Якеменко

2024-04-07 11:36:06 Сегодня в 13.30 на ярмарке интеллектуальной литературы non/fiction состоится презентация моей книги "История России. С древнейших времен до наших дней".

Книга рассматривает самые разные стороны жизни России на разных этапах существования, рассказывается о великих правителях и формах правления, вере, культуре и быте, реформах и их экономических последствиях. В ней излагается история нашей страны с древнейших времен и до событий лета 2023 г., включая ход специальной военной операции и присоединение к России ЛНР и ДНР, Запорожской и Херсонской областей.

Принять участие в презентации книги можно по входным билетам на non/fiction. Посетители мероприятия смогут задать автору вопросы, приобрести книгу и взять автограф.

Время проведения:

13.30-14.30, Амфитеатр, адрес "Гостиный Двор" (Москва, ул. Ильинка, д. 4)

Уже сейчас книга доступна на стенде В-28 по цене более низкой, чем в крупных магазинах. Открыть/Комментировать

2024-04-05 16:30:18 7 апреля 2024 на ярмарке интеллектуальной литературы non/fiction состоится презентация моей книги "История России. С древнейших времен до наших дней".

Книга рассматривает самые разные стороны жизни России на разных этапах существования, рассказывается о великих правителях и формах правления, вере, культуре и быте, реформах и их экономических последствиях. В ней излагается история нашей страны с древнейших времен и до событий лета 2023 г., включая ход специальной военной операции и присоединение к России ЛНР и ДНР, Запорожской и Херсонской областей.

Принять участие в презентации книги можно по входным билетам на non/fiction. Посетители мероприятия смогут задать автору вопросы, приобрести книгу и взять автограф.

Время проведения:

13.30-14.30, Амфитеатр, адрес "Гостиный Двор" (Москва, ул. Ильинка, д. 4)

Уже сейчас книга доступна на стенде В-28 по цене более низкой, чем в крупных магазинах. Открыть/Комментировать

2024-04-03 12:34:55 В связи с терактом в Крокус сити холле, который совершили уроженцы Таджикистана, вновь вернулся в обиход тезис «у преступников нет национальности». Это калька с христианского постулата «ненавидь грех, но люби человека».

Однако у всякого шаблона есть слабые места.

Да, если преступник просто напал на человека, избил, убил, изнасиловал, ограбил, надругался – у него нет национальности. Ему все равно, кого грабить или убивать, ему важно получить деньги/удовольствие/отомстить/ удовлетворить звериные инстинкты и т.д.

Но если преступник, убивая или избивая, кричит «Умри, русня», «режь русских», «русские уроды» (или называет другую национальность) - у него есть национальность. Если он выкрикивает религиозные кличи – у него есть и вероисповедание. Если он, идя на преступление, позиционирует себя как националист – у него есть национальность, он сам об этом заявил и все, кто говорит «у преступника нет национальности», становятся его адвокатами.

Нам ведь и в голову не придет говорить, что у германского нацизма нет национальности – она есть, русских, евреев, белорусов, украинцев и другие народы нацисты уничтожали именно на основании своего национального германского, арийского превосходства над другими порочными, вырождающимися и пагубными нациями. Именно поэтому после войны была создана концепция коллективной вины немецкого народа, который породил нацизм.

Постулат «преступник не имеет национальности» все больше теряет свою актуальность. Все больше войн и преступлений в мире происходят именно по национальным мотивам. Понятно, почему. В Европе не осталось ничего, на что можно было бы опереться. Капитализма нет – он сменился неоимпериализмом. Рынка нет – он сменился промыслами. Нет либерализма и дипломатии – они сменились насилием. Нет трудящихся – есть менеджеры. Нет предпринимателей – есть рантье. Нет религии – она превратилась в эстетику. Нет храмов – их место заняли торговые центры. Нет искусства – оно растворилось в инсталляциях, образ сменился знаком. Нет мультикультурализма и интернационализма – вместо них глобализм. Нет морали, духа, закона, веры, чувства, милосердия, гуманизма – ничего нет. Нет героев, все стали жертвами, которые меряются не подвигами, а поражениями. Есть пустота, которая всегда агрессивна. И есть дикий рынок без правил, диктатура бесчеловечности, где сильные жрут слабых и которой противостоит радикальный национализм. Когда у богатых отнимают идеи, критерием правоты у них остаются деньги. Когда у бедных отнимают все, что они имели, у них остается кровь. Нация.

Именно в этих категориях США развязали войну на Украине и натравили украинцев на русских. Речь ведь не идет о захвате территорий России, присвоении национальных богатств – в возможность этого даже никто всерьёз там не верит. Речь идет об убийстве как можно большего количества людей, живущих в России и обобщенно представляющихся Америке русскими.

Именно поэтому так культивируется и насаждается на так называемой Украине дикий, неофашистский национализм, отсюда там тяга к германскому нацизму, его героям и символике. И поэтому террористы убивают в Крокусе женщин и детей - они убивают людей именно определенной национальности, ибо это единственное «преступление» последних. Детей и женщин (знаем по опыту германского и украинского нацизма) убивают тогда, когда возраст, пол и состояние жертв не принимаются в расчет, поскольку речь идет не о терминах, не о категориях, а только о свойствах и качествах.

Русский или белорусский или любой другой ребенок воспринимается убийцей прежде всего как именно русский или как именно белорус, а не ребенок, убивают просто, вообще, русских или людей другой национальности, а не стариков, детей и женщин.

Поэтому у тех, кто убивал женщин, детей и в целом невинных людей в Крокусе, есть национальность.

Но это не значит, что вся нация, к которой они принадлежат, виновна.

Это необходимо помнить. Открыть/Комментировать

2024-04-01 17:11:37 В связи с первым апреля о «смехе».

В современном культурном, социальном и политическом пространстве стало очень много иронии и ржанья. Именно так, ибо смех это другое. Постмодернизм, который это развивал («всеобъемлющую иронию»), давно скончался, но его наследие живо.

Разумеется, это началось не 20 лет назад. Я в свое время удивлялся популярности работы Бахтина «Поэтика Франсуа Рабле», где Бахтин рассказал об эстетике карнавала, площадной и уличной культуры, о том, как язык улицы противостоял языку официальному, как материально-телесное сталкивается с идеологией. А потом все стало понятно – интеллигенция нашла для себя манифест, благодаря которому теперь можно было хихикать над властью и всем, что она предлагала – будь то новые экономические планы или формы памяти о войне.

Привычка хихикать и высмеивать тем и опасна, что граница между дозволенным и недозволенным стирается, шутить становится возможно над всем. Возникает интересная ситуация – стоит вышутить подвиг, масштабную стройку, чьи-то мечты – и это уже не подвиг, не стройка и не мечты. Великое выпаривается ёрничеством, объект насмешки уменьшается до размеров анекдота - и дело сделано.

Так возникла на месте прежней интеллигенции вязкая среда, объединенная частушками и анекдотцами, среда со своим кодексом поведения, традициями, кругом чтения. Так в курилках под лестницами зарождалось свободное общество. Вместе с «народным смехом» в эту среду проник мат, быстро ставший обыденным явлением, но никто и не думал стесняться – Бахтин разрешил. При этом среда по прежнему называла себя «интеллигенция», как бы наследуя Чехову, Блоку и Пастернаку.

Занятно, что, противореча Бахтину, «смеховая культура» и мат среды не имели отношения к народной смеховой и обсцентной культуре – в народе всегда точно знали, над чем стоит смеяться, а над чем нет, когда можно материться, а когда нет и даже переходя грань, сознавали, что вступили на сомнительный путь. Не случайно простые люди, отхохотавшись на уличном дивертисменте скоморохов, шли в баню «смывать грех» или на исповедь.

Среда провозгласила (не ведая, что Ленин это сделал раньше), что существуют «две культуры» - культура власти, лживый, конформистский официоз – и культура среды, свободная, не стесненная рамками. Отныне главная задача второй культуры была не создавать что-то свое, свободное, независимое – а перманентно бороться с первой. Процесс упростился донельзя. Там сказали – тут хихикнули, там циркуляр – тут анекдотец, там потребовали – тут в кармане сложили кукиш. То есть если там все серьезно, то тут просто обязано все быть вприсядку.

Шутить и хихикать над всем стало обязанностью. Пятилетки? Планы? Ха-ха-ха! Интернационализм? Ха-ха-ха! Подвиги? Труд на благо? Умора! Вы это серьезно? Кухни и «подпольные салоны» нонконформистов годами тряслись от хохота. А простые люди по прежнему работали и им было не до смеха – ну и что с того? Хотя если бы плоды труда этих людей перестали попадать на столы хохотунам, смех бы мгновенно прекратился.

Но среда была уверена, что работягам все равно некуда деваться. Ведь смех и есть залог прогрессивного существования, условие выживания, среда искренне верила, что если она перестанет перманентно ржать, то погаснут последние очаги свободы и власть окончательно сожрет всех.

Потом рухнул Союз – а ржанье, ёрничество, «всеобъемлющая ирония» остались. Ржанье сытых продолжалось. Хихикали в газетах, острили на экранах, в книгах и прерывались только тогда, когда кто-нибудь из весельчаков влипал в какую-нибудь гадкую историю. Темы были прежние. Величие страны? Ха-ха-ха! Подвиги? Ха-ха-ха! Выберемся и возродимся? Хо-хо-хо. Рассказчики анекдотов делали стремительные карьеры, перманентно ржущий персонаж становился фрондером, борцом с проклятым прошлым, наследием тоталитаризма.

Потом наступили непростые времена. Хохотуны откочевали за бугор и почему-то перестали ржать и ёрничать, хотя тем и поводов стало еще больше. А традиция хохотать осталась. И мы видим кем и как она поддерживается сегодня.

И если мы думаем, что завтра хохотуны не будут вышучивать подвиги наших героев, мы ошибаемся.

Будут. Открыть/Комментировать

2024-03-30 20:21:10 157 лет назад была продана Аляска.

К слову вспомнилось, как США собирались купить у Ельцина Сибирь. На полном серьезе.

В 1992 году старший политический советник Института мировой политики США Уолтер Рассел Мид представил на реализацию американскому правительству проект покупки у России Сибири.

Идея широко обсуждалась не только в американских, но и в европейских средствах массовой информации. В статье Р.Мида «Давайте купим Сибирь» (Geografic Questions «Вопросы географии», март 1994 года) ставится цель доказать американскому обществу необходимость приобретения Сибири. На вопрос, что следует купить Соединённым Штатам, следует ответ: «всё, что лежит восточнее Уральских гор».

Рубежи будущих американских владений были определены следующим образом: на севере «Американская Сибирь» должна быть ограничена Северным Ледовитым океаном, на западе — Енисеем, на востоке — Атлантическим океаном, на юге — границами с Китаем, Монголией и Северной Кореей.

Иными словами, половина России.

Сибиряки, согласно проекту, делятся на «русскоговорящих славян», коих 90%, и «нерусское меньшинство, очень схожее с коренным населением Аляски». Первым сулят гражданство США, право использования родного языка, свободу передвижения по территории Соединённых Штатов. И нынешнее целенаправленное выдавливание русских из Приморья и Сибири весьма выгодно их латентным «будущим владельцам». А с «коренным населением» планируется поступать так же, как это было в прериях Дикого Запада и на купленной Аляске.

Была определена и стоимость Сибири, которая, по мнению аналитиков, составляет около 3 триллионов долларов — из расчёта 1000 долларов за акр (0,4 гектара).

США рассматривают Сибирь как источник нефти, золота, алмазов, леса, а её население как рабочую силу. Однако, как и в сделке с Аляской, деньги при «немедленной передаче территорий должны быть выплачены с рассрочкой» в течение 20 лет. Ежегодные выплаты составят около 200 миллиардов долларов, но и тут оговорка: сто из двухсот миллиардов должны пойти на приобретение Россией товаров, произведённых в США, причём, по экономическим расчётам, каждый миллиард создаст 20 000 рабочих мест в ныне существующих 50 штатах.

Обеспечивать безопасность новообразованных «семи штатов Американской Сибири» будет гораздо проще, чем ныне нам в России, ибо «российские войска смогут добраться до Восточной Сибири и Дальнего Востока только через Азию по суше, а американские вооружённые силы смогут более эффективно обеспечить необходимую защиту наиболее важных городов и ресурсов по морю».

Это так, к слову о том, как свободно и независимо жилось нам в годы Ельцина. Открыть/Комментировать

2024-03-28 15:32:37 Мне уже приходилось писать о «движении» Сорок Дураков, которое по сути обвинило погибших в Крокус Сити Холле в том, что они сами виноваты – постом ходят куда не надо и жития не читают.

Но там у них была еще одна чудовищная фраза:

«Погибшие в Крокусе стали мучениками ради нас, чтобы мы осознали истину»!

Представляете?

Оказывается, они погибли ради Кормухина и Сорока Дураков!

Чтобы они осознали истину, хотя на это надежды исчезающе мало.

И ничего, что абзацем выше Сорок Дураков писали, что погибшие не читали житий и поэтому оказались именно в Крокусе в трагическую минуту. Какая разница. Твоя правая рука не знает, что делает левая, твой один абзац не знает, что будет в следующем и было в предыдущем. Ничего. Главное, что они пали за Кормухина и его фриков. Ну, может еще и за Малофеева. И некоторых пастырей, которые никогда не упустят возможности упустить возможность помолчать в такую минуту.

Вообще то стоило бы спросить чудом выживших – когда стало понятно, что кругом гибнут люди, что в любой момент можно погибнуть, они думали о Кормухине и движении Сорок Дураков, за которых возможно придется умереть или все таки о другом?

А теперь серьезно.

Статус мученика возникает тогда, когда люди гибнут за Христа, когда в последнюю минуту они осмысляют неминуемую смерть именно как смерть за Него и нередко успевают исповедовать Его перед кончиной. То есть человек в этом статусе является жертвой за Христа. Однако этими же самыми «ревнителями» лубочного православия (и не только ими) сто раз было заявлено, что постом христиане никуда не ходят, не веселятся, а сидят по домам с унылыми лицами при свечах и жуют капустку.

То есть с точки зрения идиотов из Сорока Дураков это не были христиане. Однако основа концепции мученичества и статус мученика существуют только в Христианстве (в секулярном обществе существует статус героя, погибшего за кого-то/что/то) и этот статус опять определялся целью, во имя которой претерпевались мучения. Мало того, для христианских мучеников, погибавших за Христа, было очень важно превратить свои мучения в публичную проповедь Христианства, мученическая смерть являлась убедительным, а порой и единственным доказательством истинности жизни, убеждений и веры мученика (на тему мученичества есть хорошие книги А.Д.Пантелеева «Ранние мученичества. Переводы, комментарии, исследования, В.А.Федосик, В.В. Яновская, О.А. Яновский. Мученичество в раннем христианстве. Очерк исторического восприятия).

Когда же этого нет, мученичество не может стать проповедью, оно лишь усиливает трагизм происходящего, ощущение тотальной, безвозвратной потери погибших. И здесь важно сделать все возможное, чтобы просто помнить погибших и помогать выжившим, не нагружая их неведомыми статусами. Стремление же записать всех погибших в мученики выглядит кощунственной натяжкой хотя бы потому, что это делается бездумно, без понимания сути и смысла мученичества. Жан Пьер Дюпуи точно заметил: «путать массовое убийство с искупительной жертвой…, значит сакрализовать и оправдывать варварство».

Недопустимо присваивать погибшим статус, к которому они не стремились (достаточно спросить, как уже говорилось, выживших). Нужно не иметь вообще никаких остатков совести, чтобы выступать от имени погибших и тем более заявлять, что они «мученики за них», заявителей. Но именно такая деревянная, сучковатая, одномерная, стоеросовая «православная общественность», похоже, и нужна сегодня. Та, которая на любой вопрос сразу выхватывает ответ из книжки «православие для чайников». У которой все давно ясно – кто в рай, кто в ад, кто праведен, а кто грешен, а Господь нужен лишь для того, чтобы подмахивать выписанные «общественностью» счета. Открыть/Комментировать

2024-03-27 10:56:13 Открыть/Комментировать

2024-03-26 19:32:26 Каждый день происходят истории с «шутниками» и «приколистами». Схема всегда одна и та же - некий урод глумится над погибшими или славит укров, а когда к нему приходят, путаясь в соплях, объясняет, что это был «прикол» или «шутка». Дескать, мы просто прикололись, а вы... Ну простите дурака.

Вот поучительная история о том, как надо поступать с приколистами. Летом 1980 года за сутки в институт Склифосовского обратилось несколько десятков женщин с уколами неизвестного происхождения. В шею, плечо, спину и т.д. За несколько дней число пострадавших увеличилось вдвое. Ни одна из женщин ничего не могла толком объяснить. Шла по улице или стояла на тротуаре, вдруг почувствовала укол-удар, появилось небольшое кровотечение. Начальство приказало срочно расследовать дело - приближалась Олимпиада. Оперативники помчались в Склиф. Взяли адреса пострадавших, начали опрашивать. Но женщины ничего не могли сказать.

Оперативники взяли карту Москвы, отметили места, где были сделаны уколы. Получался огромный сектор: Садовое кольцо, Бауманский, Первомайский, Перовский, Калининский районы. Никакой логики.

Тут одна из пострадавших вспомнила, что в момент укола в проезжавших мимо машинах раздался хохот. Потом другая рассказала, что в потоке ехал автомобиль с вышкой для установки рекламы и тоже кто-то громко смеялся. Назвала последние цифры номера.

Обратились в ГАИ, оказалось, таких машин всего четыре - они занимались неоновой рекламой. Выяснили, что из четырех машин только одна в тот день работала. Поехали в их контору. Руководитель вызвал эту бригаду - шесть человек - их отправили сразу в камеру и на допрос.

Выяснилось, что мужики, от 18 лет и до сорока с небольшим, от безделья сделали рогатки и стреляли металлическими скобками на выездах. В женщин-интереснее - больше визгу. Районы они обслуживали как раз те, что были на карте.

За семь дней прокуратура города закончила расследование, а еще через пять дней состоялся суд. По приговору они за свои шутки получили от трех до семи лет. Лишь одному дали условно.

Вот так.

Страшный, тоталитарный режим, способный обидеть даже приколиста. Просто тогда понимали, что уроды не должны мешать нормальным людям, которые имеют право жить без приколистов.

И сегодня надо так же. Открыть/Комментировать

2024-03-25 15:10:53 Прекрасный ролик о том, чем кончится помощь Запада Украине.

Очень точно. Открыть/Комментировать

2024-03-25 08:33:37 В связи с трагедией в Крокус сити холле стоит разобраться в том, что такое современных терроризм. Термин «терроризм» сегодня применяется очень широко и прикладывается к самым разным, причем порой противоположным, группам и сообществам. Но дело не только в этих терминологических спекуляциях, хотя «война терминологий» сегодня является важнейшей частью информационной войны.

Дело в том, что нынешний терроризм имеет весьма своеобразную природу. В отличие от терроризма второй половины XIX - начала XX веков (вспомним знаменитый российский женский терроризм), который имел четкую цель, задачи и был направлен против конкретных людей, сегодняшний терроризм «бесцелен» в том смысле, что он направлен не на отдельных людей или конкретные группы, а направлен «вообще». У современного терроризма нет внятной цели, а есть процесс, вызванный определенными условиями. И поэтому нельзя победить терроризм, защитив потенциальные жертвы, то есть убрав предполагаемые цели. Во-первых, нельзя убрать и защитить всех. Во-вторых, цели нет, вернее, процесс и есть цель.

Задача нынешних террористов - спровоцировать конфликт, который ни к чему не ведет, не решает никаких задач, а сеет ужас и создает медийные волны. Поэтому террористом может стать кто угодно. События в Крокус сити холле показали, что теракт в данном случае был вообще отдан украинской властью «на аутсорс» жестоким дикарям, абсолютно безыдейным, вряд ли толком понимающим, что происходит между Украиной и Россией которые готовы были убивать кого угодно. То есть важно было создать «ситуацию теракта», убивать, навести ужас, но ничего не решать.

Такая ситуация очень удобна. Под конфликт «вообще» можно собрать максимально большое количество самых разных людей. Кроме того, в рамках «конфликта вообще» становятся неважными конкретные поводы, будь то нефть, атом, Украина, Коран или Библия. То есть конфликт «вообще», просто ради ужаса и насилия кооптирует любые противоречия, как значимые, так и не значимые и, пропустив через себя, превращает их в энергию насилия – единственную энергию, которая, по мнению Запада, сегодня способна двигать вперед политические процессы.

Терроризм сегодня максимально удобен Западу. Потому что при очень небольших затратах (как в случае с терактом в Крокусе – помойная машина, несколько единиц оружия, патроны, шмотки, бензин, миллион рублей на всех – невидимые глазу копейки для условного ЦРУ или СБУ) он производит колоссальные следствия. Весь мир, миллионы людей разуваются в аэропортах и выворачивают карманы и чемоданы, миллионы рамок, сотни тысяч контролеров, миллиарды долларов, затраченные на безопасность – и все это сделала, поставила мир на уши горстка террористов, которой в любых категориях грош цена.

Многие еще помнят недавние относительно времена, когда никаких рамок не было, паспорт лежал дома, а билет на поезд или самолет давали без предъявления личных данных. В случае с Крокусом то же самое – горстка выродков – и сотни погибших и пострадавших, вся страна поднята на дыбы, силовики не спят, громадные финансовые затраты и еще неизвестно, чем это кончится для щетинистого наркомана, если Владимир Владимирович вдруг сверкнёт очами, трахнет кулаком по столу и зловеще скажет: «Тааааак, ну все, хватит. На этот раз, хохлы, вы прыгнули без парашюта».

Поэтому бороться с терроризмом в традиционных категориях (враг, идея, надо защитить людей и объекты) почти невозможно - надо понять, что это. Определить категории и тогда можно будет выработать стратегию. Открыть/Комментировать