2021-11-30 19:28:38
Как и у всех приличных детей 90-х, заставки «Криминальной России» и «Следствие вели» впечатались в мою ДНК — может, поэтому все завтраки я традиционно заполняю просмотром трукрайм-видео в ютубе. Времена, конечно, изменились: стиль Леонида Каневского, рассказывающего, как с помощью простого советского карандаша можно не только выдавить зубную пасту из тюбика, но и глазное яблоко из глазниц, сохранил ценность только для мемов. Сейчас язык криминальных хроник меняется, и среди краймтуберов появились негласные этические правила — например, фокус внимания должен быть смещен в сторону памяти жертвы вместо биографии (и часто романтизации) преступника, а подробности личной жизни и уж тем более имена членов семьи лучше оставлять за кадром.
Все это сводится к одному вопросу: как сейчас говорить о криминальном насилии? Методом некого терапевтического письма на него отвечает
«Красные части» — документальная история
Мэгги Нельсон, чью тетю Джейн много лет назад жестоко убили, и теперь, когда наконец найден подозреваемый, вся семья вынуждена днями просиживать в суде и переживать травму заново. Книга впервые была опубликована в 2007 году, а на русский переведена в 2021, впрочем, актуальности она не теряет и органически вплетается в общий пласт текстов авторки. Она снова не ищет линейного нарратива, но фиксирует наблюдения, детали и концепции — она свидетель и в юридическом, и в онтологическом смысле слова. При этом смерть и насилие — предметы, а письмо — инструмент познания как собственной скорби, так и вообще устройства мира. К примеру, Нельсон пишет, что справедливость условна хотя бы потому, что даже его идейные составляющие — «возмездие» и «равноправие» — противоречат друг другу. В мире, где человек с рождения помещен в ловушку ожидания собственной смерти, ни о каком божественном возмездии не может идти и речи — как и на суде, где на экране демонстрируют тело задушенной Джейн, этические рамки кажутся условными.
Нельсон рассказывает о хрестоматии «Что такое справедливость?», в которой утверждается противоположный современной тенденции тезис — мы говорим о преступнике, а не жертве, потому что «
мы не готовы столкнуться с лицом к лицу с нашим отвращением от содеянного». Разумеется, Нельсон с этим не согласна. Тезис и вовсе нелогичен — страх столкнуться со злом идет в разрез с необходимостью на суде смотреть в лицо убийце, а не жертве.
Конечно, «Красные части» — не панацея в мире трукрайм литературы, Нельсон скорее подчеркивает связанные с подобными текстами этические и философские проблемы. Отличается ли в этом разрезе Нельсон — племянница Джейн, писательница и поэтесса — от криминальных журналистов и может ли считать себя обладательницей сакрального права нарушать неприкосновенность личной жизни жертвы? Сама же она пишет:
«
Оказавшись на этом сером шоссе теперь, я вспоминаю мерзкую художественную книжку о Мичиганских убийствах. <…>
Когда я читала эту историю, мне было противно от мысли, что кто-то ездит по всем этим местам, собирая фактуру для низкопробной книжонки о серии убийств, не имеющей к автору никакого отношения. И вот я здесь, еду на арендованной машине на тот самый клочок земли, ощущая себя такой же чужачкой»
.В итоге становится очевидно, что в этом контексте этика, как и справедливость, относительны. Отличие между криминальными хроникерами и Нельсон, которая толком не знала свою тетю, зато прочитала все ее личные дневники (
«Дневники умерших не кажутся мне неприкосновенными»), в глубине и качестве текста, но не в нравственных полномочиях. Тем временем она все же изобретает новый способ повествования, пока в России лет пятнадцать как кризис криминального жанра — история поимки ангарского маньяка от Саши Сулим не выходит за пределы оригинального журналистского расследования (книга «Безлюдное место» еще и пала жертвой кошмарной редактуры), а какие-нибудь «Серийные убийцы» Модестова и вовсе похожи на транскрипцию программ НТВ. И если в художественных русскоязычных текстах язык насилия живет и здравствует, язык насилия реального притупленно балансирует между блогерской этикой и (гениальными) заголовками газеты «Фонтанка».
291 views16:28