Язычество без клюквы

2021-06-11 13:19:34 ​​Ворон

В славянском фольклоре ворону отводится особое место. Его изображают сидящем на Мировом древе, чаще всего на дубе. Ворон символ очищающего весеннего грома. По поверьям в четверг ворон купается в живой воде дождя.
Скорей всего связь ворона с четвергом, дубом и громом не случайна. Это все приближает его к Перуну, богу грома, символом которого является дуб, а его днем считается четверг. Отсылка ворона к Перуну вполне возможно связана с тесными связями Руси и варягов. В скандинавской мифологии два ворона Хугин и Мунин – птицы Одина, который имеет сходные с Перуном функции в божественном пантеоне.

Ворон связан и с загробным миром. В «Слове о полку Игореве» автор вводит воронов в произведение каждый раз, когда ему надо отобразить печаль и смерть. Ворон приносит живую и мертвую воду и умеет применять её, оживляя героев сказок. Так, в сказке про Марью Моревку Ворон Воронович оживляет Ивана Царевича и даёт ему совет как убить Кощея. 

Мудрые советы и предсказания будущего еще один дар ворона, которым он умело пользуется. Так, в белорусской сказке «Иван Пополяв», ворон своими советами помогает убить герою Змея. На Руси было поверье, что его карканье предвещает рождение сына. На стене Софийского собора в Новгороде была обнаружена надпись 11 века, в которой некий Яков Нога именует себя «жрецом воронов», т.е. прорицателем.  

Более подробно о воронах можно прочесть в трудах:
Борейко, В. Е. и Грищенко, В. Н. «Экологические традиции, поверья, религиозные воззрения славянских и других народов»,
Лекция Гиппиуса А.А. «Домонгольская Русь в зеркале эпиграфики: находки последних лет»,
Пропп В.Я. «Исторические корни волшебной сказки»,
Шарлемань Н.В. «Из реального комментария к Слову о полку Игореве». Открыть/Комментировать

2021-06-04 11:10:56 ​​Устройство мира

Несмотря на то, что как таковых славянских мифов о богах не сохранилось до нас, представления об мироустройстве все же описано в ряде произведений древнерусской литературы. Прежде всего это апокрифичная «Голубиная книга», а также фольклорные произведения: былины, сказки и заговоры не только восточных, но и у западных и южных славян. 
Посреди моря-океана стоит остров Буян, на котором растет Мировое дерево, которое объединяет три мира: верхний (божественный), средний (людской) и нижний (хтонический). Корни его уходят в самую глубь, а верхушка подпирает небеса. Это мировая ось, центр мироздания. Нередко крона этого дерева покрывает весь мир. Оно воплощает не только пространственные, но и временные координаты. У дерева 12 сучьев, на каждом суке по 4 гнезда (12 месяцев и 4 недели в каждом месяце). Чаще всего это дуб, но бывает и яблоня, береза, ясень, кипарис или лавр. На верхних ветвях его обитают боги (в народном христианстве Иисус, Богородица и святые). У корней обитают хтонические существа: бес, прикованный цепью, змея и т.п.  
Кроме дерева, на острове в центре стоит Алатырь бел-горюч камень, всем камням отец, пуп земли, содержащий сакральные письмена и наделенный целебными свойствами. Из Алатыря вытекает священный источник, дающий всему миру пропитание и исцеление. Зачастую на камне сидит ворон, стерегущий источник.
Такая космогоническая картина мира характерна не только для славян, но и для многих других народов. Это возможно говорит о том, что данное мироустройство некогда было общим если не для всех, то для очень многих культур.
Более подробно об этом можно прочесть в труде Афанасьева А. «Поэтические воззрения славян». Открыть/Комментировать

2021-04-05 12:34:21 ​​Толкование снов
 
Сны всегда составляли важную часть жизни человека и являлись отражением его психики, переживаний и миросозерцания. Издревле люди верили в пророческие сны и пытались их толковать. Со временем, сложилась целая традиция толкования таких снов.

С использовали несколько методик прочтения сновидений:
1. Принцип тождества или сходства.
Например: дождь – к слезам. Глина или песок к смерти – вырытой могиле. Полотенце – полотно, снится к дороге.
2. Принцип переворачивания.
 Увидеть во сне грязь – к деньгам, а изваляться в грязи – к большим деньгам.
До сих пор в обществе бытует мнение, что получить ложное извещение о смерти – к долгой жизни.
3. Принцип символизма.
Во сне людям даются знаки, которые они могут расшифровать.
Так, во многих местах считалось, что увидеть покойника - к дождю или снегу (на похоронах льется много слез, а слезы напоминаю дождь).
Вода – символизировала здоровье, земля – плодородие и богатство, а верба – быстрый рост.

Понимание сновидений, также строилось на принципах понимания природы сна.

Сон противопоставляется яви, обычной жизни.
Сон – сам по себе перевернутая явь.
Сон равносилен смерти. Однако, смерть, по народным представлениям, не являлась окончанием жизни, а лишь переходом ее в другое состояние. А сон – это временный переход, обмирание.
Сон – граница между настоящим и будущим, а также настоящим и прошлым.

Различия в толкованиях сновидений зависели от традиции в конкретной местности, а также от самого толкователя, который выбирал ту или иную методику, руководствуясь не только традицией, но  и своими ожиданиями, а также внешними обстоятельствами. Открыть/Комментировать

2021-03-30 15:11:50 ​​Водяной
#низшиебоги #язычество

Водный дух, обитающий в озерах и реках. Обычно его дом находится в омуте, или в глухом месте реки, где деревья близко подходят к воде.
У Водяного есть стада рыб, а иногда даже коров и лошадей, которые утонули в воде. Иногда, Водяной выгуливает свои стада возле воды.

Вид его от места к месту меняется: то его описывают голым стариком, то мужичком, который оброс тиной, волосы зеленые, глаза красные или черные. Также Водяной может принимать облик громадной рыбины или голой девушки (последний образ сочетается с русалками).

Нрав у Водяного злобный, он подстерегает любого, кто решит ночью или в полдень искупаться в воде.
Если в озере часто тонули люди, то здесь обитал особенно злой Водяной и это место считалось недобрым. Синяки и кровоподтеки на телах утопленников, всегда считались за признак того, что человека утащил Водяной. В народе поговаривали, что те утопленники, которых не смогли найти, оставались в рабстве у водяного. Он заставлял их перетаскивать воду или перебирать песок.
Многие люди старались не есть раков и голых рыб (типа сомов и угрей). Считалось, что эти рыбы принадлежат Водяному и тот может начать гневаться.  

У водяных имеется правитель над ними, Водный или Морской царь, символом которого является палица, которой он управляет другими водяными.
Водяные любят задавать пиры, и на них угощать родичей из ближних и дальних омутов, и вести сильные азартные игры.
Так известен рассказ о том, как куштозерской водяной князь проиграл в кости могучиму царю таких больших владений, как озеро Онега. Для этого богача и риск был нипочем, и в игре он был искуснее, и потому захолустный царек-князек проигрывался всякий раз, как только начинал играть с могучим царем на крупных ставках. Все такие ставки обыкновенно кончались тем, что проигрывал он и воду, и рыбу, а затем, и себя самого. Проигравшись в пух, он и уходит к царю-Онегу отрабатывать проигрыш и живет у него в батраках, пока не очистится. Когда же исполнится договорный срок, он возвращается в свое логовище с водой и обзаводится новой рыбой.  

Водяные цари бессмертны, тем не менее, на молодую луну они сами молоды, а на убывающую превращаются в стариков.

Рыбаки издревле перед началом рыбалки приносили жертвы Водяному, бросая в воду угощения или монеты. Открыть/Комментировать

2021-03-25 17:32:02 ​​Привет всем!
Меня зовут Данила, я являюсь редактором канала Язычество
без клюквы. Сейчас я пишу книгу и очень хочу, чтобы вы её прочитали и высказали
своё мнение.
Она называется "Пятый мир". Это фентези о
подростках, которые борясь со своими страхами и нерешительностью, идут на
перекор всему и вступают в битву с очень опасными богами.
В книге есть приключения, дружба, предательство другие
миры и конечно же огромное количество фантастических существ.
Я все еще продолжаю писать её и буду рад вашим комментариям. Открыть/Комментировать

2021-03-24 13:20:30 ​​Леший (Лешак)
#низшиебоги #язычество

Лес всегда был важным сакральным местом для человека. Без него было не выжить. Он давал дрова, грибы, ягоды, дичь, строительный материал. Поэтому сакрализация леса, включение его в ежедневный жизненный цикл, было важным аспектом жизни человека. 

Вера в Лешего в той или иной форме сохранилась и до наших дней. В северных районах его называли Вольным или Лядом. В центральной России кликали Боровиком, Лесовиком, Хозяином леса, Шишкиным и т.п. 

Послать “лесом”, считается отправкой к Лешему. 
В лечебных заговорах Леший назывался “Праведным”. 
Леших много, в каждом лесу водится свой дух. Обычно его дом находится в дремучей чащи, в самом большом и старом дереве.  

Он охранник и защитник леса и всех его обитателей. Именно поэтому, заходя в лес, люди старались всячески задобрить Лешего. Обычно они клали дары для лесного духа у корней упавшего дерева (пень или мертвое дерево - вход в потусторонний мир).
Описывали лешего в разных местах по разному. Обычно он выглядит как мужичок, но его одежда и обувь может надета наоборот. Он может менять свой рост и быть то гигантом, то карликом. Также Леший может оборачиваться зверем или деревом и может подражать любому звуку в лесу. 

Часто Лешего можно встретить с зайцем, которого называют “собакой Лешего”. 
Леший не столько вредит человеку, сколько зло проказничает. Он может запутать человека так, что тот заблудится в лесу. 
В такой ситуации рекомендуется присесть на пенек, снять выворотить наизнанку одежду и затем в таком виде надеть на себя. 
Однако, если человек ведет себя в лесу непотребно, громко ругается матом, мусорит, леший может разозлиться и утащить беднягу в потусторонний мир, из которого уже не вернуться живым. 

В фольклоре можно встретить много историй как Леший склоняет ту или иную девушку к сожительству. От таких связей нередко рождались дети. Такие дети считаются проклятыми и одичалыми. 

17 октября - день лешего, в этот день лесные духи собираются и неистовствуют в лесу, а с заходом солнца впадают в спячку до весны. Людям в этот день ходить в лес не рекомендуется.   
После 17 октября в спящем лесу хозяйничает до весны Морозко или Трескун Открыть/Комментировать

2021-02-15 13:57:31 Марена - богиня холода и смерти.

Зима, смерть и тьма - три спутника богини.
Внешность: либо очень красивая девушка с белым лицом и волчьими клыками, либо уродливая старуха.
Образ Марены, так или иначе, присутствует у всех славянских народов. Так, в былинах про Добрыню Никитича, Маринка выступает ведьмой, сбивающей богатыря с пути истинного.
Торопов, связывает Морену с смертью и сезонными аграрными обрядами умирания и воскресания природы.
Чучело Марены сооружали из соломы, которую насаживали на шест. Одевали Марену в праздничную одежду и украшали лентами. Чучело носили с песнями о проводах зимы по деревне. После чего, его сжигали на костре, топили в реке или закапывали в земле. Важно чтобы уничтожение было окончательным и от чучела ничего не оставалось.
Уничтожение чучела Марены обеспечивал скорый приход весны и хороший урожай.Участие в обряде, являлось оберегом от смерти. Если кто опаздывал на праздник, то ждать в этом году несчастия в семье.
В ряде мест, обряд не заканчивался только уничтожение Марены. После этого, молодую девушку одевали в платье, снятое с чучела и с песнями о приходе весны возвращались в село.
В Украине Марену обычно сжигали в день святой Авдотьи (Евдокии) 1 марта.
В Народно христианстве Бог поручил Евдокии воскрешать землю от зимнего сна — смерти, и дал ей ключи от всех весенних вод. Она могла по собственному усмотрению «пускать или не пускать» весну.
https://prnt.sc/zlcsux Открыть/Комментировать

2021-01-26 16:32:46 Домовой

О происхождении домовых рассказывают следующую легенду. Когда Господь, при сотворении мира, сбросил на землю всю злую силу, которая подняла мятеж против своего Создателя, на людские жилья тоже попадали нечистые духи. Но эти духи, поселившись рядом с людьми, обжились и не стали враждебными, как водяные, лешие и прочие, а превратились в помощников.
Есть похожий миф, где Перун молниями гоняет злых духов, которые разбегаются по всей земле. Возможно, среди этих духов был и домовой.
Другая версия происхождения домового: это умерший предок, охраняющий свой род.
Каждый дом имеет такого духа, который бережет не только строение, но и живущих там людей и животных.
Домового не принято называть по имени. Чаще домового кличут дедушкой, доброхотом, доброжилом, кормильцем или просто говорят «он».
Обычно увидеть домового нельзя, только если он сам того не захочет, а вот услышать легко. Ели домовой плачет или завывает – быть большой беде. Если наоборот смеется – к добру. Если загремит посудой или иной утварью – нужно быть начеку, могут случиться неприятности.
Домовой любит те семьи, которые живут в полном согласии, и тех хозяев, которые рачительно относятся к своему добру.
Если в семье разлад или плохо ведется хозяйство, то домовой может разозлиться и начать прятать вещи, бить посуду и устраивать иные пакости.
Если домовой сильно озлобился, то его могли усмирить бранью, размахивая палкой. Еще одним вариантом было зеркало, которое вешали возле предполагаемого жилища. Хорошо помогал нож, воткнутый во входную дверь.
Домовой живет в укромной части дома: в углу, под печкой, в чулане и т.п.
На Руси существовали обряды по переносу домового в новое жилище.
- Сколачивали мини-домик и клали туда хлеб.
- Помещали угощение в мешок.
- Ставили горшок с кашей.
Эти ловушки оставляли на ночь, а утром переносили ее вместе с домовым.
В некоторых местах переносили теплый уголь из печи в печь, а вместе с ним и домового.
При переходе порога нового дома говорили: «Милости просим, дедушка, в новое жильё».
В Белоруссии считалось, что домовой может похитить новорожденного. Поэтому в доме не гасили свет до крещения ребенка.
https://prnt.sc/xnqr8m Открыть/Комментировать

2021-01-06 10:38:27 Праздник молодого Перуна
С 6 на 7 января южные славяне отмечают Божич — праздник молодого бога. Этот праздник занимает центральное место в зимнем святочном цикле.
До восхода солнца глава семьи и его старший сын выстрелом из ружья перед домом объявляют о походе в лес за дубовыми ветками (бадняком). Щепки, которые отлетают во время рубки бадняка, называют «ивер». Возвращаясь из леса, хозяин должен захватить одну такую щепу в дар хозяйке дома. Днём срубленное дерево стоит у порога дома.
Вечером, перед праздничным ужином хозяин заносит дубовые ветки, обвязанные соломой в дом, ставит поближе к огню, а хозяйка посыпает его пшеницей. После бадняк целуют все члены семьи, обильно намазывают мёдом и с его помощью разжигают семейный очаг. Полено должно гореть на протяжении всего праздника. Огонь этого полена также называется бадняк. Это ритуальное сожжение обозначает, что совершается переход к новому календарному циклу, к новому временному витку.
С наступлением темноты молодёжь ходит из дома в дом колядовать с пением колядок и различными магическими действиями, призванными благополучие, урожай и здоровье в наступающем году.
Утром приступают к выпечке круглого обрядового хлеба (чеснице). Воду для хлеба берут заговоренную, из трех источников. Главное блюдо праздничного обеда — жареный поросёнок.
Сегодня этот праздник тесно связан с Рождеством, но еще сто лет назад, церковь очень неприязненно относилась к сжиганию дубовых веток. Символы праздника: дуб, поросенок – это символы Перуна, который рождается, взрослеет и умирает в течении года. Версию о цикличности жизни Громовержца выдвинул историк Клейн. И праздник Божич отчасти подтверждает его теорию. Как и идею о том, что Перун является сыном Верховного бога (Дажьбога?) (Божич - «сын божий»).
https://prnt.sc/whbeha Открыть/Комментировать

2020-11-30 09:01:51 Рождение ребенка

Рождение ребенка – важнейшее событие в жизни человека, семьи, общества. Это своеобразный переход для женщины, которая вступает в новую роль – матери. Однако это всегда было сопряжено с испытаниями и опасностями, которым подвергались мать и дитя. Поскольку в христианстве не было какой-то внятной обрядовости для этого бесспорно важнейшего события, в обществе долгое время сохранялись языческие традиции, связанные с двоеверием.
Обычным местом для родов была баня, которая должна была защитить мать и дитя. Для создания такой защиты проводились специальные очистительные обряды, ведь нежить могла напасть на них буквально во время процесса. Перед родами просили Богородицу (видимо здесь в двоеверии она занимала образ Рожаниц) защитить ребенка и мать от злых духов. Важным элементом родов была “баба”. Этим словом обозначали трех разных людей: 1. Бабой называли старых колдуний; 2. Кормилец, которых нанимали, если у матери не было молока; 3. Повитух, принимающих роды. Баба произносила нужные заговоры и давала целебные травы для облегчения родов (например, чабрец, отваренный в вине). Еще до родов, мать могла носить с собой дубовый желудь, который защищал ее и ребенка. Следующий ритуал был связан с плацентой и пуповиной, которые были частью ребенка, и их нельзя было просто выбросить. Их хоронили рядом с предками или клали в «красный угол». Это помогало защитить новорожденного. Важным моментом было наложение защитных заговоров на колыбельку перед первым положением в нее ребенка (опять же просили защиты у Рожаниц, в лице Богородицы).. На восьмой день младенца впервые показывали чужим людям, и ему давали имя. Окончательно вводили ребенка в социум на сороковой день, но это уже был обряд крещения, который, разумеется, также был призван уберечь только что рожденное дитя от зла.
https://prnt.sc/vslw9f Открыть/Комментировать