Women don't cry

2022-03-19 10:56:20 Мужчина с видом типичного советского инженера, в коричневой ушанке и клетчатом шарфе, с интересном заглядывает к соседям в телефоны.

Парень справа отодвигает наушник и спрашивает —"че надо?".

Инженер интересуется — "А вы правда верите, что наши детей Донбасса спасают?"

Парень, надевая наушник обратно, бурчит — "где вы были 8 лет?"

Инженер почти захлебываясь начинает отвечать, но никто его не слышит за грохотом вагона.
Оборачивается к женщине слева — "а вы тоже за войну?"

На лице женщины возникает на секунду замешательство, что-то шевелится в голове, но всё равно даёт сбой — " Ну да" — отвечает она.

"Весь мир против, а русские за" — чуть не плачет инженер меж столь светлых лиц.

Улыбаюсь ему сочувственно с лавки напротив. Вокруг меня люди тоже читают новости о русских солдатах, раздающих детям Мариуполя конфеты. А на информационном экране вдруг возникает надпись "Думай! Эксклюзивно для московского метрополитена" Открыть/Комментировать

2022-03-19 10:55:08 Времена поменялись. Жизнь поменялась. Оставлю все прошлые посты, как напоминание о временах, когда "гендерные свободы" ещё не приравнивались к Пятой колонне.

Женщины, слава богу, и сейчас не плачут, а сражаются явно против оккупантов и ведут подпольную деятельность, в стране, где всё запретили.

Теперь тут будут появляться заметки и размышления о военном времени в стране, которая эту войну "не развязала". Не знаю насколько меня хватит, во всех смыслах этого слова, но молчать сложно, а каким языком говорить ещё долго будет неясно. Но прорываясь сквозь корявость слогов, хочется верить, что можно найти новый путь. Открыть/Комментировать

2021-03-01 21:37:29 Благотворительная ярмарка в поддержку Юлии Цветковой (18+)

7 марта в Санкт-Петербурге состоится благотворительная ярмарка в поддержку Юлии Цветковой.

С ноября 2019 года Юлию пытаются осудить за просветительскую и активистскую деятельность. Недавно прокуратура утвердила обвинительное заключение и художнице грозит до 6 лет колонии.
Кроме непосредственно ярмарки там же случится своп от “Истории одного бренда” и выставка работ проекта «Цветы лучше пуль». Все вырученные средства пойдут на помощь Юлии.

В тот же день аналогичные ярмарки пройдут в Красноярске, Уфе и Екатеринбурге. Кроме того, некоторые работы будут представлены онлайн.

Инстаграм проекта: https://www.instagram.com/help.tsvetkova/
Место: Санкт-Петербург, ул. Декабристов 44, офис 429
Дата: 7 марта 2021
Время: 12:00 — 20:00
Возрастное ограничение: 18+

Участники благотворительной ярмарки: Знаменосец Ира, Саша koariko, Фотограф души и тела, Букарева Ева, Греча на завтрак, Злата Улитина, Offtograph, Маша Кислогрустно, Диана Мейерхольд, Саидов Артур, Аннет, Софья карасик, Беркутова Елизавета, Денисова Влада, Арт-группа "CMYTA”, Dabrosha, Мальцева Виктория, Лиза ikstmit, Любыч, Эля Крючкова, Мать Toreza, Darina, Someshit.png, "Zack Yeon", Наташа Роми, Плюшечка, Ира Царман, Христофор Волк, Анастасия Жихарцева, Стасик at карасик, Виктория Владимировна, Маро Микоян, Anastasia, Ольга Голубева, @bybley.noart, Авилова Саша, Алиса Александрова, Надежда Лебедь, Дачный люк, Sasha Bels, Алёна Шерстнёва, Таника Ежова, Natalie Tan, Анастасия Иванова, Александра Журавская, бренд одежды 'Август', Александра Галкина, магазин "Поздравь подругу", Дарья Шипачева, авторка канала "Радикальное сестринство". Часть участн_иц предпочли сохранить анонимность.

Участники проекта-выставки Our.project.body “Цветы лучше пуль”:
Дина Мурзаева, Даная, Антипина Екатерина, Аня Щемелёва-коноваленко, Анастасия Кемлер, Дениска Ои, Cheba, Елизавета Гуч, Мария Анхимюк, Анастасия Галаган, Евгения Страхова Pravsha.art, Кристина Сhristinavargue, Даниил Буравлев, Вика Буковская, Алиса Горшенина, Лиза Гагарина, @chaallk, Лидия Томашевская, Женя Колесова

Своп в рамках благотворительной ярмарки проходит благодаря многим неравнодушным участницам ярмарки. Кажд_ая может принести свои вещи, взять вещи за донат или обменять свою вещь на чужую.

Формат: благотворительная ярмарка 18+ c проверкой паспортов на входе и соблюдением всех антиковидных мер.

Другие мероприятия:

Где: Красноярск.
Когда: 7 марта.
Аккаунт мероприятия: https://www.instagram.com/vulva_vulgaris
Выставка Vulva vulgaris и маркет работ сибирских художниц. Точное время и место проведения мероприятия будут анонсированы накануне из соображений безопасности.

Где: Уфа, Центр современного искусства "Облака" (Байкальская, 3).
Когда: 7 марта, 18:40 - 18:55, в рамках ежегодного фестиваля "ФемБайрам"
Аккаунт мероприятия: https://vk.com/fembayram, https://www.instagram.com/fembayram/
Аукцион в поддержку Юли Цветковой (лоты: авторский фем мерч, издания российских активисток).

Где: Екатеринбург.
Когда: 7 марта, 12:00 - 19:00
Аккаунт мероприятия: https://www.facebook.com/events/272161127765204/
Организаторы ярмарки - активисты и активистки из НЕТАБУ и Ресурсного центра для ЛГБТ. Открыть/Комментировать

2020-09-28 10:21:34 Сейчас будет про кино. Я посмотрела документалку Памелы Б. Грин «Будь собой: Неизвестная история Алис Ги-Блаше».

Почти никто в Голливуде да и за его пределами не слышал имя француженки Алис Ги-Блаше. В то время как она, начиная с 1896 года, то есть сразу же как братья Люмьер изобрели кино, начала снимать фильмы. Именно фильмы в полном художественном смысле этого слова - первая женщина-режиссёр рассказывала вымышленные истории. Круче всего ей давались комедии - она умела смеяться даже над гендерными стереотипами. В ее фильмах можно увидеть крупные планы, беременных главных героинь, чёрных актеров. Она сняла больше тысячи короткометражек и полнометражных картин в Париже, ей постоянно вручали награды, открыто высказывали восхищение и воровали ее сценарии. В 1907 году вместе с мужем она переехала в США, где основала свою компанию Solax, в которой продолжала быть режиссёром, сценаристом и продюсером. Ее девиз Be natural висел в киностудии на видном месте. Но началась одна война, а потом другая, муж загнал семью в долги, супруги развелись и Алис вместе с двумя детьми вернулась во Францию, но оказалась там никому не нужна. Ее не брали на работу и не вписали ни в один первый учебник по истории кино, а если и упомянули одной строкой, то половина из этой строки была ложью. Ее прекрасные экспериментальные фильмы, восхищались которыми Эйзенштейн и Хичкок, в конце концов просто приписали мужчинам - ассистентам, мужу, ещё кому-нибудь. И все это при ее жизни.

Она постоянно читала статьи об истории кино и не находила там себя. Мне трудно даже представить насколько хреново можно себя чувствовать, когда все считают тебя невидимкой. В фильме «Будь собой» есть интервью, записанные при жизни Алис, где она говорит, что пишет мемуары, но не уверена, что они кому-то нужны, ведь издательства снова и снова отказываются их печать да и вообще никто не звонит ей с вопросами «КАК ВЫ СОЗДАЛИ КИНО?» Алис умирает так и не найдя издателя. Мемуары выйдут спустя 8 лет на французском языке, ещё позже, стараниями ее дочери Симоны, и на английском.

А ещё почти через 40 лет за дело берётся американская постановщица Грин. И что это за дело! По-настоящему великое. Я как журналистка была впечатлена, как лихо Грин видит на черно-белых фото где-то под столом какие-то допотопные записывающие устройства, а потом ищет дальнего родственника оператора фильмов Блаше, который ей записи с тех времен находит где-то на чердаке. Команда Грин сделала просто невероятную работу, найдя кажется всех живых родственников Блаше, из которых никто (к слову) не знает, насколько великой она была. Кто-то подарил Грин ценные устные воспоминания, кто-то дневники или фото. А ещё она нашла ее фильмы, разбросанные по миру. И вся жизнь и карьера Блаше впервые по осколкам собралась в цельную и очень важную картину.

Не в первый раз убеждаюсь, что власть рассказывать истории - это большая власть. Историю женщин в самых разных областях столетиями рассказывали мужчины. Ну как рассказывали, чаще умело стирали ластиком. Ведь значимость женщины в истории - это такая подвижная категория, ее нужно ещё подтвердить.
Обычно просто нужно дождаться женщину-активистку как Грин, которая получит грант или соберёт деньги с помощью краунфандинга и раскопает правду, потому что точно знает что эта история важна. Не нужно никаких дополнительных пояснений.

Вот фильмы Блаше, которые я нашла в открытом доступе. Посмотрите их сегодня.

The Cabbage Fairy (1896):



The Consequences of Feminism (1906):



Madame a des envies (1907):

Открыть/Комментировать

2020-09-28 10:21:34 #дамывделе Открыть/Комментировать

2020-09-07 12:56:11 Православные богословы Джордж Демакопулос и Аристотель Папаниколау из Fordham University делают серию интервью с женщинами, которые занимаются богословием и исследуют древнее и современное православие. Они продолжают дело женщин-богословов XX века – матери Марии, Мирры Лот-Бородиной, Элизабет Бер-Сижель. Между прочим, в России тоже есть немало женщин, занимающихся богословием, – это Светлана Коначева, Галина Вдовина, Светлана Месяц и другие. Надо бы с ними тоже поговорить.

В YouTube-канале Центра восточно-православных исследований Университета Фордэм уже выложены семь часовых бесед.

Сьюзан Эшбрук Харви – патролог, профессор Браунского университета, вице-президент Североамериканского патристического общества, специалистка по поздней античности и сирийской традиции. Работает в тематике women and gender в её приложении к древней сирийской гимнографии. Особенно интересны её работы о религии и чувствах (religion and senses) – эмоциональных аспектах древних религиозных текстов. Один из экспертов Североамериканской комиссии по православно-католическому богословскому диалогу.

Надежда Киценко – профессор истории в Университете штата Нью-Йорк в Олбани, преподает в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле (РПЦЗ). В России широко известна своей книгой про св. Иоанна Кронштадтского. На Западе – один из главных экспертов по Русской церкви.

Дама Аврил Кэмерон – византинистка и исследовательница поздней античности из Оксфорда. Её монографии по Агапию Схоластику и Прокопию Кесарийскому - уже классика. Заслуги её столь велики, что она получила почетные степени в десятке ведущих мировых университетов, а в 2006 – дамой-командором Ордена Британской империи и теперь её имя пишется исключительно с приставкой «дама» Аврил Кэмерон.

Вера Шевцова – профессор религии, российских, восточно-европейских и евразийских исследований Смит-колледжа. Она преподает разные курсы от истории до иконографии, от проблематики women and religion до religion and politics. Еще один ключевой эксперт по русскому православию на Западе.

Мариз Тадрос – специалистка по политике и религии на Ближнем Востоке. В частности, занимается проблематикой прав человека и гендерного равноправия в Египте. В свое время работала журналисткой в египетской англоязычной газете Al-Ahram Weekly, где подготовила больше трех сотен статей.

Элизабет Продрому – специалистка по правам человека, геополитике и религии. Преподает в Университете Тафта и Гарварде курсы по религии и правам человека. Входит в рабочую группу Religion & Foreign Policy при Госдепартаменте США. Участвовала как богословский консультант делегации Константинопольского патриархата в Критском соборе в 2016 г.

Биссера Пентчева – профессор Стэнфордского университета, занимается византийской иконографией, музыкой и архитектурой. Её работа по храму святой Софии Hagia Sophia: Sound, Space and Spirit in Byzantium получила в 2018 году главный премию Американской академии религии в области церковной истории.

#годныйконтент Открыть/Комментировать

2020-08-27 10:09:14 Деятельницы Казани

Я сейчас в Казани, хожу по музеям и почитываю статьи об истории города и его жителей. Расскажу вам о нескольких казанских общественных деятельницах, которые меня впечатлили.

Фатиха Аитова, в девичестве Яушева (1866—1942)

О ней мне рассказали в одном из музеев Татарской Слободы. Фатиха Аитова известна тем, что создала первую татарскую женскую гимназию в Казани. Но всё по порядку.

Семья Аитовой проповедовала джадидизм — модернизированный вариант ислама, который предполагал в том числе равноправие мужчин и женщин. Сначала Фатиха организовала школу для девочек, где учили грамотности и рукоделию, но главной мечтой Фатихи было всё же сделать полноценную частную гимназию для девушек-татарок, где образование будет светским и ученицы смогут изучать предметы от арабского языка до анатомии (и учиться преимущественно на татарском, в отличие от русских гимназий). Долгое время чиновники не позволяли ей этого сделать, хотя она и готова была вкладывать свои деньги (наследство отца).

В результате гимназия всё же была открыта, и хотя она просуществовала недолго, там успело выучиться несколько классов девочек, многие из которых потом занимались искусствами и стали известны. Интересно, что в школе вместе преподавали и женщины-мусульманки, и христианки, а ещё в ней был специальный фонд для учениц из малоимущих семей. В 1918 году гимназия Аитовой была национализировала советскими властями. При Сталине все родные дети Аитовой были репрессированы, а её достижения забыты властью, которая отказалась выделить ей пенсию, так что последние годы жизни Аитовой прошли в бедности и одиночестве.

Нашла в сети, что сейчас в казанской гимназии №12 работает небольшой Музей Фатихи Аитовой, завтра поеду проверять!

Больше об Аитовой см., например, тут.

Амина Алимбекова (1894/6-1938)

Алимбекова родилась не в Казани, но училась и работала тут. Сначала, до революции, она закончила Симбирскую женскую гимназию и была учительницей там же. Алимбекова приняла и поддержала большевистскую революцию, в частности, занималась агитацией среди женщин-татарок. Переехала в 1919 году в Казань, где преподавала и одновременно работала инструктором женского отдела и мусульманской секции губернского комитета компартии.

В 1920 году Амина решила сменить профессию и поступила на медицинский факультет Казанского университета. Впоследствии она занималась лечением кори (до введения общей вакцинации корь была серьёзной проблемой в советской России), организовала санитарные курсы у себя в вузе, потом работала в гинекологической клинике Казанского мединститута. Ездила стажироваться в Германию, где начали развивать метод диагностики посредством рентгена.

В 1930-е Алимбекову направили от СССР в Саудовскую Аравию (!), и она стала первой женщиной-гинекологом в королевстве. Организовала амбулатории для женщин и аптеку. К сожалению, в Саудовской Аравии Алимбекова заболела и скончалась, будучи ещё сравнительно молодой. Об Алимбековой осталось мало сведений (в любой случае, опубликованных), хотя человек она, похоже, была интересный.

Информация из книги В.Н. Шкунова «Где волны Инзы плещут… Очерки истории Инзенского района Ульяновской области».

Группа ФемКызлар

А вот это уже наши современницы, казанская феминистская группа, которая существует пока только два года. Участницы ФемКызлара организуют просветительские мероприятия, арт-акции и женские открытые микрофоны в Казани и сотрудничают с местным кризисным центром «Фатима». В этом году они, например, провели большой музыкальный фестиваль c лекторием в рамках всероссийской акции «Не виновата», который посетили две сотни человек, а вся выручка пошла кризисному центру. О ФемКызларе я скоро расскажу больше, а пока можно зайти в их группу в вк и почитать вот это интервью.

И ещё интересное по теме: тут можно найти материал о женщинах, в честь которых названы улицы Казани (с комментарием очень классной гендерной исследовательницы Алисы Клоц), а здесь — статью про эмансипацию среди российских татарок во второй половине XIX - первой половине ХХ века от историка Лилии Габдрафиковой. Открыть/Комментировать

2020-08-16 18:12:42 "Идеальная женщина! Ещё готовить бы умела, женился бы!" — доносится восторженный мужской разговор из-за окна.

Меня так рассмешила эта фраза, ведь по сути, о чем она? (Да-да, я знаю, что нельзя вырывать фразы из контекста, но давайте попробуем)

"Идеальная женщина" — образ живой девушки совпадает со списком требований в голове парня. А она живая и значит не всегда будет совпадать с идеальным образом. Даже чаще всего не будет.

"Ещё готовить бы умела" — т.е. девушка остаётся идеальной по воображаемым качествам, но нужно, чтоб ещë и кормила.

"Женился бы" — свадьба как подарок. Как нечто от чего идеальная женщина точно не откажется.

Не знаю эту девушку, но надеюсь он на ней не женится:) Открыть/Комментировать

2020-07-31 16:40:59 На повестке женский вопрос. Блестящий очень важный доклад старшего научного сотрудника ИВИ РАН Надежды Беляковой "Почему нет рукоположения женщин в православной церкви?"
Кратко два тезиса:

Сейчас женский вопрос навязан извне как вопрос политический, а не исходящий из церковной практики. Культурные войны англосаксонского мира маркировали женскую тему как либеральную, в результате и церкви, и женщины оказались в заложниках у этой маркировки.
Тогда как исторически у русского православия другая перспектива. В конце XIX века не стоял вопрос о канонической допустимости существования диаконисс, даже традиционалисты, правое крыло и богословы-канонисты не оспаривали тот факт, что в древней церкви диакониссы существовали и их можно и нужно вернуть. "Не было богословской традиции, которая бы доказывала отсутствие у Церкви опыта рукоположения женщин" - и по этому поводу существовал консенсус

Споры в XIX - первой половине XX века шли о том, что необходимо придать женскому служению в церкви статус, институционализировать благотворительность и мирянское религиозное образование - существующие формы женской активности. Великая княгиня Елизавета Фёдоровна считала, что не нужно восстанавливать литургическую составляющую, возможность для женщин священнодействовать и их рукоположение с пожизненными обетами. Достаточно диаконисс, которые могут заниматься социальной работой и образованием. А учёные и епископат склонялись к возрождению древнего чина с рукоположением на литургии, более жёсткими условиями и возможностью участвовать именно в богослужебной жизни.

Получается, что Православная Церковь имеет большой забытый опыт совершенно иного отношения к женским рукоположениям, чем католическая, англиканская, лютеранская и так далее, которые по-разному решали этот вопрос на протяжении XX-XXI веков, - не по социально-политическим основаниям, которые связаны с изменением социального контекста, а изнутри традиции. Феминистическая же риторика была привнесена только в 1970-е-80-е годы вошедшей в церковь диссиденствующей интеллигенцией, которая имела секулярный бэкграунд и ничего не знала о церковных традициях Российской империи.

Изложение моё схематичное, лучше припасть к первоисточнику ) Открыть/Комментировать

2020-07-31 16:40:59 Кстати, да! Открыть/Комментировать