шариата, разума, арабского языка, внутренней противоречивости, и так далее.

У некоторых возражающих бывает такое мировоззрение - что Ибн Теймия пришёл с каким то новым путём, и они его изолируют как от саляфов, так и от ученых недждийского призыва и современных саляфитов.

В то время как Ибн Теймия - один из великих ученых ахлюль хадис и пришёл и оживил уже известный путь, и помогал ему как мог, а его усилия внутри философских наук - это вишенка на торте, как добавка к основному блюду, а не как основа основ.

Все это в конечном счете выливается в "таджхиль" саляфов - считание их невеждами, прямое или косвенное.

Представление о саляфах как о дервишах, которые были способны лишь привести аят или хадис и потребовать верить в него, но не отстаивать его смыслы в споре и доводе в уместных для этого пределах.

Ибн Теймия в начале книги "Баян ат Тальбис" разобрал эти шубухат, и сказал что такое не говорил ни один из саляфов и сторонников Сунны - хорошо что в свое время, читая книгу, я выписал этот текст.

Доводы разума у сторонников Сунны

Аллах знает лучше.

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-03-08 09:54:03 Можно ли разбить ашаритов, не изучая мантык и калям?

Какой легкий козырь дают нам ашариты - они не отделились от людей Сунны и хадиса полным отделением как это сделали например рафидиты, ибадиты, и так далее - которые не принимают хадисы ахлю Сунна, у которых свой фикх и тд. Однако ашариты приписывают себя к имамам людей хадиса и зависят от их фикха - что делает опровержение на них очень легким, достаточно лишь выявить путь имамов и это уже сильно гасит их

Если мы посмотрим на книги саляфов, сохранившиеся в опровержение джахмитам, то все они опровергают их Кораном, Сунной и асаром, разьясняя противоречие их идеологий этому. Очевидно по саляфам, что они не знали ни калям, ни мантык, и это признают в том числе люди, знавшие эти науки, как Ибн Абдуль Барр, Ибн Акыль, и другие.

Скажет ли кто-то, что саляфы были беспомощны в опровержении джахмитам? Вовсе нет, кто почитает например "Китаб ат Таухид" Имама Ибн Хузеймы, или "Отпор аль-Мариси" имама ад Дарими, или "Отпор джахмитам и зиндикам" имама Ахмада Ибн Ханбаля - увидит, что это очень мощные и убедительные опровержения - я прямо скажу, куда более сильные и убедительные, чем опровержения таких как Гиззи, или Умейри, или других кто увлекается этими вещами.

При том что эти книги вместе с Кораном, Сунной и асаром используют сильные аргументы разума, и диспутируют с их словами подробно, разбивая их шубухаты про ташбих, про отрицание от Аллаха движения, выставляют на посмешище их переносные толкования, и так далее. Кстати, именно эти книги и подобные им - были огромной и главной опорой шейх уль Ислама Ибн Теймии, а не мантык и калям.

Хорошо, если посмотреть например книгу "Тис'иния" Ибн Теймии, написанную по поводу вопроса Корана и действий Аллаха, которая включает в себя 90 доводов против мутакаллимов - то большинство из этих доводов не имеют отношения к разговору в терминах их наук изнутри, однако являются либо доводами из Корана, Сунны и асара - либо же аргументами разума и рассуждения в том духе, что разъясняет куфр и порочение религии которые либо прямо содержатся в словах оппонента, либо из них вытекают.

Также если посмотреть на книгу имама Ибн аль Каййима "Ас-Сауаик аль-Мурсаля аля аль Джахмия уаль муаттыля", и ее "Мухтасар" - то там имам Ибн аль Каййим упоминает сотни "вуджухов" - сторон с которых опровергаются ашариты - и подавляющее большинство этих сторон не имеет никакого отношения к разбору их наук изнутри их терминами - при том что многие из этих сторон предельно ясны и достаточны и убедительны для опровержения - куда более убедительные и понятные даже для простолюдинов, которых мы хотим спасти от этих убеждений, чем тонкие философские дискуссии

Поэтому, изолировать труд Ибн Теймии, как тонкий философский труд, забывая про основу его деятельности - а затем призывать учить мантык, про который шейх говорил что "не нужен он умному, и не принесет он пользы глупому" или детально учить книги каляма - это как то очень странно.

Не говоря уже про слова что перед чтением "Тадмурии" шейха (достаточно легкой книги) нужно пройти большие длинные книги ашаритов и матуридитов типа Тафтазани - это уж совсем ни в какие ворота не лезет. И советовать такое русскоязычным студентам (со всеми оговорками которые к сожалению выглядят как сказанные для галочки, чтобы можно было в случае чего сослаться на них) - чей уровень мы все знаем, и подавляющее большинство которых ни разу не читало целиком "аль Кутуб ас-Ситта", не знает науки хадиса - тем более не лезет ни в какие ворота.

Для понимания же терминов ашаритов достаточно почитать какой то из специализированных современных трудов разбирающих их акыду и шубухаты, типа книг ан Нуристани, Махмуда, и того что в этом роде. Читать же подробные книги противоречащих - это последняя стадия, для людей очень крепких в своей акыде и обладающих широким шариатским базисом в акыде, хадисе, асаре и фикхе

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-03-07 17:05:46 Слово праведных халифов - довод во всех фикховских мазхабах

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ " الْعَمَلُ الْقَدِيمُ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ بْنِ عفان فَهَذَا حُجَّةٌ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ الشَّافِعِيِّ قَالَ فِي رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى : إذَا رَأَيْت قُدَمَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى شَيْءٍ فَلَا تَتَوَقَّفْ فِي قَلْبِك رَيْبًا أَنَّهُ الْحَقُّ . وَكَذَا ظَاهِرُ مَذْهَبِ أَحْمَد أَنَّ مَا سَنَّهُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ فَهُوَ حُجَّةٌ يَجِبُ اتِّبَاعُهَا وَقَالَ أَحْمَد : كُلُّ بَيْعَةٍ كَانَتْ فِي الْمَدِينَةِ فَهِيَ خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَذَلِكَ بَيْعَةُ عَلِيٍّ كانت بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا وَبَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يُعْقَدْ بِالْمَدِينَةِ بَيْعَةٌ وَقَدْ ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ حَدِيثِ العرباض بْنِ سَارِيَةَ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ } . وَفِي السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ سَفِينَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ يَصِيرُ مُلْكًا عَضُوضًا } . فَالْمَحْكِيُّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ يَقْتَضِي أَنَّ قَوْلَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ حُجَّةٌ وَمَا يُعْلَمُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ عَمَلٌ قَدِيمٌ عَلَى عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مُخَالِفٌ لِسُنَّةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

"Вторая степень деяний людей Медины - деяния людей Медины до убийства Усмана Ибн Аффана, и это довод в мазхабе Малика.

И это то что прямо пришло от имама аш Шафии, сказал он в передаче Юнуса Ибн Абдуль А'ля: "Когда ты видишь старых мединцев единогласными вокруг какой то вещи то не останавливайся и не сомневайся, что это истина!".

И также и очевидное в мазхабе Ахмада - что то что узаконили праведные халифы - это довод которому обязательно следовать. И сказал Ахмад: "Каждый вид присяги который делался в Медине - то это от пророческого Халифата". И известно, что присяга Абу Бакру, Умару, и Усману была в Медине, и также присяга Али была в Медине а потом он вышел из Медины, и после этого не было в Медине присяги.

И утверждено в достоверном хадисе Ибрада Ибн Сарии от Пророка, мир ему, что он сказал: "Вы должны следовать моей Сунне, и Сунне праведных халифов, ведомых прямым путем после меня. Схватитесь за это коренными зубами, и остерегайтесь нововведений, ведь всякое нововведение заблуждение"

И пришло в "Сунане" из хадиса Сафины, от Пророка, мир ему, что он сказал: "Пророческий халифат 30 лет, затем станет царство"

И переданное от Абу Ханифы также указывает, что слово праведных халифов - это довод.

И также - неизвестно у людей Медины старого действия вокруг которого они были бы единогласны и которое противоречило бы Сунне Посланника Аллаха мир ему"

Источник: "Маджму аль-фатауа", 20/309

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-03-06 14:09:50 Правда ли, что мазхабы старых имамов-факихов помимо четырех (как например Исхака Ибн Рахавейхи) - не сохранились должным образом, плохо переданы, их слова непонятны и нельзя следовать отдельным их мнениям?

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, опровергая ас-Субки в подобном его обобщенном заявлении:

"Твои заявления, что не понятно то, что эти имамы имели ввиду в своих фетвах - твоё собственное признание, что ты этого не понимаешь! И твое признание в непонимании - лишь довод против тебя, а не против других, среди которых есть те кто понимают что они хотят - подобно тому, как все ученые мусульман знают что они хотели, и передали их мазхабы! Воистину, Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази передал их мазхабы достоверной передачей, точно также как передали их мазхабы те ученые кто был до него - и вся хвала Аллаху..

Также будет сказано - что многие мазхабы сподвижников и табиинов являются переданными в Умме поколениями от поколений, поздними от старых, и даже переданными со степенью мутаватир даже сильнее, чем переданы мазхабы известных имамов (4 мазхабов)..

Что же касается твоих слов: "Нам было бы любимо, чтобы мазхабы этих старых факихов тоже были бы собраны и упорядочены, как упорядочены эти 4" - то будет сказано тебе - вся хвала Аллаху - собраны и упорядочены их точные слова во многих трудах, точно также как собраны и упорядочены слова имамов мазхабов.

И ведь тот, чье точное слово и формулировка переданы как он сказал - будет эта передача выразительнее, чем если его слова будут переданы с изменениями, из-за которых происходит много ошибок - как хурасанские шафииты передают мазхаб аш Шафии по смыслу с изменением в словах, и много ошибаются в том что передают - в отличие от шафиитов иракцев, которые передают его слова в точности как он сказал.

Поэтому, передача мазхабов саляфов переданных дословно как они сказали - будет намного точнее и достовернее, чем передача многими последователями четырех известных мазхабов слов своих имамов"

Источник: "Ар Родд аля ас-Субки фи мас'аляти ат таляк аль-муалляк", стр. 768-770

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать

2023-03-06 03:21:52 Перевод труда шейх уль Ислама Ибн Теймии по вероубеждениям "Аль Акыда аль Хамавия"

По милости Аллаха готов перевод важного и великого труда шейх уль Ислама Ибн Теймии "Акыда Хамавия"

Тема книги: Таухид Всевышнего, и правильная позиция к Его Именам и Атрибутам, и подробное разьяснение вероубеждения саляфов, и опровержение противоречащим

Братья и сестры. Книга непростая, это не самая первая ступень в изучении акыды - но очень полезная. Поделитесь с друзьями!

Больше книг тут - @knauuy Открыть/Комментировать

2023-03-05 15:32:53 Как некоторые ашариты лгут на ранних имамов саляфов и приписывают им слова, которые они не говорили

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, разоблачив, как ашарит Ибн аль-Фаврак солгал при передаче слов Абу аль Хасана аль-Аш'ари и Ибн Кулляба, добавив к их словам выражения отрицания:

"И Ибн аль-Фаврак и ему подобные склоняются к отрицанию Возвышенности и подобных Качеств, и мы упомянули, как он передавал слова Ибн Кулляба, который утверждал Возвышенность, а затем как стал истолковывать его слова, тем же способом которым он искажает Шариатские тексты пришедшие об утверждении Возвышенности - как он делал это в своей книге "Толкование проблемных текстов".

И его страсти к отрицанию мешают ему изучить слова имамов и не имамов пришедшие об утверждении Качеств.

Точно также то что он передал от аль-Аш'ари - посмотри как он добавил к его словам и убавил из его слов, и это всего на двух листах! И быть может и в том, что он передал из слов Ибн Кулляба, он поступил также, ведь у нас нет самих некоторых книг Ибн Кулляба из которых он передает, чтобы точно установить как он это сделал.

И в том, что он передает - явное искажение слов говорящих. И его причина в этом поступке - та же как у тех, кто приписывает свои фетвы и акыду к Шариату и Сунне, из-за того что думает, что именно его фетвы и акыда - истина которой невозможно противоречить.

Точно также и Ибн аль-Фаврак думает, что то что он добавил и убавил к словам аль-Аш'ари и Ибн Кулляба - этого требуют некоторые основы Ибн Кулляба и аль-Аш'ари, в то время как явные слова самих Ибн Кулляба и аль-Аш'ари противоречат его предположению.

И это известная основа у многих приверженцев каляма и факихов, они считают разрешенным приписывать Пророку (мир ему), что он сказал какие то слова, которые соглашаются с их убеждениями о Шариате Пророка, и они могут даже выдумать хадисы, которые соглашаются с этими их взглядами, и отнести их к Пророку (мир ему).

Однако Ибн аль-Фаврак не был из них, но он из второй категории таких людей - которые ложно приписывают имамам то, о чем они убеждены что это истина.

И это случается у многих из его группировки (ашаритов). Даже в наше время, в одном из проведенных заседаний, сказал один из их больших судей: "Мазхаб аш Шафии который он прямо высказал: "То и то", и упомянул слово, о котором знает каждый ученый, что аш Шафии не говорил его. И два других судьи в этом маджлисе передали от Малика и Абу Ханифы тоже самое.

И когда у этого судьи спросили: "То что ты передаешь от аш Шафии - где он сказал это?" Он ответил: "Это говорят все разумные, а аш Шафии - разумный, который не противоречит остальным разумным"

И я видел в книгах большого числа таких людей как они передавали от ранних имамов Ислама какие то мнения, которые не высказывал ни один из них. И делали так из-за того, что думали, что это истина.

Поэтому, следует обратить внимание на эту основу и знать ее"

Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 1/145-147

Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" на телеграм, https://t.me/ibn_teimia Открыть/Комментировать