Константин Кропоткин

2021-07-03 13:39:03 #киносодомиумора Сегодня 50 лет назад в Берлине показали фильм «Nicht der Homosexuelle ist pervers sondern die Situation in der er lebt» - один из важнейших в европейском ЛГБТ-движении. Суть - в названии: «Извращен не гомосексуал, а ситуация, в которой он живет».

Это микс игрового и документального кино; он и насмешка, и требование понимания, и призыв к единению. В режиссуре наивной, любительской Роза фон Праунхайм повествует о судьбе юного провинциала Даниэля, который в Берлине пытается поначалу копировать гетеро-брак с Клеменсом, затем уходит к богатому любовнику, открывает радости промискуитета и познаёт обиды классово-устроенной гей-среды; он работает в гей-кафе, становится записным модником, ищет рискованных удовольствий в туалетах и парках, но жизнь его принципиально меняется только после знакомства с гей-активистом Паулем, для которого погоня за модой и сексом - пустая трата времени: гомосексуал должен обрести достоинство.

Звучит как агитка, ею и является ( цитата). Слово «Schwul» («гей») звучит в картине 90 раз, всякий раз меняя окраску. Упражнение в реклейминге впечатлило достаточно, чтобы вызвать много шуму. В 1973 году консервативное баварское телевещание отказалось от показа картины Розы фон Праунхайм. Гомосексуалов-конформистов эмансипационный азарт режиссёра, скорей, напугал. Немало геев старшего поколения, переживших войну и послевоенные полицейские облавы, сочли фильм обидным и даже оскорбительным.

После премьеры 3 июня 1971 года в спецпрограмме молодого кино во время Берлинале было немало дискуссий, - и это были не пустые слова. К 1973 году, то есть всего за два года в Западной Германии возникло около 70 гей-союзов, некоторые из которых важны и по сию пору, - например, активисты «Homosexuelle Aktion Westberlin» создали клуб SchwuZ, один из главных альтернативных культурных центров нынешнего Берлина. «Фильм выразил ярость и разочарование, которые я накопил, пока вёл гей-жизнь в Берлине, - вспоминал режиссер, - Я был уверен, что мы не должны больше ждать милостей от общества, рассчитывая, что оно когда-нибудь изменит что-то в нашу пользу… Наш фильм должен провоцировать геев и «натуралов» на разговор. Мы не хотели делать фильм, восхваляющий геев или им сочувствующий. Нам было важно бескомпромиссно показать, в какой дрянной ситуации находятся геи».

Призыв Розы фон Праунхайм «из туалетов на улицы» услышали прежде всего студенты и «левые». Это стало началом ЛГБТ-движения в немецкоязычных странах, - мест для встреч негетеросексуальных людей стало больше, а само общение политизировалось: право на сексуальное самоопределение из молчаливого желания сделалось предметом общественных дебатов.

Фильм, вышедший через два года после декриминализации гомосексуальности в Западной Германии, кажется неизбежностью: на Западе после Стоунволлских бунтов в Нью-Йорке было сломано табу на квир-темы в публичном поле. Лента была пробой и для немецкой демократии: пресса о ней писала, дискуссии проходили, требования становились все ясней и отчётливей, и политикам пришлось выучиться учитывать интересы квир-сообщества. Бросив камень, Роза фон Праунхайм вызвал лавину, за полвека сильно преобразившую общественно-политический ландшафт Германии.

Любопытно, что фильм был снят на деньги общественно-правового вещания ФРГ. Когда интересно телеканал «Россия», тоже существующий на деньги налогоплательщиков, начнёт финансировать квир-просветительство? Сегодня кажется, что никогда.

#квиркульт #лгбтактивизм Открыть/Комментировать

2021-07-03 00:33:51 Прелесть какая

В Штутгарте будет представлена опера о российских геях 1920-х.

Простые

Речь, видимо, об этих простых. Открыть/Комментировать

2021-07-02 13:51:19 ​​Триггером для гомофобов является не столько факт гомосексуальных отношений, сколько допустимость открытой нежности между мужчинами. Вот о чем опять подумал, прочитав недавний страстный пост Рики Мартина, пуэрто-риканской поп-звезды.

Недавно 49-летний исполнитель снялся вместе со своим мужем, художником Джваном Йосефом (они расписались в 2018-м, сообща воспитывают четырёх детей). Эти снимки, чудесно интимные, вызвали не только аплодисменты, но и ненависть. Рики Мартин пишет о хейт-спичах комментаторов. Певец признаётся, что они вынуждают вспоминать переживания, сопровождавшие его до каминг-аута (это произошло в 2010 году): «Это тот самый страх, который мучал, парализовывал меня».

Он пишет далее, что в его глазах эти фотографии излучают покой, что до страха, то - «он меня больше не парализует. Наоборот, он дает мне силу и дальше работать на благо миллионов людей, которые каждый день страдают от нехватки понимания».

Отповедь гомофобам в инстаграме Рики Мартин украсил своим портретом: задумчивое лицо, разноцветные накладные ногти. #loveislove - напоминает хэштег. Открыть/Комментировать

2021-07-02 12:02:20 ​​Квир-вибрации советской классики: «Садомазохистская химия между Смоктуновским и Ефремовым достигает здесь вполне эротического накала».

Игорь Гулин пересмотрел фильм «Берегись автомобиля», которому исполнилось 55, и нашёл немало удивительного.

#неочевидноквир Открыть/Комментировать

2021-07-01 20:39:24 ​​#сюжетысодомиумора Сразу скажу, на этот счёт у меня нет никакого мнения, - я чувствую только беспокойство, поскольку ступаю на территорию, где могу блуждать только впотьмах. Речь о «транснациональности».

Oli London идентифицирует себя как небинарную корейскую личность, - то есть не считает себя ни мужчиной, ни женщиной, а национальную идентичность обозначает как «Korean».

Oli London 31 год, называет себя поклонником Кореи и, в частности, солиста корейского бой-бэнда BTS Пака Чимина. Чтобы не только чувствовать себя по-корейски, но и иметь корейский вид британский агендер уже 18 раз ложился под нож пластических хирургов, - особенно важно для него было иметь миндалевидные глаза.

В соцсетях Oli London критикуют и за желание высмеять небинарных людей, и за непонимание этнических и национальных различий. «Если ты можешь быть транссексуален, то ты также можешь быть транснационален, - пишет Oli London, - Мне просто довелось родиться в чужом теле» (в твите используется слово «transracial», не уверен, что я перевожу его правильно).

Агендера любят медиа, что логично. В прошлом году, например, показывали, как Oli London вступает в Лас-Вегасе в брак с картонной фигурой своего любимого певца Пака Чимина. Открыть/Комментировать

2021-07-01 18:03:40 ​​И вот ещё. Есть телеграм-каналы, которые я читаю внимательно, которым часто аплодирую, а потому логично и мое удивление, когда вижу, что подписчиков там не очень много.

Надумал устранять несправедливость по мере сил, - решил завести рубрику #телеграм, чтобы советовать тех, кто помогает мне быть умней.

Например, нимфадва - канал который ведёт литератор_ка и худож_ница Дима Передний. Отличный слог, тонкие рассуждения о трансгендерности и обо всем, что вокруг.

Прошу любить и жаловать

Нет, это не реклама, в чистосердечная рекомендация. Реклама у меня теперь тоже возможна (судя по опросу, подписчики не против), а об условиях размещения я ещё думаю Открыть/Комментировать

2021-07-01 11:18:14 ​​#мнениесодомиумора Вот тут, список игровых квир-фильмов, которые не выдержали проверку временем. С чем-то легко согласиться («Трансамерика» и правда безбожно устарела), что-то выглядит придиркой - например, ожидание реальности, равной нынешней, в костюмной драме «Кэрол». Так или иначе, очевидно, что квир-кино становится архаикой быстро, не поспевая за новыми общественными консенсусами. Транс-темы особенно наглядно показывают темп этих метаморфоз и связанных с ними зрительских ожиданий: иногда всего пары лет достаточно, чтобы лента о транс-человеке казалась изготовленной в прошлом столетии.

Интересно подумать, что не устаревает и почему.

На первый взгляд, все просто: быстро выходят в тираж фильмы о социуме, истории с внятным общественно-политическим посылом. Слепок своего времени и «Детский час», и «Жертва», которым теперь пристало обозначение «устар.». Шанс на разговор с вечностью, кажется, выше у тех картин, которые заняты чувствами, - любовь, предательство, разочарование, страсть во все времена одинаковы, подтвердит любой шекспир.

Но как только пытаешься детализировать картину, так сразу начинаются сложности. У меня нет сомнений, что всегда свежи будут и британская «Божья земля», и чилийские «Сильные», - фильмы-дуэты о влюбленности. Но почему, скажем, и по сию пору хорошо смотрится немецкий фильм-скандал «Такси до туалета», где школьный учитель только и делает, что бросает вызовы косному обществу, никоим образом не отказывая себе в разнообразном сексе? Возможно, дело в запросе на свободу самовыражения, абсолютно адекватном нашим дням.

Довольно просто найти ответ на вопрос, почему «Парни из группы», американский фильм 1970-го года выпуска все ещё точно, на мой взгляд, описывает гей-среду: речь в нем идёт о субкультуре в обществе враждебном, о внутренней гомофобии, о классовых различиях, - и то, и другое, и третье все так же типичны для нынешнего российского квир-сообщества, представители которого в ситуации государственной гомофобии вынуждены прятаться, защищаться, атаковать.

Получается, что при оценке квир-высказывания всегда нужно иметь ввиду контекст, поле значений, которые фильм создаёт: кроме субъективного зрительского восприятия, есть ещё особенности, обусловленные - тут сложное слово - парадигмой, - культурной, общественно-политической средой. Буквально вчера я думал о фильме «Плохая дочь», который по меркам мировым можно считать примером хорошего, мейнстримного, но ничуть не выдающегося короткометражного кино, однако ж для кинематографа российского это, безусловно, оригинальное высказывание.

В каждом социуме время течёт иначе, - универсальных критериев актуальности нет. Новое на одном конце земли может выглядеть позавчерашним - на другом. И тут любопытно, что в глобальном смысле фильмы о негетеросексуальных людях - явление довольно цельное, где национальные повествовательные техники не играют принципиальной роли. Это я только предполагаю, - надо бы приглядеться к квир-кинематографу Таиланда, сохранившего культурную автономию в колониальные годы, а значит, возможно, выстроившего в кино свои оригинальные отношения с Queerness.

Из того же, что видел, делаю вывод, что локальное своеобразие колоризирует картину, но типажи, ситуации, нарративы хоть и не взаимозаменяемы, но похожи. Вьетнамская зарисовка о семье «Goodbye Mother» не так уж далеко отстоит от индийского фильма-романа «Капур и сыновья», а тайваньский «Дорогой жилец» наверняка скоро станет такой же архаикой, как американская «Филадельфия».

Бонус-размышление: в чем особенности сверхнового квиркино.

Бонус-трек: финальная сцена из фильма «Танец-вспышка», в начале 1980-х разруганного критиками, залюбленного зрителями и по сию пору сохранившего свою сюжетно-простоватую, но эмоционально-убедительную красоту (нет, не квир-кино, но с отчетливыми квир-вибрациями). Открыть/Комментировать

2021-06-30 20:49:06 Мейерхольд бы точно гордился!

и вот почему

Открыть/Комментировать

2021-06-30 19:34:00 ​​30 июня 2013-го, в России вступил в силу закон о «гей-пропаганде», запрещающий «пропагандировать нетрадиционные сексуальные отношения» среди несовершеннолетних, - напоминает сегодня «Медуза».

Я тоже не поленюсь напомнить: закон о «гей-пропаганде», один из самых варварских в современной России, должен быть отменён ( читать).

Пора остановить ненависть. Скажите же «нет» государственной гомофобии. Как можете, так и скажите.

Например, подпишите петицию: http://chng.it/jmVQjMz4DY

Открыть/Комментировать

2021-06-30 09:45:00 ​​#киносодомиумора «Плохая дочь» начинается как анекдот, в красках аляповатых, с намерением пошутить: немолодая женщина пришла к парикмахерше, чтобы стать рыжей, - в тон волосам, которые нашла в своей квартире.

Она - современная россиянка, обозначенная как обыкновенная, очень уж типажно-анекдотична. Таков и ее муж, представленный поначалу так, как уже много раз бывало в комедийных шоу: агрессию взревновавшей жены сносит покорно, привычно. Интересное начинается чуть позже, когда выясняется, что волос-улика принадлежит возлюбленной их дочери-старшеклассницы. И далее короткометражный фильм Светланы Сигалаевой идёт дорогой психологического кино, - тоже не нового, ни в общем, ни в частностях, но только если мерять масштабами мирового Queer Cinema. Если же подходить с российской меркой, то «Плохая дочь» - явление выдающееся.

Там есть люди, похожие на живых людей. Там есть узнаваемая, близкая страна. Там есть болезненная ситуация, - для квир-людей одна из самых важных в жизни: момент перехода к открытости, фиксация необратимых изменений, когда дочь уже не просто дочь, а отдельная величина, выразительница своих, самостоятельных желаний. Она - лесбиянка, что очень достоверно в исполнении Анны Патокиной.

Светлана Сигалаева формулирует драму, возможности конфликта, но не даёт и намёка на способы его дальнейшего разрешения. Разве что отец девушки, тонко сыгранный Яном Цапником, обозначает в самом конце возможность доверительного разговора между ними, отцами и новыми детьми. В этом, при некотором усилии, можно найти переклички со всей нынешней Россией, имеющей репрессивные гомофобные законы, но применяющей их со стеснительностью «голубого воришки», - когда уж очень выгодно.

Фильм красиво снят, уместно подсвечен музыкально, там точный кастинг и умение создавать достоверную среду, - то есть это, конечно, кино-кино, а не подделка под него.

Драматургически «Плохая дочь», показанная на последнем «Кинотавре», мне не приглянулась. В полчаса можно было вместить больше сюжета и смысла, и поменьше говорливых пустот. Но это тот чудесный случай, когда есть что править, - нужно, вроде, только небольшое усилие, чтобы получилось кино не только нужное, но и неординарное как собственно кино. Оно уверенно существует как в кинематографических, так и в радужных водах, языком искусства призывая к честности к себе и к жизни.

Прочёл, что режиссёр снимает сейчас свой первый полный метр, - в том, что у неё должно все хорошо сложиться, я не сомневаюсь. Есть чему расти.

Фильм открыт для просмотра здесь.

А здесь интервью со Светланой Сигалаевой.

Я рад. Большому оригинальному квир-кино в России точно быть. Причём скоро. Открыть/Комментировать