الرّد على الزّنادقة

2021-11-23 17:08:04 Имам АбдурРахман ибн Хасан (رحمه الله) сказал:

وأما قوله في الحديث الصحيح: " وكفر بما يعبد من دون الله "، فهذا شرط عظيم لا يصح قول لا إله إلا الله إلا بوجوده، وإن لم يوجد لم يكن من قال لا إله إلا الله معصوم الدم والمال; لأن هذا هو معنى لا إله إلا الله، فلم ينفعه القول بدون الإتيان بالمعنى الذي دلت عليه، من ترك الشرك والبراءة منه، وممن فعله

«А что касается его ﷺ слов в достоверном хадисе: «И проявил неверие во всё, чему поклоняются помимо Аллаhа», то это является великим условием, без которого слово «Ля иляhа илля-Ллаh» не будет действительным, и если нет этого условия, то жизнь и имущество сказавшего «Ля иляhа илля-Ллаh» не будут запретными, потому что в этом (в куфр би тагут) и заключается смысл слова «Ля иляhа илля-Ллаh».

И не поможет тому, кто сказал его, простое произнесение, если он не будет придерживаться того смысла, на который это слово указывает. А этот смысл заключается в оставлении ширка, отречении от него и от того, кто его совершает».

[См. Ад-дурар ас-Сания 2/234]. Открыть/Комментировать

2021-11-20 15:48:46 Имам АбдурРахман ибн Хасан (رحمه الله), сказал:

ولا ريب أن الله تعالى لم يعذر أهل الجاهلية، الذين لا كتاب لهم، بهذا الشرك الأكبر، كما في حديث عياض بن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله نظر إلى أهل الأرض، فمقتهم عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب " ١. فكيف يعذر أمة كتاب الله بين أيديهم، يقرؤونه، ويسمعونه، وهو حجة الله على عباده، كما قال تعالى: {هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [سورة إبراهيم آية: ٥٢] ، وكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بين فيها افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة، ثم يجيء من يموه على الناس، ويفتنهم عن التوحيد، بذكر عبارات لأهل العلم، يزيد فيها وينقص، وحاصلها الكذب عليهم; لأنها في أناس لهم إسلام ودين، وفيهم مقالات كفّرهم بها طائفة من أهل العلم، وتوقف بعضهم في تكفيرهم حتى تقوم عليهم الحجة ولم يذكرهم بعض العلماء في جنس المشركين وإنما ذكروهم في الفساق، كما ستقف عليه في كلام العلامة ابن القيم إن شاء الله تعالى.

Нет никакого сомнения, что Всевышний Аллаh не оправдал людей джахилии, у которых не было Писания, в этом большом многобожии, как пришло в хадисе Ияда ибн Химара от пророка ﷺ: «Воистину, Аллаh посмотрел на обитателей земли и сильно возненавидел их всех – арабов и не арабов, кроме части людей Писания, которые остались (на истинной религии)». (Сахих Муслим).

Как же тогда может оправдываться община, у которой в руках находится Книга Аллаhа, которую они читают и слушают. Ведь она является доводом Аллаhа над Его рабами, как и сказал Всевышний: ﴾Это — послание к человечеству. Пусть их увещевают им, и пусть они знают, что Он — Единственный объект обожествления (Иляh), и пусть задумаются обладающие разумом﴿ [Ибрахим: 52].

Также гласит и Сунна Посланника Аллаhа ﷺ, в которой говорится о разделении на 73 течения, которое произойдёт в этой умме, и что все они окажутся в Аду, кроме одного из них и это – аль джама`а.

После всего этого приходит тот, кто запутывает людей и подвергает их смуте относительно таухида, (утверждая что многобожники оправданы) посредством упоминания некоторых выражений учёных, добавляя в них что-либо или убавляя, что в конечном итоге является возведением лжи на них (учёных). Потому что эти выражения касаются людей, у которых был Ислам и религия, но которые имели некоторые (ошибочные) воззрения, за которые одна из групп учёных вынесла им такфир, а другая остановилась в их такфире до тех пор, пока не установит над ними довод. И эта часть учёных не говорила этого относительно категории совершающих ширк, а говорили они это именно по отношению к нечестивцам, как ты сам увидишь это, с дозволения Всевышнего Аллаhа, в словах выдающегося учёного Ибн аль Каййима.

[См. Ад-Дурар ас-Сания 11/467]. Открыть/Комментировать

2021-11-19 20:51:12 وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا Открыть/Комментировать

2021-11-14 12:29:27 Отречение от мушриков - это составляющая часть куфр би тагут (первой части шахады).

Если кто-то говорит что в "общем" те кто не отреклись от мушриков - сами мушрики. А "личности" которые не отреклись от них - не являются мушриками.

То он по сути говорит что шахада это условие действительности религии в "общем", а не для "личностей". А это явный куфр!

Если же он скажет; "у личностей может быть шубха".

То скажем; раз шахада это условие действительности религии Ислам - как в общем так и для личностей. То без выполнения этого условия не может быть и речи о присутствии Ислама у человека! И нет разницы в таком случае, из-за "шубхи" он его не выполнил или по какой-то другой причине. Открыть/Комментировать

2021-11-14 09:09:17 Открыть/Комментировать

2021-11-13 14:38:06 Открыть/Комментировать

2021-11-13 10:35:53 До чего неразумным должен быть тот кто говорит что накъиды (пункты выводящие из Ислама по иджма верующих того кто попал туда), "это просто общие правила которые не касаются личностей", что может быть удивительнее глупости этих людей.

На их слова; «в общем мы говорим совершающий то или иное деяние ширка и куфра - кафир, однако не выносим такфир личностям так как могут быть препятствия для его такфира», уже ответили на верху начиная с «этого» поста.

Эти люди не способны понять что слова ученых где они говорят например; "в общем то-то и то-то является куфром или говорящие так-то и так-то являются кафирами, но определенная личность говорящая так может быть оправдана", относятся:
1) или к личности которая не в своем уме, или не является мукалляфом, или оговорилась, или была под икрахом.
2) или к личности от которой исходят какие то двоякие дела или слова. Например слова "Коран сотворен", эти слова могут быть и ясным куфром (когда говорящий так имеет ввиду Сыфа Аллаhа сотворено), и не будут куфром (когда человек говорит так имея ввиду наше произношение сотворено [не имея ввиду сыфа Аллаhа], или сам мусхаф сотворен). Мы уже разъясняли и приводили как джахмиты обманным путем склоняли людей к тому чтобы так говорить «здесь». Так вот если к примеру распространилось слово о том что Коран сотворен и большинство говорящих так вкладывают в эти слова ширковской смысл, мы скажем; "(в общем) говорящие так кафиры но среди них могут быть и определенные личности которые оправданы (которые говорят тоже самое но не с ширковской стороны)" или "эти слова (в общем) ширк и куфр, но определенная личность говорящая так может быть оправдана (которая говорит так не с ширковской стороны)".

Что здесь является препятствием такфира этой определенной личности? То что она это (двоякое слово) говорит не с ширковской стороны (не так как его говорят те крайние джахмиты), поэтому мы не можем ему вынести такфир как тем (хоть внешне их слово и одинаково), даже если этот человек не оговорился и был здравомыслящим мукалляфом который не был под икрахом!

Эти джахмо-мурджииты сегодня взяли такие слова ученых и применили их к тем кто совершает категоричный ширк и куфр, и сказали; "в общем мы говорим совершающие ширк/куфр кафиры, но личности не кафиры (если даже это здравомыслящие мукалляфы которые осознанно совершили это не будучи под икрахом).

Тоесть у них получается говорящие "Коран сотворен" имея ввиду Сыфа Аллаhа сотворено (с ширковской стороны) - в общем кафиры. Но личности которые говорят это с этой же (ширковской) стороны - уже не кафиры.

Выходит мушриков и кяфиров у них по сути и не должно быть, ведь личности совершающие ширк и куфр у них муслимы, а «общества» состоят из «личностей» (а эти их слова "в общем мы говорим совершающие ширк мушрики и кафиры" всего лишь пыль в глаза невежд), человеку хватает просто говорить что он на религии Мухаммада ﷺ чтобы он считался муслимом и все (несмотря на его ширк и куфр).

А если кто-то из них скажет; "мы говорим такие люди кафиры/мушрики лишь после того как установим над ними худжу", то спросите у этих неразумных что за худжу они хотят им установить? Неужто вы хотите обьяснить им что если они не перестанут поклонятся тагуту то выйдет из религии Аллаhа? А как вы их вообще ввели в религию в то время как они этого не понимают и не выполнили куфр би тагут?

Насчет условия и смысла «ля иляhа илля-Ллаh» (который они не понимают) мусульмане уже ответили «здесь», и любой кто утверждает что-то другое или усомнится в этом - является многобожником как это шейх очень ясно разъяснил там же. Открыть/Комментировать